佛教的“八正道” 道教的“八道”

“你別胡說八道！”日常生活中，我們常常用這個(gè)詞來斥責(zé)他人信口開河。但你是否曾好奇，為什么是“胡”說？又是哪“八道”？

“胡說八道”中的“胡”，指的正是我國(guó)古代對(duì)西北少數(shù)民族的稱呼——胡人。

秦漢時(shí)期，中原人將匈奴稱為胡人，后來這個(gè)詞逐漸泛指匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等北方游牧民族�！昂f”一詞最早出現(xiàn)在東晉之后，這正是歷史上被稱為“五胡亂華”的時(shí)期。

由于語言不通，胡人說的話在中原人聽來如同“外語”或“天書”。于是“胡說”便成了“聽不懂的怪話”的代名詞。后來，隨著胡人文化對(duì)中原影響加深，“胡說”逐漸演變成“亂說”“瞎說”的意思。

當(dāng)時(shí)，中原漢人信奉儒學(xué)，說話辦事講究規(guī)矩禮法，而胡人因文化習(xí)俗差異，其言行舉止與漢人格格不入。雙方語言不通，胡人說了半天，漢人也聽不明白，于是便把胡人說的話稱為“胡說”。

一種說法認(rèn)為，“八道”來源于佛教的“八正道”。佛教自西域傳入中原后，胡僧（少數(shù)民族僧人）常向漢人講解佛法。

“八正道”是佛教修行的核心概念，指八種通向解脫的正確方法：正見（正確的見解）、正思維（正確的思考）、正語（不說妄語）、正業(yè)（正當(dāng)?shù)男袨椋�、正命（正�?dāng)?shù)纳罘绞剑⒄M(jìn)（正確的努力）、正念（正確的覺知）、正定（正確的禪定）。

由于語言障礙和文化差異，中原人聽不懂胡僧的講解，便譏諷他們是在“胡說八道”——“胡人在講八正道，但我們聽不懂，所以全是瞎扯”。

另一種說法認(rèn)為，“八道”指的是道家修煉成仙的八個(gè)階段：入道（進(jìn)入道門）、學(xué)道（學(xué)習(xí)理論）、訪道（請(qǐng)教高人）、修道（自我修行）、得道（領(lǐng)悟真諦）、傳道（教化他人）、了道（超脫凡塵）、成道（飛升成仙）。

道教修煉本就玄妙難懂，若再由胡人來解釋，中原人更是一頭霧水。于是“胡說八道”又成了諷刺人故弄玄虛的說法。

佛教傳入中國(guó)的故事，可追溯到東漢時(shí)期。相傳漢明帝夢(mèng)見一個(gè)金人，長(zhǎng)大后高達(dá)六丈，脖子上散發(fā)著金光。大臣告訴他西方有神名為佛，漢明帝便派使者出使西域拜求佛經(jīng)佛法。

使者在西域遇到印度高僧，于是在公元67年，兩位印度高僧應(yīng)邀來到中原傳教。漢明帝十分重視，特意為他們建造了寺廟——為紀(jì)念馱經(jīng)的白馬，命名為白馬寺。

“寺”的來歷也頗有淵源，原本是當(dāng)時(shí)外交使臣官署“鴻臚寺”的名稱，后來便用作佛教院落的稱呼。

此后數(shù)百年間，許多胡僧來到中原傳教。但他們漢語不流利，中原人也聽不懂梵語，聽眾往往云里霧里。達(dá)摩祖師來到中原傳教時(shí)，曾在《梁武帝會(huì)話》中記載“胡言易辨，漢語難明”，印證了當(dāng)時(shí)語言交流的困難。

“胡說八道”最初并不是貶義詞，只是描述胡人講經(jīng)時(shí)語言不通的現(xiàn)象。但到了明清時(shí)期，隨著《西游記》《金瓶梅》等小說的流行，這個(gè)詞被用來批評(píng)人信口開河，徹底變成了貶義詞。

例如《西游記》里孫悟空嘲笑庸醫(yī)：“就這等胡說八道，會(huì)甚么懸絲診脈！”說明當(dāng)時(shí)這個(gè)詞已經(jīng)和今天的用法差不多了。

宋代禪宗典籍《五燈會(huì)元·龍門遠(yuǎn)禪師法嗣》中已有“胡說亂道”的記載。至清代，《三俠五義》等通俗文學(xué)中頻繁使用“胡說八道”，使其逐漸融入日常口語。

語言是歷史的活化石，一個(gè)成語的使用和演變，往往承載著豐富的文化記憶。每一個(gè)詞語都是一扇窗，透過它，我們可以窺見歷史的變遷與文化的交融。