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文史淺談(609)喀什,初識(shí)維吾爾族

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《文史淺談(609)喀什,初識(shí)維吾爾族》

劉大培/2025/12/18

今年9月我們6位老友結(jié)伴游南疆喀什,雖然回來(lái)巳4個(gè)月了,但喀什的維吾爾人卻仍深深地印在我的腦中,他們獨(dú)特的相貌和文化久久不能忘懷。

這幾十年,在我?guī)缀踝弑樯裰荽蟮氐拿枪沛?zhèn)、山岳大川后,我發(fā)現(xiàn)這喀什卻有些與眾不同,很有點(diǎn)異國(guó)他鄉(xiāng)的味道。無(wú)論是街上的建筑還是人們的服飾,處處洋溢著伊斯蘭風(fēng)格,怪不得喜歡旅游的朋友們告訴我,你沒(méi)到喀什,等于沒(méi)到新疆,言下之意,只有喀什,才能看到真正的新疆。


六位老友在喀什古城東門(mén)口合影,這兒剛剛舉行了一場(chǎng)盛大的歌舞歡迎入城式。

回杭后,我就想搞清楚為何維吾爾族人的相貌跟我們有這么大的差異?因?yàn)槲覠o(wú)論走到東北,看到的滿(mǎn)族、赫哲族、朝鮮族…;還是走到西南,看到的苗族、土家族、壯族、彝族…,其相貌體型與我們漢族人差距不大。但是新疆的維吾爾族人卻不一樣。

維吾爾族人大多體型高大強(qiáng)壯,高鼻梁,內(nèi)雙眼皮,臉型飽滿(mǎn),顴骨到下巴線(xiàn)條分明,圓頭,膚白,發(fā)濃密。維吾爾族的年青女人比較漂亮,腰細(xì),腿長(zhǎng),眼睫毛長(zhǎng),美女比例高,但一過(guò)五十歲,大多腰粗屁股大,顯得有點(diǎn)臃腫,似乎很像俄羅斯女人。


與兩位維吾爾族美女姑娘合影。

維吾爾族人與漢族人在體貌上的差異,我估計(jì)是族源之間的差異。我翻出家中藏書(shū)《中國(guó)五十六個(gè)民族》,在P115,介紹我國(guó)第四十九個(gè)民族維吾爾族時(shí)有如下表述:

維吾爾族真正的族源,可追溯到公元前3世紀(jì)游牧于我國(guó)北方、西北、貝加爾湖(今屬俄羅斯)以南、額爾齊斯河(今屬俄羅斯)和巴爾喀什湖(今屬哈薩克斯坦)之間的一個(gè)古代游牧民族叫“丁零”。這個(gè)丁零民族隨歷史發(fā)展,又改稱(chēng)“鐵勒”、“赤勒”(敕勒)。由于這個(gè)民族的交通運(yùn)輸大車(chē)輪子高大,所以又稱(chēng)“高車(chē)”。到了8世紀(jì)又稱(chēng)“回紇”、“回鶻”。到了9世紀(jì)時(shí),他們大多定居于西域(今天新疆西部、南部),后來(lái)又與原來(lái)在南疆地區(qū)的原住民,以及西遷來(lái)的漢人、吐蕃人(西藏)、契丹人、蒙古人長(zhǎng)期融合通婚,最后繁衍發(fā)展而形成了維吾爾族。

今天在杭州街頭,特別是在中山南路、鳳凰寺周邊,我們常能見(jiàn)到維吾爾族人,他們相貌、體型與我們漢族人還是有明顯區(qū)別。我多次在他們開(kāi)設(shè)的羊湯飯店吃羊肉、烤包子,在他們的大火爐前買(mǎi)馕,味道不錯(cuò),風(fēng)味特別。也跟隨他們進(jìn)鳳凰寺,他們?cè)谄矶\,我在旁邊靜觀(guān),看著他們一派虔誠(chéng)的神態(tài),不覺(jué)肅然起敬。


