江西地名研究

關(guān)注我們，獲取更多地名資訊

摘要：更路簿是海南漁民世代傳承的航海手冊(cè)，其中有大量南海諸島瓊?cè)怂酌?。文章采用田野調(diào)查、文獻(xiàn)梳理以及地名學(xué)考據(jù)等方法，以更路簿中南海諸島瓊?cè)怂酌麨檠芯繉?duì)象，系統(tǒng)梳理其從民間記憶到國(guó)家符號(hào)的認(rèn)同建構(gòu)軌跡。研究發(fā)現(xiàn)，南海諸島瓊?cè)怂酌怨δ苄?、口述傳承與文化隱喻為命名原則，承載著海洋生存智慧與海洋家園認(rèn)同，是海南漁民集體記憶的活態(tài)載體。隨著國(guó)家邊疆治理的不斷深化，南海諸島瓊?cè)怂酌鸩綇拿耖g經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)榻蛑卫淼姆?hào)工具，其承載的歷史性權(quán)利通過(guò)司法轉(zhuǎn)化與國(guó)際傳播，成為我國(guó)維護(hù)南海主權(quán)的關(guān)鍵證據(jù)。從民間記憶載體到國(guó)家主權(quán)符號(hào)，南海諸島瓊?cè)怂酌难葑?，既展現(xiàn)了地方性知識(shí)的生命力，也為當(dāng)代海洋治理提供了“記憶—認(rèn)同—主權(quán)”的實(shí)踐范式。在百年未有之大變局加速演變的今天，南海諸島瓊?cè)怂酌谀虾Ｖ鳈?quán)維護(hù)、海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)、邊疆治理與文化自信等多個(gè)領(lǐng)域的重要價(jià)值日益凸顯。

關(guān)鍵詞：南海諸島；瓊?cè)怂酌?；地方性知識(shí)；更路簿；民間記憶；國(guó)家主權(quán)；認(rèn)同建構(gòu)

南海諸島瓊?cè)怂酌负Ｄ蠞O民為南海諸島起的土地名。陳天錫（1928）在其所著的《西沙島東沙島成案匯編》提到：“······又繼此三案、而請(qǐng)先行承辦吧注吧興兩島植魚兩業(yè)者。復(fù)有瓊東縣李德光其人?！贝颂幍摹鞍勺?、吧興”是瓊?cè)怂渍Z(yǔ)，此書也是國(guó)內(nèi)最早記載南海諸島瓊?cè)怂酌臅?983-04-24，“中國(guó)地圖委員會(huì)受權(quán)公布南海諸島部分標(biāo)準(zhǔn)地名時(shí)，采用了當(dāng)?shù)貪O民習(xí)用名稱，這些漁民習(xí)用名稱，除月牙島一名外，都是海南島漁民給南海諸島的命名，即南海諸島瓊?cè)怂酌保▌⒛贤?985）。這一命名選擇并非偶然，其背后是海南漁民對(duì)南海諸島地理認(rèn)知的深厚積淀?！啊陡凡尽酚涊d的西沙群島和南沙群島土地名總數(shù)有120處”（張爭(zhēng)勝等，2017）?！皬?6世紀(jì)葡萄牙人音譯過(guò)去的我國(guó)漁民地名‘巴峙’，1868年英國(guó)海軍部海圖局編繪的《中國(guó)海指南》記載南海諸島瓊?cè)怂酌掋^’和‘南乙’，······《西沙島東沙島成案匯編》和《調(diào)查西沙群島》所載的瓊?cè)怂酌紟缀鹾徒陙?lái)收集到的《更路簿》記載的瓊?cè)怂酌约霸L問(wèn)調(diào)查所得的瓊?cè)怂酌耆嗤?，······表明在西方殖民者入侵南海地區(qū)以前，給南海諸島具體島礁命名的，只有我國(guó)漁民?！保▌⒛贤?985）。這些跨越不同時(shí)期、不同主體的記載相互印證，排除了其他勢(shì)力對(duì)南海諸島早期命名權(quán)的可能性。

在更路簿中，海南漁民“根據(jù)西沙、南沙群島具體島礁的特征命名，如以地貌、以氣候、以水文、以生物、以海產(chǎn)、以位置、以數(shù)字、以順序、以大小、以顏色、以傳說(shuō)、以巖性、以吉祥等命名”（劉南威等，2017）。這些名稱構(gòu)成維系環(huán)南海社群生計(jì)與認(rèn)同的“民間地理志”。清以降，中央王朝通過(guò)《鄭和航海圖》將“石星石塘”“萬(wàn)生石塘嶼”“石塘”等表述納入官方輿圖，此處的“‘石星石塘’即東沙群島和中沙群島、‘萬(wàn)生石塘嶼’即南沙群島，‘石塘’即西沙群島?！保n振華，1988）?！扒迥┮詠?lái)，我國(guó)政府對(duì)南海諸島地名審定共有4次······第3次是1947年國(guó)民黨政府內(nèi)政部方域司審定公布的《南海諸島新舊地名對(duì)照表》，包括172個(gè)地名······仍沒(méi)有采用一個(gè)漁民習(xí)用地名。第4次是1980—1982年······這是我國(guó)歷史上公布地名最多，影響最大的南海諸島地名審定······采用漁民習(xí)用地名作為標(biāo)準(zhǔn)地名及與部分標(biāo)準(zhǔn)地名相對(duì)照，使歷史悠久、流傳民間的漁民地名公諸于世?！保▌⒛贤?，2005）。及至當(dāng)代，先進(jìn)測(cè)繪技術(shù)帶來(lái)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，使南海諸島瓊?cè)怂酌饾u陷入記憶載體的重構(gòu)危機(jī)。如衛(wèi)星坐標(biāo)將“三峙仔”簡(jiǎn)化為16°57.0′N、112°19.8′E，遮蔽了其背后的魚汛規(guī)律與口述歷史。此外，2016年南海仲裁案后，西方媒體系統(tǒng)性使用越、菲稱謂的策略，實(shí)則是通過(guò)“去歷史化”的命名慣例解構(gòu)我國(guó)的主權(quán)敘事。更路簿中的南海諸島瓊?cè)怂酌?，既承載著我國(guó)漁民開(kāi)發(fā)南海的歷史記憶，又為反擊“去歷史化”敘事提供了鮮活的民間證據(jù)。

