書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)寶庫中最為悠久最富特色的形式之一。但近年來，中國書壇卻令人不安地呈現(xiàn)出一種“奇觀化”轉(zhuǎn)向。中國藝術(shù)研究院碩士生導(dǎo)師曾翔在展廳中手持巨筆，伴隨嘶吼拖出墨痕的“吼書”視頻，在短視頻平臺獲得百萬點(diǎn)擊；四川美術(shù)學(xué)院教授張強(qiáng)背對宣紙，與舞者互動中隨意潑灑的“盲書”表演，被包裝成“交互藝術(shù)”引發(fā)嘩然；山東書法家邵巖用注射器噴射成字，以“射墨”之名登上熱搜，其狀如電子線路板的“丑書”更是爭議不斷。

這些行為以“創(chuàng)新”“反叛”“當(dāng)代藝術(shù)”為名，配合著社交媒體上獵奇式的傳播，不斷沖擊著公眾對書法藝術(shù)的認(rèn)知底線。它們在實質(zhì)上掏空了書法千年傳承中最為珍貴的核心——筆法、文心與靜穆之美。

當(dāng)喧嘩代替了沉靜，表演置換了書寫，形式顛覆了內(nèi)容，我們不得不發(fā)出最沉重的叩問：中國書法到底要向何處去？作為引領(lǐng)全國書法發(fā)展的權(quán)威組織中國書法家協(xié)會，究竟要將這門最具中華文明特質(zhì)的藝術(shù)形式引向何方？

一、“吼射丑”的本質(zhì)：一場對書法本體的消解

必須旗幟鮮明地指出：以曾翔的吼書、張強(qiáng)的盲書、邵巖的 射墨 為代表的各類純以視覺獵奇為目標(biāo)的“丑書”，其最大問題并非“不好看”，而是 “非書法”。

書法的藝術(shù)性，根植于“書寫”這一行為本身所蘊(yùn)含的文化契約：

· 它以漢字為載體，承載著語義與文心；

· 它以毛筆為工具，通過精微的提按絞轉(zhuǎn)創(chuàng)造出獨(dú)具生命力與質(zhì)感的線條；

· 它以人的修養(yǎng)為內(nèi)核，追求“心手雙暢”“書如其人”的藝術(shù)境界。

而“吼射丑”們，恰恰系統(tǒng)地瓦解了這份契約：

· 邵巖的作品常拋棄漢字可讀性，使其淪為抽象墨跡或機(jī)械圖案。

· 曾翔的吼書表演，以肢體動作和聲響效果取代了筆法的內(nèi)在規(guī)定性。

· 張強(qiáng)的盲書，則將書寫徹底轉(zhuǎn)變?yōu)橐粓霾豢煽氐奈锢頋姙R游戲，完全拋棄了文化靜觀與心性修養(yǎng)。

這不再是書法內(nèi)部的風(fēng)格探索，而是一場逃離書法本體的行為藝術(shù)突圍。它們可以存在，但不應(yīng)占據(jù)書法藝術(shù)的主流話語權(quán)，更不應(yīng)被誤讀為“書法的未來”。

二、臨帖守正：被遺忘的巨匠“入學(xué)”之路與“寫好字”的基本底線

面對亂象，最根本的撥亂反正，是重提一個看似樸素卻至關(guān)重要的標(biāo)準(zhǔn)：寫好字。而寫好字的唯一正途，便是 “臨帖守正”。

臨帖，絕非機(jī)械復(fù)制，而是與歷代大師進(jìn)行精神對話、奪取法度精髓的唯一通道。一部耐人尋味的書法史告訴我們：幾乎所有開宗立派的大師，都曾走過漫長而艱苦的臨帖之路，盡管他們成名后常出于復(fù)雜的藝術(shù)話語策略而對此輕描淡寫。

· 吳昌碩晚年以石鼓文雄視天下，常強(qiáng)調(diào)“自我作古”的氣魄。但研究清晰表明，他對《石鼓文》的臨習(xí)貫穿一生，其篆籀筆意中正蘊(yùn)含著源自楷書源頭的高度凝練。

· 齊白石衰年變法，形成強(qiáng)烈個人面貌后曾言“學(xué)我者生，似我者死”，意在強(qiáng)調(diào)生發(fā)創(chuàng)造。但其早年對唐代李邕《麓山寺碑》等的精細(xì)臨摹，留下了大量功力深厚的課業(yè)，正是這些“笨功夫”為他晚年的“一揮而就”提供了全部技術(shù)資本。