在維吾爾族人的烤馕攤前,花5元錢(qián)買(mǎi)了個(gè)面盆大的馕,我們六個(gè)人分吃還吃不了。

由此可見(jiàn),由于地域分隔、歷史演變、種族變異,讓維吾爾族人與我們漢族人有了明顯的差異。這種差異會(huì)不會(huì)縮小?會(huì)不會(huì)同化?會(huì)不會(huì)讓維吾爾族人逐步類(lèi)似漢族人,我不是民族學(xué)專(zhuān)家,也沒(méi)有深入研究,所以從無(wú)談起。在街頭和風(fēng)景區(qū),聽(tīng)聽(tīng)喀什當(dāng)?shù)厝说恼f(shuō)法,似乎老人們普遍要堅(jiān)持他們民族的獨(dú)立性,而我與年輕人聊天,他們淡化些,說(shuō)只要相愛(ài),而且能提高生活水平,無(wú)所謂嫁給漢族人或者娶個(gè)維吾爾族姑娘做老婆。


在新疆旅途中,為我們安排車(chē)輛、住宿、餐飲的阿依努熱姆姐妹倆,她們是正宗的維吾爾族人,熱情、大方、周到、善解人意,在此再次感謝她們了。

維吾爾族人給我印象最深的是喜愛(ài)歌舞,你無(wú)論在喀什市開(kāi)門(mén)節(jié)的歡迎儀式上,還是在街頭巷尾的社區(qū)文娛活動(dòng)中,處處可見(jiàn)他們歡歌載舞的場(chǎng)景。據(jù)資料顯示,新疆歌舞繼承了古代鄂爾渾流域和天山回鶻的樂(lè)舞傳統(tǒng),又吸收了古西域樂(lè)舞的精華,經(jīng)長(zhǎng)期發(fā)展和演變,形成今天的風(fēng)格和特色。請(qǐng)教一位在廣場(chǎng)上跳舞的長(zhǎng)者,他告訴我,新疆舞主要形式有賽乃姆、薩瑪舞、夏地亞納、納孜爾庫(kù)姆、盤(pán)子舞、手鼓舞等,花樣繁多,受時(shí)間限制,只好匆匆了解了個(gè)大概。

那位叫賽里提的老人告訴我,他已85歲,仍與老友們每天在廣場(chǎng)上跳舞唱歌,很開(kāi)心的。這也是他們維吾爾族人長(zhǎng)壽的重要原因之一,聽(tīng)著歡快的音樂(lè),活動(dòng)身子處處扭動(dòng),看著美如仙女的姑娘,哪會(huì)得憂(yōu)郁癥和老年癡呆癥癥?說(shuō)的很有理,我們退休老人實(shí)在應(yīng)該像他們那樣生活,千萬(wàn)別一天到晚宅在家里,郁郁寡歡不與人說(shuō)話(huà),又無(wú)規(guī)律性的體育鍛煉,用不了幾年,就駕鶴西去了,這樣的先例在我身邊到處可見(jiàn)。


喀什廣場(chǎng)舞


賽里提與他86歲的老友艾瑪提爾在跳舞。輕松歡快多開(kāi)心。

在喀什,我站在當(dāng)?shù)刂茸罡叩囊了固m教教堂艾提尕爾清真寺門(mén)口,有一個(gè)疑問(wèn)老是糾結(jié)于心,那就是一直是佛教占據(jù)主要宗教領(lǐng)域的新疆,為什么今天的維吾爾族卻普遍信奉伊斯蘭教?