在南海爭(zhēng)端依舊凸顯的今天，地名早已超越地理標(biāo)識(shí)功能而上升為國(guó)家主權(quán)的范疇。西方實(shí)證主義法理觀常將我國(guó)主張簡(jiǎn)化為“歷史性權(quán)利”，忽視了更路簿中南海諸島瓊?cè)怂酌麑?duì)“持續(xù)性管轄”的實(shí)證價(jià)值。當(dāng)下，我們對(duì)其重新審視，不僅關(guān)乎歷史真相的還原，更關(guān)乎如何為我國(guó)海洋敘事鑄就更深厚的歷史基底。這既是本文的問(wèn)題意識(shí)，亦是當(dāng)代學(xué)人的使命所在?；诖?，筆者分別赴海南瓊海、三亞、陵水開(kāi)展田野調(diào)查，梳理學(xué)界現(xiàn)有南海諸島地名相關(guān)研究成果、部分更路簿手抄本以及官方發(fā)布的南海諸島標(biāo)準(zhǔn)化地名等資料，并采用地名學(xué)考據(jù)法分析更路簿中南海諸島瓊?cè)怂酌澈蟪休d的多維信息，揭示其從民間記憶載體到國(guó)家主權(quán)符號(hào)的認(rèn)同建構(gòu)軌跡，進(jìn)而探究其在主權(quán)維護(hù)、海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)、邊疆治理與文化自信等方面的重要意義。

1

記憶載體：作為集體實(shí)踐的南海諸島瓊?cè)怂酌?/strong>

“海南漁民的《更路簿》經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)幾百年形成、發(fā)展和興盛的過(guò)程，其中地名的命名也常常發(fā)生變化，有些借用了我國(guó)古代傳統(tǒng)的地名且有確切的地理位置，有些幾經(jīng)演變，至今仍能看出歷史上的發(fā)展線索。”（閻根齊，2021）。可以說(shuō)，南海諸島瓊?cè)怂酌纳膳c演變，本質(zhì)上是不同群體通過(guò)實(shí)踐互動(dòng)構(gòu)建集體記憶的過(guò)程。若要更深入地理解這一點(diǎn)，需回歸其最初的生成語(yǔ)境。

1.1

民間生成：漁民口述傳統(tǒng)中的集體記憶

“我們保存著對(duì)自己生活的各個(gè)時(shí)期的記憶，這些記憶不停地再現(xiàn)；通過(guò)它們，就像是通過(guò)一種連續(xù)的關(guān)系，我們的認(rèn)同感得以終生長(zhǎng)存?！保锼埂す纪吆?，2002）。這一觀點(diǎn)為理解更路簿中南海諸島瓊?cè)怂酌膳c演變提供了理論支撐。海南漁民世代航行于南海。他們以更路簿為載體，將礁盤、水道、風(fēng)向等信息編入更路簿，使原本陌生的海域轉(zhuǎn)化為可耕作、可停駐、可傳承的空間。這套獨(dú)特的海洋地方性知識(shí)，絕非抽象的地理標(biāo)識(shí)，而是海南漁民在世代與南海風(fēng)浪搏斗中形成的集體記憶。當(dāng)然，這種基于實(shí)踐的集體記憶也并非主觀建構(gòu)，而是有著明確歷史蹤跡的客觀存在。小倉(cāng)卯之助曾在《暴風(fēng)之島》中記錄了其在北子島上的見(jiàn)聞，“并附有作者根據(jù)海南島漁民提供的資料所繪的地圖。在文字記述和地圖中，共載有雙峙（雙子群礁）、鐵峙（中業(yè)島）、紅草峙（西月島）、羅孔（馬歡島）、鳥子峙（南威島）、同章峙（楊信沙洲）、第三峙（南鑰島）、黃山馬峙（太平島）、南乙峙（鴻庥島）、第峙（景宏島）等10個(gè)南海諸島瓊?cè)怂酌保▌⒛贤?985）。這一記載佐證了我國(guó)漁民在南海的活動(dòng)不僅具有時(shí)間上的優(yōu)先性，更通過(guò)代際傳承，形成了南海諸島穩(wěn)定的命名體系，即南海諸島瓊?cè)怂酌?。作為集體記憶，口述是這些地名傳承的主要方式，其功能性特征是“記憶不停地再現(xiàn)”的主要原因。