· 于右任創(chuàng)立“標(biāo)準(zhǔn)草書”，其魏碑底氣和瀟灑草法，無不建立在對北魏墓志、懷素《小草千字文》等經(jīng)典的反復(fù)揣摩與融化之上。

這些大師的實踐揭示了一個真理：個人風(fēng)格的巍峨大廈，必須建立在對傳統(tǒng)法帖這座“富礦”的深度開采之上。那些聲稱“不臨帖”“無法而法”的當(dāng)代神話，若非刻意營造的“天才敘事”，便是對后學(xué)的嚴(yán)重誤導(dǎo)。

“寫好字”因此絕非降低標(biāo)準(zhǔn)，而是回歸書法的元規(guī)則：

1. 它以臨帖為根基，要求筆法過關(guān)，線條有源。

2. 它以守正為前提，要求結(jié)字有度，師承清晰。

3. 它以變法為目標(biāo)，要求熔鑄百家，終成我法。

“寫好字”是書法作為文化傳承而非視覺雜耍的底線。它不反對創(chuàng)新，但堅持所有有生命力的創(chuàng)新，都必須從傳統(tǒng)的深處生長出來。正如學(xué)者型書家沃興華，其探索縱然爭議巨大，但其背后對碑帖、敦煌寫經(jīng)、民間書法的深厚研究與臨習(xí)功底，使其探索具備了一種“負(fù)責(zé)任的實驗”的嚴(yán)肅性。這與邵巖宣稱其創(chuàng)作靈感來自“醫(yī)療手術(shù)”卻無傳統(tǒng)筆法支撐的作品，有著本質(zhì)區(qū)別。

三、中書協(xié)的責(zé)任：導(dǎo)向、標(biāo)準(zhǔn)與公共信任的危機(jī)——兼評國展評選機(jī)制之弊

中書協(xié)的困境與責(zé)任正在于此，而其主辦的全國書法篆刻作品展覽（國展）的評選標(biāo)準(zhǔn)與導(dǎo)向，更成為問題的集中爆發(fā)點(diǎn)。多年來，國展評選機(jī)制在“鼓勵創(chuàng)新”的名義下，逐漸形成了一種過度強(qiáng)調(diào)視覺形式、獵奇面貌與所謂“個性創(chuàng)造”，而系統(tǒng)性輕視甚至排斥扎實臨帖功底與典雅守正之作的傾向。

這種扭曲的評審生態(tài)導(dǎo)致了嚴(yán)重后果：

· “創(chuàng)新”被狹隘化為“反?！保?/strong>評選似乎形成了一種潛規(guī)則——四平八穩(wěn)、功力深厚但個人面貌“不突出”的作品難以入選，更難奪魁。相反，那些在字形上刻意夸張變形、章法上追求險怪沖突、用墨上制造突兀對比的作品，因其“視覺沖擊力”和“辨識度”，更容易吸引評委眼球，被冠以“探索精神”而脫穎而出。

· “基本功”讓位于“形式感”：筆法的精純、線條的質(zhì)量、結(jié)字的淵源，這些需要數(shù)年甚至數(shù)十年寒窗功夫才能達(dá)到的素養(yǎng)，在短暫的評審過程中難以被瞬間“看見”。而一張作品的整體構(gòu)圖、墨色塊面、形式新奇感，卻能在幾秒鐘內(nèi)形成強(qiáng)烈印象。這實質(zhì)上是在鼓勵重設(shè)計、輕書寫；重制作、輕修為的投機(jī)風(fēng)氣。

· “守正”之路被邊緣化：大量默默深耕于歐、顏、柳、趙，或沉潛于二王、蘇、米、董的書寫者，其作品因“缺乏新意”而被擋在高等次獎項之外。這向整個書法界傳遞了一個極其錯誤的信號：老老實實臨帖、繼承傳統(tǒng)是沒有“前途”的，必須盡快“形成風(fēng)格”——哪怕這種風(fēng)格是無根之木、是刻意造作的鬼畫符。

這正是“吼射丑”類行為藝術(shù)能夠登堂入室、欺世盜名者層出不窮的制度溫床。當(dāng)國展這道最高的專業(yè)門檻都向基本功傾斜、為怪異開綠燈時，整個行業(yè)的價值判斷必然發(fā)生混亂。當(dāng)中書協(xié)的展覽或相關(guān)活動，為張強(qiáng)的盲書表演、邵巖的 射墨 系列作品提供展示平臺而未加學(xué)術(shù)批判時，實質(zhì)上是在為這種價值混亂背書。同時，對“臨帖守正”這一基礎(chǔ)工程缺乏強(qiáng)有力的制度性倡導(dǎo)與展示，實為雙重失職。

