告別云南，但云南歷史上的一些人物，仍然讓沈巍欲罷不能。

這其中就有朱元璋的第五個(gè)兒子朱橚。

朱橚雖然也犯過(guò)小錯(cuò)誤，但朱元璋對(duì)他還算是厚愛(ài)，將他分封在開(kāi)封，稱(chēng)為周王。

父親在世時(shí)，一切安好，但朱元璋去世后，親情的天平崩塌了。

繼任的皇帝是朱元璋的長(zhǎng)子之子，實(shí)際上是周王的侄兒，也就是建文帝。

勢(shì)力單薄的建文帝面對(duì)如狼似虎的叔父輩的藩王，深知要抓牢手中的權(quán)柄，必須削藩。

周王就在被削之列，因此新皇一登基，他的苦日子就來(lái)了，被謫遣到云南。但建文帝的魯莽之舉，引起了叔父?jìng)兊姆纯梗芡踉谠颇洗袅瞬坏饺?，他的同母兄弟朱棣奪得了江山，周王的命運(yùn)瞬間改觀，恢復(fù)了周王的爵號(hào)。

64歲死后，他葬在河南省許昌市禹州市無(wú)梁鎮(zhèn)申家村和王家村。

而沈巍對(duì)朱橚的關(guān)注，是朱橚的陪葬墓里十七個(gè)被殉葬的女人。

在沈巍看來(lái)，朱橚在通常書(shū)籍中，被記載成一個(gè)頗為善良的人，但是，他為什么卻用女人為他殉葬？這之間的巨大的抵觸，是如何集中在同一個(gè)人身上的？

在離開(kāi)云南的路上，沈巍對(duì)朱橚究竟是珍惜生命的人還是一個(gè)殘酷的劊子手，發(fā)出了他的深度的追問(wèn)。

之所以觸發(fā)他對(duì)朱橚的興趣，自然有一個(gè)原因，是因?yàn)橹鞓?jīng)貶謫到云南，算是一個(gè)云南歷史中的人物，而這個(gè)人物的奇怪的對(duì)生命相反的態(tài)度，則讓沈巍覺(jué)得“認(rèn)知能力”是比知識(shí)儲(chǔ)備更為重要的一種能力。

沈巍認(rèn)為，文化固然是一種知識(shí)的積累，但如何對(duì)這些知識(shí)，作出判斷，燭照本質(zhì)，這才是更為重要的一種能力，沈巍將其歸類(lèi)于“認(rèn)知能力”。

他為此闡述道：“說(shuō)文化這東西，層出不窮，那么還有一點(diǎn)很重要的，就是說(shuō)在新的環(huán)境下，對(duì)一些問(wèn)題的解讀，是需要有一定的認(rèn)知能力的。我不知道直播間的朋友認(rèn)可不認(rèn)可我這觀點(diǎn)，就同樣一件事情，你當(dāng)時(shí)是這樣子評(píng)價(jià)的，那放在今天來(lái)說(shuō)，有可能不是這樣子的看法。

這是需要認(rèn)知能力的了，這認(rèn)知能力好像是不是人人具備的。

我們看到很多人滿腹經(jīng)綸，但是我覺(jué)得他的認(rèn)知能力其實(shí)是沒(méi)有做到與時(shí)俱進(jìn)，因?yàn)槲幕@東西，隨著時(shí)代的發(fā)展，會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)的。

就拿歷史來(lái)說(shuō)，以前歷史嘛，就是這個(gè)幾本書(shū)咯，現(xiàn)在不對(duì)了，現(xiàn)在要加上出土文物，對(duì)吧？現(xiàn)在要加上新出土的那些竹簡(jiǎn)、文書(shū)來(lái)證明?！?/p>

在闡述了認(rèn)知能力，要比知識(shí)的堆砌更為重要之后，沈巍就提及了周定王的矛盾的生命態(tài)度：

——就比如說(shuō)前幾天我看到，在河南省有座陵墓，這陵墓里埋葬了十七位王妃，這個(gè)人呢，是叫周王，明朝的藩王叫周王朱橚。

我心里想，朱橚這個(gè)人在歷史上很了不起的，他主編了一本中國(guó)中醫(yī)史上卷帙最浩繁的一個(gè)藥方集，叫《普濟(jì)方》，在中國(guó)的藥方哪一套書(shū)編得最多，就是這個(gè)《普濟(jì)方》。

第二，他自己編了一本書(shū)叫《救荒本草》，他把所有外面能看得到的野菜，就說(shuō)在饑荒年代你能找到的可以充當(dāng)糧食的編在本書(shū)里。

我說(shuō)這人不是應(yīng)該很有愛(ài)心的嘛？怎么會(huì)把十七個(gè)王妃殉葬給他呢？

這就是一個(gè)認(rèn)知能力了啦。因?yàn)槲夷壳暗恼J(rèn)知還沒(méi)達(dá)到，我還要再去調(diào)查，再去看看書(shū)，但是至少我有這個(gè)疑問(wèn)了，我覺(jué)得就比人家強(qiáng)一點(diǎn)，因?yàn)槠渌?，我看了一下他們發(fā)的東西，大不了有個(gè)王陵，里面有 17 個(gè)皇妃陪葬，結(jié)束。