更路簿中南海諸島瓊?cè)怂酌墓δ苄蕴卣髦苯臃?wù)于航海生存需求，如鐵峙（中業(yè)島）因“與鐵鏈共居同一環(huán)礁礁盤上而得名”（劉南威，2005），提醒航行的船只需警惕觸礁；秤鉤峙（華陽(yáng)礁）以島形彎曲似秤鉤提示水道轉(zhuǎn)折；船晚島（趙述島）則有“船只可轉(zhuǎn)來(lái)避風(fēng)的處所之意”（劉南威，2005）。在印刷術(shù)尚未普及的年代，更路簿的傳承主要依賴師徒、父子口授，將諸如“白豆清南邊灣東北風(fēng)可泊舟”（韓振華，1988）的經(jīng)驗(yàn)融入地名講解，使牛軛不再僅是文字符號(hào)，而是與潮汐規(guī)律、風(fēng)暴預(yù)判等常識(shí)緊密綁定的航海記憶。揚(yáng)·阿斯曼（2015）曾指出：“誰(shuí)若還在‘今天’時(shí)便期望‘明天’，就要保護(hù)‘昨天’，讓它不致消失，就要借諸回憶來(lái)留住它，過(guò)去于是在回憶中被重構(gòu)?！备凡局写鄠鞯哪虾ＶT島瓊?cè)怂酌?，正是海南漁民對(duì)“昨天”的保護(hù)，又在保護(hù)過(guò)程中不斷被重構(gòu)。海南瓊海潭門的蘇承芬老船長(zhǎng)曾說(shuō)：“更路簿上的更路我都試過(guò)，都很準(zhǔn)確，沒(méi)有錯(cuò)。一般沒(méi)有錯(cuò)，如有錯(cuò)，要自己修改，一定要經(jīng)過(guò)三五次核對(duì)后才修改?！ぁぁぁぁぁっ恳粭l航線都反反復(fù)復(fù)走過(guò)多次，一個(gè)個(gè)核對(duì)，一個(gè)個(gè)記。”（周偉民等，2019）此外，他還指出：“南沙的美濟(jì)礁，潭門漁民取名 ‘雙門’，因?yàn)槿ツ抢锟吹接袃蓚€(gè)航道，像兩個(gè)門一樣，······又如仁愛(ài)礁，潭門人叫‘?dāng)喙?jié)’，因這里的礁盤一節(jié)一節(jié)的，斷斷續(xù)續(xù)，都沒(méi)有連在一起。那些島峙形狀怎么樣，我們往往都是根據(jù)形狀來(lái)取名。”（周偉民等，2019）。這種融合實(shí)用智慧、身體記憶與文化隱喻的命名實(shí)踐，使更路簿中南海諸島瓊?cè)怂酌蔀楹Ｄ蠞O民建構(gòu)“海洋家園”認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。當(dāng)然，這種以“海洋家園”為核心的地方性認(rèn)同，并非孤立存在的文化現(xiàn)象，其中還有國(guó)家權(quán)力的逐漸介入。

1.2

國(guó)家重構(gòu)：權(quán)力介入下的地名制度化

隨著國(guó)家邊疆治理的不斷深化，更路簿中南海諸島瓊?cè)怂酌饾u被納入國(guó)家權(quán)力視野，開(kāi)啟了從民間記憶到官方符號(hào)的制度化重構(gòu)。通過(guò)梳理中央王朝對(duì)南海的經(jīng)略歷程，可以看到，南海諸島瓊?cè)怂酌饾u從海南漁民口耳相傳的生存經(jīng)驗(yàn)蛻變?yōu)閲?guó)家疆域治理的符號(hào)工具。

“政治行為體一般會(huì)將歷史記憶作為當(dāng)下政治目的的工具加以控制?！保ㄍ躏w，2024）更路簿中的南海諸島瓊?cè)怂酌鳛闅v史記憶的重要載體，政治行為體既可通過(guò)它在政治層面將抽象的主權(quán)主張轉(zhuǎn)化為可界定、可傳承的領(lǐng)土符號(hào)，又能在文化層面承載海南漁民的生產(chǎn)實(shí)踐與集體記憶，讓海南漁民通過(guò)地名感知自身與這片土地的深層聯(lián)結(jié)。清末以來(lái)，我國(guó)政府對(duì)南海諸島的正式命名共有6次（表1）。第1次發(fā)生于1909年，“兩廣總督張人駿派廣東提督李準(zhǔn)率領(lǐng)海軍官兵170多人，到西沙群島勘探，查明島嶼15座，逐一命名勒石，懸旗鳴炮，公告中外。”（劉南威，2005）；第2次發(fā)生于1935年，由中國(guó)政府設(shè)立的水陸地圖審查委員會(huì)審定公布；第3次發(fā)生于1947年，由中國(guó)內(nèi)政部方域司審定公布；第4次發(fā)生于1983年，“為了實(shí)現(xiàn)全國(guó)地名標(biāo)準(zhǔn)化，適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和航海事業(yè)的發(fā)展，······并按照《國(guó)務(wù)院關(guān)于地名命名、更名的暫行規(guī)定》精神，進(jìn)行了標(biāo)準(zhǔn)化的處理。中國(guó)地名委員會(huì)授權(quán)公布南海諸島部分（287個(gè)）標(biāo) 準(zhǔn)地名?！保n振華，1988）14第5次發(fā)生于2020年，公布“島礁地名25個(gè)和海底地理實(shí)體地名55個(gè)。”（王濤等，2023）；第6次發(fā)生于2024年，公布了 64個(gè)我國(guó)南海島礁標(biāo)準(zhǔn)名稱（民政部，2024）。

從表1可知，從第四次開(kāi)始，我國(guó)政府在對(duì)南海諸島命名時(shí)才明確采用更路簿中的南海諸島瓊?cè)怂酌?。總體上，“1935年公布的地名以音譯英文地名為主，1947年更名以去外國(guó)化、美化、紀(jì)念地名為主，1983年對(duì)1947年所公布的標(biāo)準(zhǔn)地名更改很少，在這118個(gè)地名中，增加了前幾次未公布地名39個(gè)，這些地名幾乎都沿用漁民命名的土地名。”（趙靜等，2016）。1983-04-25公布的《我國(guó)南海諸島部分標(biāo)準(zhǔn)地名》（中國(guó)地名委員會(huì)，1983）中，通過(guò)選擇性吸納更路簿中南海諸島瓊?cè)怂酌栽鰪?qiáng)歷史合法性，如將“鐵峙”“黃山馬峙”表述為 “鐵峙（中業(yè)島）”“黃山馬峙（太平島）”；通過(guò)對(duì)“八辛郎”等瓊?cè)怂酌恼Z(yǔ)言改造來(lái)深化這種整合，如在海南話中，“郎”與“攔”同音，之所以叫“攔”，劉南威曾指出：“對(duì)低潮也不出露、淹沒(méi)海面下較深的暗灘，海南島漁民稱之為‘郎’。因暗灘雖較深，但從事漁業(yè)生產(chǎn)圍網(wǎng)時(shí)，圍網(wǎng)仍受阻攔。”（劉南威，2005）由此可看出，國(guó)家將方言發(fā)音包裹于現(xiàn)代漢語(yǔ)的審美外殼下，完成對(duì)地方性知識(shí)的再造。這本質(zhì)上正是國(guó)家權(quán)力對(duì)民間記憶的制度化重構(gòu)，使更路簿中南海諸島瓊?cè)怂酌仁菤v史連續(xù)性的證明，又是現(xiàn)代主權(quán)話語(yǔ)的容器。在國(guó)際舞臺(tái)上，這些地名也成為我國(guó)主權(quán)聲索的有力證據(jù)。