老友6人游覽新疆最大的伊斯蘭教教堂艾提尕爾清真寺。

查《佛教大百科》,佛教傳入我國(guó),最早的時(shí)間約在公元前一世紀(jì)左右。當(dāng)時(shí)有兩條路線(xiàn)傳入我國(guó)西域。一條是南路,從克什米爾傳入于闐,即今天的和田地區(qū);另一路是西路,從貴霜王朝,即今天的阿富汗一帶,傳入我疏勒,即今天的喀什地區(qū)。我們?cè)诳κ灿斡[時(shí)參觀(guān)了新疆最早的佛教石窟克孜爾石窟,便是佛教自貴霜傳入西域的佐證的。


六位老友游喀什克孜爾千佛洞(石窟)

二千多年前,佛教隨絲綢之路陸續(xù)東傳進(jìn)入我國(guó),首先在新疆地區(qū)生根發(fā)芽長(zhǎng)大,當(dāng)時(shí)的新疆地區(qū)各小國(guó)(一般認(rèn)為有36國(guó)左右),普遍尊奉佛教,其佛寺和佛窟沿絲綢之路散布其間。就是在今天還有遺存不少,如有佛窟:克孜爾(喀什)、吐峪溝(吐魯番)、柏孜克里(吐魯番)等;有佛寺遺存:熱瓦克寺遺址(和田)、蘇巴什寺遺址(阿克蘇)、莫爾寺遺址(阿克蘇)、七個(gè)星寺遺址等…。但為什么現(xiàn)在佛教在新疆蕭條了,冷落了?反之伊斯蘭教卻相當(dāng)旺盛,維吾爾族和新疆其他不少民族改而信奉伊斯蘭教呢?


當(dāng)年無(wú)比輝煌的蘇巴什佛寺,現(xiàn)在一片荒丘。

為此,我認(rèn)真找書(shū)閱讀,其中《中國(guó)伊斯蘭教》一書(shū),讓我知曉其歷史背景和原因,原來(lái)這與成吉思汗三次西征有關(guān)。成吉思汗自1219年起三次西征,吞并中亞、東歐,后揮師中國(guó),建立了橫跨亞歐大陸的龐大帝國(guó),這個(gè)帝國(guó)也包括今天中亞廣大的伊斯蘭地區(qū)。后來(lái)其子孫忽必烈在征服南宋統(tǒng)一中國(guó)的過(guò)程中,許多信奉伊斯蘭教的阿拉伯人、波斯人(伊朗一帶)、中亞人組成的“西域親軍”,參加了對(duì)中國(guó)的征戰(zhàn)。戰(zhàn)后,這些人就地安置,多數(shù)分封于西北一帶,許多擔(dān)任元朝官職。這些隨軍而來(lái)的年輕官兵大多不帶家屬,定居下來(lái)后與當(dāng)?shù)嘏油ɑ?,繁衍后代,加上這些穆斯林因有戰(zhàn)功,社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力都高于漢族人和當(dāng)?shù)孛褡澹运麄冃欧畹囊了固m教便迅速傳播開(kāi)來(lái)。所以元代是中國(guó)伊斯蘭教大發(fā)展時(shí)期,尤其是新疆地區(qū)更為迅猛,伊斯蘭教沒(méi)過(guò)多久就取代了佛教。

此外,蒙古各汗王、宗王也相繼皈依伊斯蘭教,也大大推動(dòng)了伊斯蘭教的發(fā)展,因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)的宗教信仰,是很能主導(dǎo)主流社會(huì)的信仰和信念的。


我拍于喀什艾提尕爾清真寺前的宣傳窗。圖為在伊斯蘭教傳統(tǒng)節(jié)日古爾邦節(jié)(又稱(chēng)宰牲節(jié)),數(shù)萬(wàn)伊斯蘭教信徒在艾提尕爾清真寺前的廣場(chǎng)上誦經(jīng),祈求平安幸福。

喀什之行,讓我學(xué)習(xí)並了解了維吾爾族的歷史、生活方式,品嘗了他們的美食,欣賞了他們的歌舞,知道了新疆地區(qū)伊斯蘭教發(fā)展歷史,收獲滿(mǎn)滿(mǎn),真正體會(huì)到走千里路讀萬(wàn)本書(shū)的真正含義。

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