要么就是說(shuō)，唉呦，了不起，一個(gè)藩王能編中國(guó)歷史上卷帙最浩繁的《普濟(jì)方》，還寫(xiě)了《救荒本草》，好了，結(jié)束了，沒(méi)一個(gè)人提出像我這樣子的問(wèn)題，就是說(shuō)，他既然以以救人的念頭編這本《救荒本草》和《普濟(jì)方》，那他為什么殉葬十七個(gè)王妃呢？

我不曉得這當(dāng)中怎么解釋?zhuān)敲次艺f(shuō)的就是，我有了這個(gè)認(rèn)知能力之后呢，會(huì)把這兩種并在一起，那么這個(gè)就是文化，我覺(jué)得最大的意義就是啟發(fā)人家思考，就是為啥會(huì)這樣子。

我們今天，因?yàn)闅v史是重復(fù)的，不斷地會(huì)重復(fù)，那么我們讀了這東西，就是這問(wèn)題，對(duì)吧，（應(yīng)該怎樣引起我們的反思呢？）——

實(shí)際上，沈巍的判斷很準(zhǔn)，我查了一下資料，很多書(shū)，對(duì)朱橚的評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為他關(guān)心民眾疾苦，但對(duì)他用活人殉葬的殘酷，卻避而不談，甚至反過(guò)來(lái)大加禮贊，只有沈巍努力把朱橚看起來(lái)有一點(diǎn)的善良之處，與他的殉葬殺人之舉聯(lián)系起來(lái)解讀，并且刨根問(wèn)底，試圖揭示出這后面究竟反映了什么隱蔽的信息。

在目前的圖書(shū)中，對(duì)朱橚的評(píng)價(jià)，都是著重于肯定他的編寫(xiě)醫(yī)書(shū)與農(nóng)書(shū)。

在中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)室編的《中國(guó)古代100位科學(xué)家故事》（人民教育出版社 , 2006年3月版）一書(shū)中，收有專(zhuān)章《尋找救荒良方的皇子——明代植物學(xué)家朱橚》，肯定了朱橚的個(gè)人品質(zhì)：

——青年時(shí)期，朱橚就對(duì)醫(yī)藥很有興趣，認(rèn)為醫(yī)藥可以救死扶傷、延年益壽。他組織一些學(xué)者編撰過(guò)《保生余錄》方書(shū)兩卷，隨后著手方劑學(xué)巨著《普劑方》的編著工作。洪武二十三年（1390年），他被流放到云南。在這期間，朱桶對(duì)民間的疾苦有了更多了解。當(dāng)看到當(dāng)?shù)乩习傩沼捎谌贬t(yī)少藥而垂垂待斃時(shí)，朱橚深受刺激，便組織本府的良醫(yī)李恒等編寫(xiě)了方便實(shí)用、“家傳應(yīng)效”的《袖珍方》一書(shū)?！?/p>

甚至有的書(shū)，對(duì)朱橚墓中的殉葬女子，反過(guò)來(lái)解讀，稱(chēng)贊朱橚有情有義，能夠讓女人為其殉葬。

在《厚重河南第10輯》（河南大學(xué)出版社 , 2007年版）中，有一篇文章，名為《一座墓室里的明代風(fēng)云》，其中有一章《難能可貴的人文關(guān)懷》中寫(xiě)道：

——其實(shí)作為一個(gè)人、一個(gè)男人，周定王是一個(gè)成功者。

在周定王的墓室里，人們發(fā)現(xiàn)了兩通壙志，其一是《大明周府故次妃穆氏坊志》，其中有說(shuō)：“妃法名妙?！娓呋实圻x以為周王殿下次妃……終于洪熙元年閏七月二十日。蓋由王以薨，而妃傷悼不?？奁^(guò)哀，遂與其同列謀自盡以從于王。因妃之謀，一時(shí)同盡者凡六位，皆同于閏七月二十日。妃享年五十八歲，無(wú)子……”

另外一通是《大明周府故次妃楊氏壙志》其中說(shuō)：“妃法名妙秀……太宗文皇帝嗣位之初選以為周王殿下次妃……終于洪熙元年閏七月二十日。蓋由本府殿下薨逝，哀傷哭泣之余，遂乃自盡以從于王。享年三十九歲。妃無(wú)子……”

這固然可看作是明代殉葬制度的一種例證，但就事論事，兩位妃子也不能說(shuō)不是發(fā)自內(nèi)心、甘心情愿地跟隨定王，情之深，愛(ài)之切，死又算得了什么呢？更何況，從周定王嬪妃陪葬墓可看出來(lái)，周定王至死都不忘給對(duì)自己有恩愛(ài)的女人一個(gè)好歸宿，這樣的男人，不把女人們感動(dòng)得一塌糊涂，那才叫怪呢?！?/p>