注：1）該表數(shù)據(jù)主要來(lái)自來(lái)源為參考文獻(xiàn)（劉南威，1985；韓振華，1988；劉南威，2005；王濤等，2023）以及2024—11—10發(fā)布的《自然資源部民政部關(guān)于公布我國(guó)南海部分島礁標(biāo)準(zhǔn)名稱的公告》（民政部，2024）；2）瓊?cè)怂酌麛?shù)量源自本文參考文獻(xiàn)（劉南威，2005）（趙靜等，2016）以及1983年中國(guó)地名委員會(huì)授權(quán)《人民日?qǐng)?bào)》公布的《我國(guó)南海諸島部分標(biāo)準(zhǔn)地名》（中國(guó)地名委員會(huì)，1983）。

1.3

國(guó)際博弈：國(guó)家符號(hào)的地名政治化

“南海作為典型的地緣戰(zhàn)略交匯區(qū)，國(guó)家地理位置極其特殊，在大國(guó)博弈中充當(dāng)?shù)鼐墤?zhàn)略的支軸，其戰(zhàn)略資源成為周邊或域外地緣行為體爭(zhēng)相搶奪的原始動(dòng)力。”（王濤等，2022）。而當(dāng)南海的地緣價(jià)值轉(zhuǎn)化為顯性的國(guó)際博弈場(chǎng)域，那些承載著國(guó)家主權(quán)記憶與歷史敘事的文化符號(hào)，便自然成為博弈各方爭(zhēng)奪話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)的關(guān)鍵載體。其中，地名是最持久的文化符號(hào)之一。它們是海南漁民通過(guò)符號(hào)化思維對(duì)南海地理特征的精準(zhǔn)映射，并在日常實(shí)踐中不斷強(qiáng)化我國(guó)對(duì)南海諸島的實(shí)際管轄與主權(quán)主張。如，他們以“峙”指代露出水面的島嶼（如“鐵峙”），以“郎”指代水下暗灘（如“八辛郎”），以“線”形容細(xì)長(zhǎng)礁體（如“鐵線礁”）。諸如此類，每類命名都對(duì)應(yīng)特定的航海風(fēng)險(xiǎn)、漁業(yè)資源分布。這也讓南海從未知的自然海域變成可認(rèn)知、可利用、有歸屬的文化空間。因?yàn)椤叭祟惒粌H生活在自然世界中，而且生活在文化空間中。這個(gè)空間是人類符號(hào)化思維和符號(hào)化行為對(duì)自然世界重塑的結(jié)果，是人類在漫漫歷史長(zhǎng)河中建立起來(lái)的一個(gè)有組織的多層次空間?！保党?，2006）截至目前，我國(guó)對(duì)南海諸島的6次命名中，涉及到更路簿中南海諸島瓊?cè)怂酌?28個(gè)（劉南威，2005），使其既承載海南漁民世代活動(dòng)的歷史敘事，又傳遞國(guó)家主權(quán)管轄的政治敘事。在全球化語(yǔ)境下，南海諸島瓊?cè)怂酌褟奈幕?hào)演變?yōu)閲?guó)際政治博弈的武器，其命名實(shí)踐成為爭(zhēng)奪歷史解釋權(quán)與空間歸屬感的核心戰(zhàn)場(chǎng)。這種圍繞“空間”的博弈，本質(zhì)上與地理位置的戰(zhàn)略價(jià)值深度綁定。正如地理戰(zhàn)略學(xué)家尼古拉斯·斯皮克曼（1943）所說(shuō)：“地理位置限定并影響了所有其他因素，因?yàn)橐粐?guó)的世界性位置決定了該國(guó)所處的氣候帶，從而決定其經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；而一國(guó)的區(qū)域性位置確定了潛在的敵人和盟國(guó)，甚至對(duì)集體安全體系參與國(guó)的參與角色做出限定?！蹦虾儆诘鼐墤?zhàn)略要地，這也使其成為了一些國(guó)家博弈的焦點(diǎn)。地名作為彰顯主權(quán)的核心符號(hào)，自然成為地緣博弈中爭(zhēng)奪“空間話語(yǔ)權(quán)”的重要工具。畢竟“地名是領(lǐng)土主權(quán)的象征。國(guó)家對(duì)某一地域的管轄首先體現(xiàn)在按照自己的意志進(jìn)行命名并推廣使用?！保▌⑦B安，2022）。也正因如此，部分國(guó)家試圖通過(guò)篡改地名來(lái)歪曲歷史事實(shí)。如，越南通過(guò)將西沙群島標(biāo)注為“黃沙群島”，刻意篡改我國(guó)清代文獻(xiàn)中“黃沙”一詞，以此制造“黃沙群島”為其固有領(lǐng)土的歷史延續(xù)性假象；菲律賓則單方面將南沙部分島礁命名為“卡拉延群島”，以所謂“無(wú)主地發(fā)現(xiàn)論”為借口，試圖切斷這些島礁與我國(guó)的歷史關(guān)聯(lián)。越南和菲律賓此舉，本質(zhì)上都是通過(guò)“篡改地名”的“符號(hào)生產(chǎn)”手段，企圖非法重構(gòu)對(duì)南海相關(guān)島礁的主權(quán)合法性，其行為既違背歷史事實(shí)，也不符合《聯(lián)合國(guó)憲章》及國(guó)際法關(guān)于領(lǐng)土主權(quán)的基本準(zhǔn)則。

