藍(lán)田老家的風(fēng)，裹挾著古京畿的清冽余韻，掠過鄉(xiāng)野村落的田埂與屋檐?？山衲甓炷菆?chǎng)喜喪，卻像一塊浸了水的青磚，沉沉壓在我心頭，喘不過氣。

逝者是朋友年過九旬的父親，膝下兒孫滿堂，壽終正寢。按老理兒，這該是一場(chǎng)“壽高德劭，子孫繞膝”的圓滿喜喪?？设尮男炖锏臒狒[，卻刺耳得讓人心里發(fā)堵。

記憶里的藍(lán)田喜喪，從來不是這般模樣。

老輩人總說，喜喪是悲喜交織的體面——喜的是老者福壽全歸，走完人間圓滿一程；悲的是天人永隔，此后再無歸期。那時(shí)的靈堂，沒有晃眼的LED屏，只有一盞長(zhǎng)明的照尸燈，昏黃的光映著孝子賢孫素白的孝服，安靜得能聽見燭火跳動(dòng)的聲音；沒有震天的音響，只有嗩吶班子悠悠揚(yáng)揚(yáng)的調(diào)子，一聲高一聲低，是送別，是緬懷，也是歲月流淌的嘆息；更有鄉(xiāng)鄰們“患難相恤”的情分，東家?guī)椭铎`棚，西家忙著蒸孝饃，流水席上的九大碗，盛的是鄉(xiāng)土社會(huì)最樸素的溫情。

可這場(chǎng)喜喪，徹底變了味。

靈堂門口支起偌大的舞臺(tái)，網(wǎng)紅主播舉著手機(jī)擠在最前排，扯著嗓子喊：“家人們點(diǎn)點(diǎn)關(guān)注，看看藍(lán)田農(nóng)村的喜喪多熱鬧！”音響里循環(huán)播放的《好運(yùn)來》，節(jié)奏震天，硬生生蓋過了靈前隱約的啜泣。舞臺(tái)上，穿著光鮮的歌舞班子扭著腰肢，唱著與葬禮毫不相干的流行曲；臺(tái)下，有人嗑著瓜子起哄，有人舉著手機(jī)拍視頻，哪里像是送別逝者的場(chǎng)合，分明是趕一場(chǎng)喧囂的廟會(huì)。

這荒誕的熱鬧，彌漫在本該肅穆沉靜的農(nóng)家庭院，也撕開了傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)激烈拉鋸的口子。

老輩人依稀記得，藍(lán)田的喪葬習(xí)俗，從來浸透著“敬終慎遠(yuǎn)”的莊重。逝者咽氣，必先燒“倒頭紙”送魂；凈身剃頭后，換上件數(shù)為單的老衣；棺底鋪好柏籽柏葉與草木灰，寓意魂歸潔凈之所；兒女們身披重孝，長(zhǎng)跪靈前，守著那盞不能熄滅的照尸燈，熬過一個(gè)個(gè)漫漫長(zhǎng)夜。

那時(shí)的喜喪，鼓樂班子奏的是輕柔婉轉(zhuǎn)的送別曲，流水宴席擺的是鄉(xiāng)鄰互助的深厚情誼。待到三周年“除服”之日的熱鬧，是守孝期滿的釋然與新生，藏著《呂氏鄉(xiāng)約》里“患難相恤”的古樸訓(xùn)誡。請(qǐng)執(zhí)事、設(shè)靈堂、行三獻(xiàn)禮，每一步流程，都浸透著對(duì)生命的敬畏，對(duì)逝者的綿綿緬懷。

可如今呢？

流水宴席擺了整整五十桌，煙酒都是城里的高檔貨，據(jù)說光這一項(xiàng)就花了好幾萬。有人湊在一塊兒竊竊私語：“張家這回可真下血本”“前村老李頭的葬禮才擺了三十桌，差遠(yuǎn)了”。這些話飄進(jìn)耳朵里，讓人心里發(fā)緊。