在一般介紹周定王墓的書(shū)中，只贊嘆周定王墓與娘娘墓的豪華的級(jí)別，夸贊其建筑的瑰奇，但很少提到這背后的人性的痛苦。

對(duì)周定王與他的陪葬妃子墓，較全面的介紹，我們可以參看一下《具茨山：中原中醫(yī)藥文化的搖籃》（鐵紹文著，河南科學(xué)技術(shù)出版社，2023年版）一書(shū)：

周定王的私生活記載資料很少，更沒(méi)有詳細(xì)記載他的妃子殉葬的文字。我們可以在馬兆鋒編著的《復(fù)興王朝：大明帝國(guó)盛衰三百年》（北京工業(yè)大學(xué)出版社,2014年版）一書(shū)中，可以一窺明朝的慘絕人寰的殉葬之風(fēng)：

——第十七節(jié) 明朝的殉葬制度

明朝被選定的后妃們，大多數(shù)要面對(duì)極為殘酷的現(xiàn)實(shí)——殉葬！每當(dāng)皇帝駕崩，太監(jiān)們便把那些沒(méi)有生育過(guò)子女的后妃趕到一間小偏殿。地上放著一排小凳子，上面的橫梁上懸著一條條的白綾，這些都是為后妃們上吊準(zhǔn)備的。

據(jù)史料記載，朱元璋死后，為他伺寢的40余名妃嬪全部陪葬于孝陵。其后，明成祖朱棣的長(zhǎng)陵也有從殉妃嬪30余人，仁宗的獻(xiàn)陵有7名妃嬪陪葬，宣宗的景陵由10名宮人殉葬。妃嬪殉葬時(shí)，其狀很慘。為明宣宗生殉的10位宮妃中，有一人名叫郭愛(ài)，進(jìn)宮還不到一個(gè)月，連皇帝的面還沒(méi)見(jiàn)過(guò)，卻要為剛剛死去的皇帝殉葬。

后妃們殉葬的方式主要是自縊和絕食.這在中國(guó)正史是很少記載。朝鮮《李朝實(shí)錄》中詳細(xì)記載了給明成祖殉葬的嬪妃集體“自殺”的過(guò)程。明永樂(lè)二十二年十月戊午，30余名被挑選出來(lái)殉葬宮女?huà)邋仍诘钔庥貌?，后被帶到殿?nèi)，此時(shí)宮女哭聲一片。殿內(nèi)放了30多張小木床，這些即將赴死的妃嬪被命令站到木床上去，她們的頭頂上方是已經(jīng)準(zhǔn)備好自縊的繩子，把伸到繩子里面，撤去床后，這些妃嬪皆被吊死。

在這30多個(gè)人中，有兩個(gè)是朝鮮進(jìn)獻(xiàn)的女子，一個(gè)是宮女韓氏；一個(gè)是崔氏，封號(hào)“美人”。臨近自縊時(shí)刻，韓氏突然跪倒在地，向與她們“辭決”的明仁宗苦苦哀求，求仁宗放她回國(guó)贍養(yǎng)老母，可是仁宗不為所動(dòng)，最終這兩個(gè)朝鮮女子只能在異國(guó)他鄉(xiāng)命歸黃泉。

這些殉葬的妃嬪死后，下一任皇帝多半會(huì)給她們及她們的親戚一些好處。最常見(jiàn)的是追贈(zèng)謚號(hào)，表彰其行。

在明朝皇帝中，英宗朱祁鎮(zhèn)沒(méi)有建樹(shù)，一生都受制于人。他九歲登基，38歲去世，他經(jīng)歷了“土木之變”，被擄去做俘虜，后來(lái)艱難歸國(guó)復(fù)位。他在臨終前下遺詔廢止了慘無(wú)人道的人殉制度。

明英宗的繼任皇帝憲宗在臨終前也再次強(qiáng)調(diào)不要殉葬，以表達(dá)對(duì)先帝決定的尊重。兩代皇帝的堅(jiān)持執(zhí)行，終于給明朝的人殉制度畫(huà)上了句號(hào)?！?/p>

從目前能找到的圖書(shū)中，我們未發(fā)現(xiàn)有誰(shuí)像沈巍這樣，對(duì)周定王墓中的令人毛骨悚然的殉葬墓的歷史疑云，大聲發(fā)出詰問(wèn)，就像魯迅從故紙堆中看出“吃人”兩個(gè)字并大聲地喊出來(lái)。

從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，沈巍不是復(fù)讀機(jī)，更不是搜索工具，而是用他的認(rèn)知，去透視文化現(xiàn)象，找出其中的真相，并闡述給那些愿意聽(tīng)的人，正是憑著這一點(diǎn)，他才擁有了許多的聽(tīng)眾與粉絲。

在云南呆了二十四天左右，沈巍可以說(shuō)從文化的故紙堆里，發(fā)掘出了一個(gè)歷史的、人性的云南縱深，這些內(nèi)容是隱秘的，又是相通的，從而具有了新鮮的、立體的、通透的資質(zhì)，用這樣的目光透視云南，我們看到的是一種更為洞悉肌理、坦露心靈的云南。