通過(guò)梳理歷史資料發(fā)現(xiàn)，1950—1982年，我國(guó)政府發(fā)表了有關(guān)南海諸島主權(quán)的嚴(yán)正聲明、嚴(yán)重警告和《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論24次（韓振華， 1988）；1958—1971年，我國(guó)政府對(duì)美國(guó)侵犯我國(guó)西沙群島領(lǐng)空、領(lǐng)海主權(quán)提出的嚴(yán)重警告多達(dá)200多次（韓振華，1988）。通過(guò)官方聲明強(qiáng)化主權(quán)主張的同時(shí)，我國(guó)也注重以地名標(biāo)準(zhǔn)化構(gòu)建持續(xù)的主權(quán)敘事。1983年4月公布的《我國(guó)南海諸島部分標(biāo)準(zhǔn)地名》（中國(guó)地名委員會(huì)，1983），系統(tǒng)確立了該區(qū)域的標(biāo)準(zhǔn)地名框架；2020年4月發(fā)布的《自然資源部民政部關(guān)于公布我國(guó)南海部分島礁和海底地理實(shí)體標(biāo)準(zhǔn)名稱的公告》（民政部，2020），進(jìn)一步補(bǔ)充了南海部分島礁及海底地理實(shí)體名稱；2024年11月發(fā)布的《自然資源部民政部關(guān)于公布我國(guó)南海部分島礁標(biāo)準(zhǔn)名稱的公告》（民政部，2024），有力地推進(jìn)了南海諸島地名的標(biāo)準(zhǔn)化管理。除國(guó)家層面的主權(quán)維護(hù)行動(dòng)外，學(xué)術(shù)界也為南海主權(quán)的歷史合法性提供了重要支撐。近年來(lái)，海南大學(xué)、華南師范大學(xué)等高校充分發(fā)揮學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)更路簿展開(kāi)全面深入的整理研究，從歷史文獻(xiàn)與民間記憶等維度，為我國(guó)對(duì)南海諸島的長(zhǎng)期管轄與主權(quán)歸屬提供了充分的學(xué)術(shù)支撐。

2008年，更路簿被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，標(biāo)志著這份源于海南漁民的民間航海手冊(cè)從地方性知識(shí)載體正式升級(jí)為國(guó)家層面的文化遺產(chǎn)，為后續(xù)記憶傳承與符號(hào)轉(zhuǎn)化奠定了制度基礎(chǔ)。這種國(guó)家層面的文化賦能，反向激發(fā)了民間社會(huì)對(duì)地名記憶的自覺(jué)傳承與活化實(shí)踐。如海南瓊海潭門漁民自發(fā)籌建更路簿博物館，館內(nèi)不僅收藏著更路簿手抄本、羅盤、老地圖、海撈瓷等老物件，還與地方高校聯(lián)合開(kāi)設(shè)“思政+專業(yè)”教育的“活課堂”，將包含南海諸島瓊?cè)怂酌趦?nèi)的各類傳統(tǒng)航海知識(shí)與南海主權(quán)教育深度融合，從而形成國(guó)家符號(hào)賦能民間記憶、民間記憶反哺主權(quán)認(rèn)同的完整閉環(huán)。

由此可見(jiàn)，更路簿中南海諸島瓊?cè)怂酌趪?guó)際場(chǎng)域中被政治化，并成為維護(hù)我國(guó)在南海主權(quán)的證據(jù)。但其生命力并非僅源于外部博弈，還源于其內(nèi)部跨越代際的、持續(xù)不斷的記憶傳遞與實(shí)踐傳承。也正是這種在民間生生不息的傳遞，為國(guó)家符號(hào)的建構(gòu)與運(yùn)用提供了重要的文化養(yǎng)分。

2

記憶傳遞：地名承載的海洋實(shí)踐與代際傳承

綜上可知，更路簿中南海諸島瓊?cè)怂酌鳛橹腥A民族經(jīng)略南海的活態(tài)記憶載體，其傳承機(jī)制嵌于海南漁民的勞動(dòng)實(shí)踐與日常生活之中，形成了跨越代際的文化韌性。

2.1

民間記憶實(shí)踐：漁民口述傳統(tǒng)中的海洋知識(shí)傳承原則

更路簿是海南漁民的航海工具，承載著海南漁民與南?；?dòng)的經(jīng)驗(yàn)智慧。海南漁民在依托口述傳統(tǒng)傳承更路簿的過(guò)程中，南海諸島瓊?cè)怂酌愠蔀橹匾d體。這其中蘊(yùn)含著地名本身所具有的地理文化屬性。即，“地名以自然語(yǔ)言描述空間位置信息，不可避免地受地理實(shí)體特征和當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言文化影響，具有復(fù)雜性和地域性，從而成為地理文化的重要載體，其形成、演變和分布反映了人類活動(dòng)與自然環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系?！保ɡ钊鹈舻?，2025）這一屬性在海南漁民的南海實(shí)踐中表現(xiàn)尤為突出。在現(xiàn)代導(dǎo)航技術(shù)尚未出現(xiàn)的年代，海南漁民將復(fù)雜的海洋經(jīng)驗(yàn)濃縮為“五百二（皇路礁）”等瓊?cè)怂酌?，并通過(guò)更路簿與口述相結(jié)合的方式保存。這些瓊?cè)怂酌^非簡(jiǎn)單的方位標(biāo)記，而是與航線、漁汛時(shí)段、暗礁避險(xiǎn)提示等內(nèi)容緊密綁定，其命名邏輯遵循著服務(wù)航海實(shí)踐的三重原則。

