目前，教育似乎陷入了一場無休止的競賽。學生的日程表被切割成精確的方格，上課時間分秒必爭，課余各類培訓填滿了每一個縫隙。我們似乎都遺忘了一個古老的真理：真正的智慧往往誕生于看似無用的閑暇時光。閑暇教育，這門被現(xiàn)代教育體系邊緣化的必修課程，恰是解鎖個體創(chuàng)造力與生命整全性的關鍵密碼。

何謂閑暇？現(xiàn)代的閑暇是指去除維生時間和謀生時間（學習、工作）之后可由個人自由支配的時間。傳統(tǒng)意義上，閑暇也指休閑?！靶荨钡募坠俏目雌饋硐褚粋€人倚木而息的形態(tài)，表示身心放松，也有美好、喜悅和幸福之意。在西方，“閑暇”一詞與“學?！蓖矗栽醋怨畔ＥD語，意為“空閑時間”與“學習與沉思的場所”。

閑暇教育，正是引導學生理解、珍視并創(chuàng)造性運用閑暇時間，涵養(yǎng)性情、喚醒潛能、提升生命質(zhì)量的智慧實踐。哲學家約瑟夫·皮珀在其經(jīng)典著作《閑暇：文化的基礎》中強調(diào)，閑暇是“一種靈魂的積極狀態(tài)，一種接受現(xiàn)實饋贈的能力”。它區(qū)別于被動的休息與娛樂，其核心在于自主性、創(chuàng)造性與超越性。

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閑暇何以出智慧

為何說“閑暇出智慧”？奧秘深藏于人類認知的本質(zhì)規(guī)律之中?，F(xiàn)代神經(jīng)科學揭示，大腦的默認模式網(wǎng)絡在“走神”與“放空”時最為活躍，這正是靈感迸發(fā)與深度思考的生理基礎。

歷史亦反復證明，人類文明的重大突破常孕育于閑暇之中。中華文明的歷史長卷，為此提供了豐富而有力的注腳：張衡于公務之余仰望星空的閑暇沉思，催生了人類首臺地震方位測定儀的巧妙構想；沈括于夢溪園閑居的寧靜歲月中，潛心完成了百科全書式的《夢溪筆談》，這一著作記載了當時眾多領先世界的科學發(fā)現(xiàn)與技術創(chuàng)見；袁隆平在雜交水稻攻關的膠著時刻，于田間散步的片刻放松間，敏銳捕捉到那株改寫農(nóng)業(yè)歷史的野生稻。正如愛因斯坦所說：“想象力比知識更重要?！倍胂罅ψ钬S饒的苗床，正是無拘無束的閑暇時光。這些照亮人類文明史的、突然獲得靈感或頓悟的“尤里卡時刻”，無不是閑暇的慷慨饋贈。

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為何需要閑暇教育

然而，審視當下學生的閑暇生態(tài)，景象令人憂思。中國青少年研究中心調(diào)查發(fā)現(xiàn)，城市中小學生每天可支配的自由時間只有68分鐘。更為堪憂的是，有限的閑暇時間也在悄然異化。

當現(xiàn)實中的閑暇時間被剝奪，虛擬世界成為避難所。短視頻、網(wǎng)游、社交媒體以即時快感填補了學生內(nèi)心的空虛，卻導致了他們注意力碎片化、深度思考能力退化及現(xiàn)實社交疏離，也導致了他們對生活失去興趣，更導致了親子關系緊張。

因長期缺乏自主規(guī)劃閑暇時間的經(jīng)驗，學生普遍表現(xiàn)出選擇困難、興趣匱乏、創(chuàng)造力薄弱及情緒調(diào)節(jié)能力不足。當“無聊”成為最頻繁的情緒體驗，其背后是自我探索與意義建構能力的缺失。很多學生到了大學階段還缺乏自主安排時間的能力，沉溺網(wǎng)絡，迷失自我，導致退學或更嚴重的后果。

更深層的問題在于價值認知的偏差。在激烈的教育競爭氛圍下，相當一部分家長潛意識中將閑暇等同于“放縱”或“浪費”，篤信“閑著不如多學一項技能”。這種根深蒂固的焦慮感，不斷擠壓著學生本應自由奔跑、仰望星空的精神領地。