曾幾何時(shí)，九大碗是鄉(xiāng)鄰互助的溫情，如今卻成了攀比的籌碼；曾幾何時(shí)，葬禮是緬懷逝者的場(chǎng)合，如今卻成了炫耀家底的戲臺(tái)。

更有人固執(zhí)地認(rèn)為，喪事辦得越熱鬧，就越能彰顯孝心與家族實(shí)力。于是，吹鼓手被衣著光鮮的歌舞班子取代，莊嚴(yán)肅穆的念經(jīng)祈福，變成了流于低俗的歌舞表演；孝布的長(zhǎng)度，終究抵不過禮金紅包的厚度；儀式本該有的莊重，一步步讓位于爭(zhēng)強(qiáng)好勝的面子攀比。

藍(lán)田民政局早早倡導(dǎo)的“厚養(yǎng)薄葬”理念，在一些地方成了無人理會(huì)的耳旁風(fēng)；紅白理事會(huì)定下的村規(guī)民約，也難抵“誰家辦得大，誰家就有面”的鄉(xiāng)土邏輯。原本“白事到，眾人幫”的鄉(xiāng)黨互助，慢慢扭曲成“你家請(qǐng)兩隊(duì)班子，我家就雇三班人馬”的惡性競(jìng)賽，一場(chǎng)葬禮動(dòng)輒耗資數(shù)萬，讓“人死不吃飯，家財(cái)去一半”的舊日隱痛，換了種荒誕的形式卷土重來。

我們并非要全盤否定喪葬習(xí)俗的演變?，F(xiàn)代生活節(jié)奏日益加快，繁瑣的舊式禮儀被簡(jiǎn)化，本就無可厚非；高齡逝者的喜喪，用相對(duì)溫和的方式緩解親友的悲痛，也合乎人情事理。

可當(dāng)靈前的哽咽哭聲，被網(wǎng)紅主播的吆喝聲徹底淹沒；當(dāng)對(duì)逝者的追思懷念，淪為博取流量的噱頭，這場(chǎng)變了味的“喜事”，便徹底失了它本該有的初心。

要知道，藍(lán)田的“請(qǐng)執(zhí)事”，源自《燭之武退秦師》的雅致稱謂；傳承百年的“九大碗”，藏著唐宮廷飲食文化的遺風(fēng)。這些鄉(xiāng)土文化的內(nèi)核，從來都是“禮俗相交”的脈脈溫情，而非“流量至上”的浮躁荒誕。

真正的孝心，從來不是葬禮上的喧囂攀比，而是生前床前的端茶送水、噓寒問暖；體面的告別，也從不在于宴席的奢華、表演的熱鬧，而在于儀式之中那份發(fā)自內(nèi)心的莊嚴(yán)與真誠(chéng)。實(shí)踐早已證明，簡(jiǎn)辦喪事非但沒有丟了面子，反而斬?cái)嗔擞萦业呐时戎L(fēng)，讓流淌在血脈里的親情，回歸到最本真的模樣。

或許，我們可以試著留住“喜喪”的善意初衷——用一場(chǎng)樸素的追思會(huì)，講講逝者一生的平凡故事；用鄉(xiāng)鄰們搭把手的互助，代替鋪張浪費(fèi)的流水宴席；用一束素雅的鮮花、一段靜默的哀思，取代刺耳的音響與低俗的表演。

輞川的青山綠水依舊，玉山的濃濃鄉(xiāng)音未改。愿我們都能在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的夾縫之間，尋得一個(gè)溫柔的平衡點(diǎn)，讓喪禮回歸它本該有的模樣：既有對(duì)逝者的深切緬懷，也有對(duì)生命的無限敬畏；既有鄉(xiāng)鄰守望的脈脈溫情，也有家風(fēng)傳承的悠悠余韻。

畢竟，最鄭重的告別，從來都藏在心底的深深眷戀里，而非一場(chǎng)鬧哄哄的俗世狂歡。

（內(nèi)容虛構(gòu)請(qǐng)勿對(duì)號(hào)入座）

文：靳洪濤 圖：網(wǎng)絡(luò)