第一，功能性原則。海南漁民對(duì)南海諸島的命名，有的以島礁形態(tài)命名，如銀餅（安達(dá)礁）是因?yàn)椤敖副P上有不少圓盤狀礁塊而露”（劉南威，2005）而得名；有的以島礁形態(tài)命名，如三筐（浪花礁）是海南漁民“把包圍著淺水澙湖的礁環(huán)，因形如籮筐，而稱為‘筐（匡）’”（劉南威， 2005）；有的以地貌特征命名，如三腳峙（深航島）“因有沙咀發(fā)育而呈三角形，故稱三角或三腳”（劉南威，1985），諸如此類。值得關(guān)注的是，以生態(tài)關(guān)聯(lián)性而進(jìn)行的命名，如“赤瓜線”“墨瓜線”等，直接標(biāo)注盛產(chǎn)赤瓜參、墨瓜參的礁區(qū)，從而形成“地名—資源—航線”三位一體的導(dǎo)航系統(tǒng)。

第二，口述傳承原則。在當(dāng)時(shí)印刷術(shù)稀缺的海南漁村，老船長(zhǎng)通過(guò)口頭傳授經(jīng)驗(yàn)，將抽象地名轉(zhuǎn)化為潮汐規(guī)律、風(fēng)暴預(yù)判的具象指令。例如，蘇德柳稱“出水不高，有浪拍打，發(fā)出呼呼響聲”（劉南威，1985）就是鬼喊線（鬼喊礁）。這些經(jīng)驗(yàn)需要學(xué)徒有多年的海上經(jīng)驗(yàn)，才能在茫茫大海中快速判斷礁石的方位、水流情況等。這種口耳相傳的傳授方法，使地名記憶不再只是靜態(tài)文本，而是融合肌肉記憶、聽(tīng)覺(jué)感知與空間定向的復(fù)合認(rèn)知模式。

第三，文化隱喻原則。晉代裴淵《廣州記》寫道：“石洲在海中，名為黃山。山北日一潮，山南日再潮?！保ㄅ釡Y，2007）這里的“黃山”泛指南沙群島的“黃山”，后來(lái)在更路簿中的“黃山馬峙”指南沙群島中的太平島?！榜R”是海南文昌話中“嶺”的意思，“黃山馬峙”指沙洲色澤的現(xiàn)實(shí)特征，“在酷熱的南沙，在金黃色的陽(yáng)光烤炙下，那塊較大的陸地鍍著一片金黃色。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過(guò)去，那山馬是黃色的?！保ㄍ醭缑?，2018）“雙帆石”以礁石形似船帆寄托平安祈愿。

2.2

民間傳承實(shí)踐：生產(chǎn)生活場(chǎng)景中的嵌入式傳承

南海海域島礁密布、浪涌多變，海南漁民對(duì)每一處險(xiǎn)灘暗礁的認(rèn)知，都通過(guò)地名轉(zhuǎn)化為可傳遞的記憶?！叭藗冑x予地方意義后，就用此意義指導(dǎo)空間實(shí)踐?！保ㄖ苌幸?，2025）。在南海語(yǔ)境中，海南漁民賦予南海諸島的“意義”，正是通過(guò)南海諸島瓊?cè)怂酌@一載體進(jìn)行傳承。它們不僅是南海諸島的標(biāo)識(shí)，更凝結(jié)著海南漁民對(duì)海域地理、航行風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)知。這些瓊?cè)怂酌挠洃泜鬟f也并非刻意的教育行為，而是嵌入海南漁民日常生產(chǎn)與生活的無(wú)意識(shí)傳承。如，“鐵峙官方稱謂為中業(yè)島?！ぁぁぁぁぁぴ撝乓彩悄仙橙齻€(gè)站中最大的一個(gè)峙?！ぁぁぁぁぁぴ撝怕裨嵊鲭y的漁民較多。······每當(dāng)漁民路過(guò)該峙，漁民們都會(huì)想念埋葬在孤島上的親人，不少漁民還會(huì)失聲痛哭。所以漁民便把該峙叫做‘哭峙’。······因‘哭峙’與‘鐵峙’在海南方言潭門口音中諧音?！ぁぁぁぁぁに裕瑵O民便把‘哭峙’改叫為‘鐵峙’?！保ㄍ醭缑?，2018）。當(dāng)漁船接近這片水域，老漁民的口傳心授，實(shí)則將鐵峙（中業(yè)島）的地名與“想念親人”“航海禁忌”綁定。漁民在捕魚作業(yè)時(shí)，類似的傳承更為常見(jiàn)：如果到赤瓜線（赤瓜礁）附近下網(wǎng)，這里水流較穩(wěn)，通常盛產(chǎn)赤色的海參；牛軛 （牛軛礁）“礁盤的走勢(shì)形狀像牛軛一樣彎曲”（王崇敏，2018），作業(yè)時(shí)要注意避開(kāi)這樣的淺灘，以免網(wǎng)被礁石掛住，南海諸島瓊?cè)怂酌诖顺蔀閷?shí)踐暗號(hào)。在該過(guò)程，老漁民無(wú)需刻意講解，學(xué)徒和子孫只需在跟隨作業(yè)時(shí)，通過(guò)“地名—行為—結(jié)果”的反復(fù)對(duì)應(yīng)，就能將抽象名稱轉(zhuǎn)化為身體記憶。這種嵌入式傳承的核心，在于瓊?cè)怂酌冀K與海南漁民的生存需求、情感寄托等深度鏈接，這也正是其跨越數(shù)代而不褪色的關(guān)鍵。