公眾的憤怒與質(zhì)疑，正源于此：一個本應(yīng)守護(hù)傳統(tǒng)最高標(biāo)準(zhǔn)的專業(yè)組織，其最重要的評審活動卻可能正在獎勵浮躁、懲罰沉潛；鼓勵解構(gòu)、忽視傳承。

四、前路何在：在堅守根脈賡續(xù)傳統(tǒng)中開辟新境

書法藝術(shù)的當(dāng)代化，絕非一場向西方當(dāng)代藝術(shù)獻(xiàn)媚的自我取消。其正途在于重回書齋，重開帖篋，在敬畏中繼承，在堅實上開拓，而這必須從改革評選機(jī)制開始：

1. 協(xié)會須徹底反思并重塑國展評審標(biāo)準(zhǔn)與機(jī)制：必須將 “筆法精到、根基牢固、文辭雅正” 重新確立為不可動搖的核心評價維度。應(yīng)在評審委員會中保證足夠比例深諳傳統(tǒng)、創(chuàng)作俱佳的書家，并設(shè)立針對“深研傳統(tǒng)、臨創(chuàng)轉(zhuǎn)化”作品的專項獎或獨(dú)立展示單元。必須大幅降低那些僅靠形式拼貼、視覺怪異而筆法空洞的作品的獲獎幾率，從國家最高展覽的層面，發(fā)出尊重傳統(tǒng)、崇尚功力的清晰信號。

2. 強(qiáng)化理論批評與公共對話，正視歷史教訓(xùn)：鼓勵嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)批評，在協(xié)會平臺上就 “曾翔現(xiàn)象”“邵巖現(xiàn)象” 及其背后反映的評選導(dǎo)向問題展開深入剖析與辯論。更應(yīng)系統(tǒng)梳理和宣傳歷代大家 “臨帖-化古-自立” 的完整學(xué)術(shù)案例，正本清源。同時，需公開探討國展歷屆獲獎作品的得失，尤其反思那些因“創(chuàng)新”名義獲獎、卻迅速被歷史遺忘的“風(fēng)格”，引導(dǎo)社會建立健康、深刻的書法史觀。

3. 傾注資源于基礎(chǔ)教育、傳播與人才選拔：讓書法教育回歸“臨帖-讀書-修養(yǎng)”的正途。推動編寫以經(jīng)典法帖深度解析為核心的權(quán)威教材。在媒體傳播中，大力推介那些默默耕耘于傳統(tǒng)的書家及其教學(xué)，宣傳臨帖的尊嚴(yán)與價值。在人才選拔和推介上，應(yīng)向那些在傳統(tǒng)中浸淫深厚、路子純正的中青年書家傾斜，為他們提供更多展示機(jī)會，樹立新時代的“守正創(chuàng)新”榜樣。

中書協(xié)主席孫曉云女士曾言：“書法就是寫字，但那是浸透了文化的寫字?！?這“浸透”的過程，正始于對經(jīng)典法帖一筆一劃的誠敬臨習(xí)。這理應(yīng)成為整個書壇的共識與行動綱領(lǐng)，更應(yīng)成為國展評選工作不可偏離的定盤星。

中國書法的高貴，在于它那根線條里凝聚的千年文脈與人格理想。我們唾棄 “吼射丑” ，呼吁“寫好字”，強(qiáng)調(diào) “臨帖守正” ，批評扭曲的評選導(dǎo)向，并非出于保守，而是出于對這份高貴的捍衛(wèi)。我們堅信最深遠(yuǎn)的創(chuàng)新，永遠(yuǎn)發(fā)生在對傳統(tǒng)最深刻的繼承之后——正如歷史上所有大師已經(jīng)用他們隱秘的功課與公開的輝煌所證明的那樣。

中書協(xié)手中握著的，不僅是一支筆，更是引領(lǐng)一個偉大藝術(shù)傳統(tǒng)走向復(fù)興還是墮落的舵盤。是時候，在 “曾翔們的喧嘩”與“沉默的大多數(shù)書寫者”之間，在輕視根基的浮躁與堅守法度的深沉之間，在迎合評委的投機(jī)與敬畏傳統(tǒng)的誠篤之間，做出清醒而堅定的選擇了。回歸案頭，面對法帖，重鑄公正、專業(yè)的評審尺度，這才是中國書法走向未來的真正起點(diǎn)。

作者 | 吳必虎 DeepSeek

編輯 | 周晴

圖源 | 網(wǎng)絡(luò)