閑暇不是時間的空白，而是靈魂的留白。忽視閑暇教育的代價，沉重而深遠。缺乏在自由時間中學習自我調(diào)節(jié)、處理挫折的機會，導致學生抑郁、焦慮等心理問題的發(fā)生率持續(xù)攀升。當生活中的每一分鐘都被嚴密規(guī)劃和高效利用，冒險精神和原創(chuàng)思維便失去了滋生的空間，取而代之的是對標準答案的依賴和創(chuàng)造力的日漸凋萎，這也意味著我們愈加無法回答“錢學森之問”。

03

如何進行閑暇教育

破解困局，重啟被遺忘的閑暇教育密碼，急需家庭與學校的協(xié)同努力，轉變觀念，付諸行動。

于教師而言，需從單純的知識傳授者與課程設計者，拓展為閑暇智慧的啟蒙者。首先，教師要給學生和家長傳播正確的閑暇教育理念。只有轉變理念和觀念，才會帶來行動的改變。讓學生和家長明白閑暇的“無用之用”，重新發(fā)現(xiàn)閑暇的價值。將發(fā)呆時天馬行空的自由、玩泥巴時純粹感官的快樂、仰望云朵時無目的的浪漫等這些被現(xiàn)代文明遺忘的珍寶，鄭重地歸還每個正在經(jīng)歷童年消逝的學生。其次，學校要給學生留有閑暇時間。正如陶行知所說：“把兒童全部時間占據(jù)，使兒童失去學習人生的機會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。”最后，將“閑暇指導”納入教育體系至關重要。通過專門的課程或主題活動，教會學生辨析何為明智休閑、何為失范休閑，并學習時間管理、媒介素養(yǎng)、休閑技能等，切實提升他們豐富生命、善用閑暇的能力。

對家長來說，轉變的核心在于從焦慮的“監(jiān)工”角色，回歸為情感支持的“守護者”。一是要破除對閑暇的功利化認知，深刻理解“無用之用，方為大用”的哲理。允許孩子擁有發(fā)呆、漫無目的地閑逛或專注做一件看似無意義手工的時間，相信這是孩子發(fā)展想象力、問題解決能力和內(nèi)在驅動力的核心途徑。二是積極建設健康的家庭閑暇文化。比如：在客廳、餐桌旁邊放置隨手可取的書本，設立“無屏幕晚餐時間”，讓家人專注于面對面的交流；組織周末徒步、家庭讀書會、共賞一部經(jīng)典電影等活動。這些精心營造的微環(huán)境，是滋養(yǎng)閑暇精神的溫暖港灣。三是發(fā)揮無可替代的榜樣力量。當家長自身展現(xiàn)出對閱讀、藝術、運動或某項愛好的真誠熱愛與投入時，這種無聲的身教遠勝于空洞的說教。四是要“賦權”而非“管控”。要與孩子平等協(xié)商制訂閑暇計劃，尊重他們的選擇——即使有些選擇在成人眼中顯得幼稚或低效。正是在一次次的自主決策中，孩子才能逐漸學會管理時間、認識自我，并為自己的選擇負責，這是閑暇教育贈予他們終身受益的禮物。

當然，構建支持性的社會系統(tǒng)同樣不可或缺。社區(qū)資源應更廣泛地向學生敞開懷抱。圖書館、博物館、科技館、青少年宮等機構可延長開放時間，尤其要在周末和晚間，策劃和舉辦更多免費或低收費的興趣工作坊活動、講座等。在城市規(guī)劃與建設中，設計者需注重創(chuàng)造安全、便利、能激發(fā)活力的公共空間，如社區(qū)公園、街頭球場、非正式的聚會角落，讓學生有地方可去、有空間可玩。媒體亦肩負著重要責任，應自覺抵制過度娛樂化、碎片化內(nèi)容的傳播，主動制作并推廣啟迪思考、陶冶情操、教授健康休閑方式的優(yōu)質(zhì)節(jié)目，為學生的閑暇生活提供積極引導。

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來源｜浙江教育報·前沿觀察。轉自“人民教育”

作者｜劉慧梅

編輯｜智庫君

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