2.3

代際傳承成效：從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)到集體認(rèn)同的記憶沉淀

更路簿中南海諸島瓊?cè)怂酌H傳承的核心并非僅僅讓后代記住地名本身，而是讓其承載的海洋實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為海南漁民的集體認(rèn)知，最終形成跨越個(gè)體生命的文化韌性，并在口耳相傳與航海實(shí)踐中延續(xù)對(duì)南海空間的實(shí)踐性認(rèn)知。這也體現(xiàn)了海南漁民從“個(gè)體生存技能”到“群體身份認(rèn)同”的遞進(jìn)沉淀。

在個(gè)體生存技能方面，地名可謂生存智慧的標(biāo)準(zhǔn)化傳遞工具。對(duì)海南漁民而言，南海諸島瓊?cè)怂酌膫鞒校瑥膩?lái)不止于記住某個(gè)島礁的名稱，而是年輕漁民在跟隨長(zhǎng)輩航行時(shí)，會(huì)通過(guò)地名記住某些航海經(jīng)驗(yàn)，諸如無(wú)乜線（無(wú)乜礁）“捕撈不到什么海產(chǎn)”（劉南威，1985），巴興（東島）“海產(chǎn)豐富，尤其海龜多，到此生產(chǎn)，定能豐收”（劉南威，1985）等。這些看似零散的“地名—行為”對(duì)應(yīng)，實(shí)則構(gòu)成一整套南海生存邏輯。當(dāng)然，這一生存邏輯的前提，正是海南漁民對(duì)南海諸島地理環(huán)境和島礁位置的精準(zhǔn)把握。海南省陵水縣英州鎮(zhèn)赤嶺村梁華歡在一次采訪中曾說(shuō)：“即使閉起眼睛，西沙、中沙等島嶼的位置我也能記得清清楚楚?！保ㄖ芸。?023）海南省瓊海市潭門鎮(zhèn)草塘村委會(huì)的漁民許開(kāi)安也曾提到：“南沙哪里我都去過(guò)了，哪個(gè)峙上有鳥我都記得。鳥仔峙有很多草，鳥很多，樹(shù)上有很多麻雀。”（周偉民等，2019）這2位漁民的表述，佐證了他們對(duì)南海相關(guān)島礁地理環(huán)境的精準(zhǔn)把握，也有力地印證了其生存邏輯背后堅(jiān)實(shí)的認(rèn)知基礎(chǔ)。

在群體身份認(rèn)同方面，更路簿中南海諸島瓊?cè)怂酌恰昂Ｑ蠹覉@”認(rèn)同的“文化基因”。當(dāng)?shù)侥虾Ｗ鳂I(yè)的海南漁民都使用更路簿，并用相同的“地名—行為”邏輯開(kāi)展生產(chǎn)時(shí)，其中的南海諸島瓊?cè)怂酌愠蔀楹Ｄ蠞O民區(qū)分“我們”與“他者”的隱性標(biāo)識(shí)，并逐漸與“祖祖輩輩在此生活”的集體記憶深度綁定。這種綁定讓海南漁民對(duì)南海的情感不僅體現(xiàn)為生產(chǎn)實(shí)踐中的路徑依賴，更演變?yōu)榫S護(hù)主權(quán)的集體行動(dòng)。正如海南省三亞市南海新村的老漁民梁清光所說(shuō)：“自己到西沙、中沙的年代久了，有些事情也記不清了，但是，這些年南海爭(zhēng)端的事情我也時(shí)常關(guān)注，我要把以前的經(jīng)歷記錄下來(lái)，是為了讓人都了解，我們海南漁民世世代代都在南海捕魚作業(yè)，南海一直以來(lái)都是我們的?！保ㄖ芸?，2023）這種樸素而堅(jiān)定的表達(dá)，正是更路簿中南海諸島瓊?cè)怂酌休d的集體記憶與家園認(rèn)同在個(gè)體身上的鮮活呈現(xiàn)。近年來(lái)，海南瓊海潭門漁民多次自發(fā)參與南海維權(quán)巡航，以“祖宗海”記憶為精神紐帶，將地方性知識(shí)轉(zhuǎn)化為南海主權(quán)的民間聲援，使地名記憶從文化符號(hào)升級(jí)為政治參與的動(dòng)力來(lái)源。

經(jīng)由上述口述、實(shí)踐與代際沉淀的循環(huán)發(fā)展，更路簿中南海諸島瓊?cè)怂酌阎饾u升華為一種穩(wěn)固且為群體所共享的地方性認(rèn)同，為其向更高級(jí)的國(guó)家主權(quán)符號(hào)轉(zhuǎn)化提供了不可或缺的文化根基與內(nèi)生動(dòng)力。

3

認(rèn)同建構(gòu)：從地方性知識(shí)到國(guó)家主權(quán)符號(hào)的轉(zhuǎn)化

“過(guò)去并不是自然而然形成的，它是文化建構(gòu)和再現(xiàn)的結(jié)果；過(guò)去總是由特定的動(dòng)機(jī)、期待、希望、目標(biāo)所主導(dǎo)，并且依照當(dāng)下的相關(guān)框架得以建構(gòu)。”（揚(yáng)·阿斯曼，2015）。地名作為記錄“過(guò)去”的重要文化載體，其本身更在持續(xù)演變中被不斷建構(gòu)。更路簿中南海諸島瓊?cè)怂酌堑孛凰茉鞛橹鳈?quán)空間歷史敘事的典型案例。它經(jīng)由國(guó)家層面的認(rèn)知重塑與價(jià)值重估，逐漸被納入現(xiàn)代主權(quán)話語(yǔ)體系。

