四川
到了1524年七月，嘉靖覺(jué)得火候差不多了，直接下詔把“本生”兩個(gè)字給去了，徹底讓他爹成了“皇考”，后來(lái)還追尊為睿宗，把孝宗改尊為“皇伯考”，這詔書(shū)一發(fā)，滿朝都炸了，二百多個(gè)官員受不了，集體跑到左順門(mén)外頭跪著，捶著宮門(mén)大哭，聲音大得宮里都聽(tīng)得見(jiàn)，想用這種“死諫”的法子逼這個(gè)才十七歲的皇帝收回命令，這就是血淋淋的“左順門(mén)事件”，看著底下黑壓壓跪了一片的大臣，嘉靖的耐心也用完了，他先下令把帶頭的八個(gè)官員抓起來(lái)，關(guān)進(jìn)錦衣衛(wèi)大牢。
他贏了這場(chǎng)名分之戰(zhàn)，接下來(lái)就是最后，也是最關(guān)鍵的一步，把他爹的牌位請(qǐng)進(jìn)太廟，按照明朝的“九廟制”，太廟里的位置是有限的，嘉靖一開(kāi)始甚至想了個(gè)更嚇人的主意，要把他自己的直系祖宗，朱棣的兒子仁宗朱高熾的神主給遷出去，給他爹騰個(gè)位子，這當(dāng)然遭到了更激烈的反對(duì)，面對(duì)阻力，嘉靖又展現(xiàn)了他的政治頭腦，他換了個(gè)路子，不跟祖宗較勁了，而是去調(diào)整廟里的制度。
他下令把太廟的神主統(tǒng)一搬進(jìn)“同堂異室”的大殿里，嚴(yán)格按照輩分重新排，這么一來(lái)，他就能順理成章地把他爹睿宗的神主給補(bǔ)進(jìn)去，位置就排在他伯父孝宗朱祐樘的下面，他堂哥武宗朱厚照的上面，這個(gè)方案既實(shí)現(xiàn)了他讓父親進(jìn)太廟的心愿，又沒(méi)打破太廟里長(zhǎng)幼尊卑的順序，讓那些反對(duì)的人一句話都說(shuō)不出來(lái)。
嘉靖的勝利，不是皇權(quán)對(duì)禮法的野蠻破壞，而是皇權(quán)在禮法的框框里，靠著政治手腕和理論辯論，成功把禮法的最終解釋權(quán)搶到了自己手里，他一直在利用規(guī)則，而不是廢除規(guī)則，這場(chǎng)勝利也說(shuō)明了皇權(quán)和禮法之間那種互相牽制的關(guān)系，皇帝雖然能主導(dǎo)解釋，但沒(méi)法把禮法本身給廢了，禮法雖然能管著皇權(quán)，但它到底有多大用，最后還是得看坐在龍椅上那個(gè)人，嘉靖之后，皇位繼承還是老規(guī)矩，嫡長(zhǎng)子優(yōu)先，說(shuō)明禮法體系的根子沒(méi)被動(dòng)搖。
回頭看看他的老祖宗朱棣，一輩子都在為“靖難”的合法性奔波，而嘉靖，這位朱棣的五世孫，用一場(chǎng)沒(méi)有刀光劍影的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，深刻地告訴了后人一個(gè)事實(shí)，就算那看起來(lái)神圣不可侵犯的宗法禮制，它最后的解釋權(quán)，還是牢牢攥在坐龍椅的人手里，朱棣用武力定下了政治秩序，嘉靖則用權(quán)謀和廷杖，贏得了禮法秩序的話語(yǔ)權(quán)，這或許才是這場(chǎng)跨越百年的“家族”對(duì)話里，最讓人深思的地方。
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