3.1

主權(quán)證據(jù)鏈構(gòu)建：瓊?cè)怂酌谀虾?zhēng)端中的證明力

“名從主人是地理實(shí)體命名的最重要原則?！ぁぁぁぁぁつ虾ＶT島地名，按照名從主人的原則，是南海諸島為我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)的有力見(jiàn)證?！保ㄍ醭缑?，2018）吳士存指出：“進(jìn)入近代，即使面對(duì)外部列強(qiáng)的覬覦、瓜分和蠶食，中國(guó)人民和中國(guó)政府以主權(quán)者的名義采取了一系列具有近代國(guó)際法意義的措施與行動(dòng)，來(lái)維護(hù)中國(guó)對(duì)南海諸島的主權(quán)和在南海的相關(guān)權(quán)益?！保▍鞘看?，2025）。這些主權(quán)維護(hù)行動(dòng)正是建立在對(duì)南海諸島長(zhǎng)期認(rèn)知、開(kāi)發(fā)和管轄的歷史之上，而這種歷史關(guān)聯(lián)性的重要載體之一，便是海南漁民世代傳承的瓊?cè)怂酌：Ｄ蠞O民以更路簿為載體構(gòu)建的這一知識(shí)體系，記載著南海諸島瓊?cè)怂酌麡?gòu)成的精密地理坐標(biāo)網(wǎng)絡(luò)。如，黃山馬峙（今太平島）的“峙”字精準(zhǔn)指代可供船舶停泊的沙洲地貌，暗含對(duì)島礁生態(tài)功能的主觀認(rèn)知與客觀利用；六門（六門礁）等島礁群名稱，通過(guò)空間方位的序列化命名，構(gòu)建起海南漁民對(duì)西沙群島系統(tǒng)性認(rèn)知的地理圖譜。

近年來(lái)，2016年南海仲裁案“裁決”的“負(fù)面效應(yīng)仍在不斷外溢，國(guó)際輿論場(chǎng)上以美國(guó)為代表的西方國(guó)家涉南海言必稱‘裁決’，且常以‘裁決’作為攻擊中國(guó)‘不遵守’國(guó)際法治的‘反面典型’來(lái)歪曲事實(shí)。”（吳士存，2025）。面對(duì)這些基于虛假事實(shí)的輿論攻擊，學(xué)界及相關(guān)部門通過(guò)歷史考據(jù)、證據(jù)梳理與傳播創(chuàng)新等多重路徑，系統(tǒng)性駁斥不實(shí)言論，夯實(shí)主權(quán)論證的法理與事實(shí)根基。如，鄔志野（2024）通過(guò)解構(gòu)越南《洪德版圖》等文獻(xiàn)，揭示其“將大量漢喃和英、法文史料中的地名串聯(lián)成相互關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)，使原本繁雜的不同地名看似指代相同地理位置，即西沙群島和南沙群島?！边@種對(duì)史料的惡意篡改，恰恰暴露了他們“本土先占”的話術(shù)陷阱。與此同時(shí)，更路簿以礁為標(biāo)、以潮為尺的原始導(dǎo)航智慧，不僅成為了證明我國(guó)對(duì)南海有效管轄連續(xù)性的技術(shù)鐵證，更直接回應(yīng)了國(guó)際司法對(duì)有效管轄的實(shí)質(zhì)性審查標(biāo)準(zhǔn)，從歷史實(shí)踐維度補(bǔ)全了主權(quán)論證的證據(jù)鏈。此外，更具創(chuàng)新性的策略在于，2024年CGTN紀(jì)錄片《這里是中國(guó)南?！?，老漁民盧家炳講述了如何用更路簿來(lái)導(dǎo)引航線，將地方性知識(shí)轉(zhuǎn)化為國(guó)際輿論場(chǎng)的可視化敘事。這既符合國(guó)際司法對(duì)歷史性權(quán)利的實(shí)質(zhì)審查標(biāo)準(zhǔn)，又以人類學(xué)視角消解了西方語(yǔ)境下主權(quán)宣示的對(duì)抗性，實(shí)現(xiàn)了從“學(xué)術(shù)論證”到“公眾理解”的傳播升級(jí)。

“最早發(fā)現(xiàn)、最早命名、最早開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)、連續(xù)不斷地行政管轄是國(guó)際法關(guān)于領(lǐng)土取得認(rèn)定的四大要素，‘名從主人’成為處理國(guó)際領(lǐng)土爭(zhēng)端的基本原則之一?！保ê闻鏂|，2022）更路簿中南海諸島瓊?cè)怂酌纳蛇壿?，本身就是海南漁民對(duì)南海空間的認(rèn)知建構(gòu)。這種認(rèn)知并非孤立的個(gè)體記憶，而是通過(guò)更路簿的文字記錄、“老帶新”的航海實(shí)踐等代際傳承方式，逐步沉淀為“這片海域是祖祖輩輩耕耘的家園”的集體認(rèn)同。當(dāng)國(guó)家將這些瓊?cè)怂酌{入主權(quán)敘事體系時(shí)，這種集體認(rèn)同便自然轉(zhuǎn)化為兼具歷史連續(xù)性與實(shí)踐說(shuō)服力的法理證據(jù)，成為證明我國(guó)對(duì)南海“四大要素”主張的核心支撐，也讓“名從主人”原則在南海主權(quán)爭(zhēng)議中獲得從民間記憶到法理層面的完整落地。

3.2

國(guó)家敘事整合：三沙設(shè)市對(duì)符號(hào)系統(tǒng)的再詮釋

2012年三沙市設(shè)立，標(biāo)志著我國(guó)對(duì)南海地名符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行了一場(chǎng)兼具歷史記憶與現(xiàn)代主權(quán)的具象化融合。將分散的地名記憶整合進(jìn)國(guó)家主權(quán)敘事框架，并通過(guò)地名標(biāo)準(zhǔn)化與檔案公開(kāi)，強(qiáng)化了歷史權(quán)利的法理表達(dá)。

在國(guó)際傳播與法理博弈的情境下，三沙市的設(shè)立，為激活更路簿中南海諸島瓊?cè)怂酌淖C據(jù)價(jià)值提供了關(guān)鍵支撐。面對(duì)“南海仲裁案”等挑戰(zhàn)，我國(guó)的應(yīng)對(duì)舉措突破了單純展示現(xiàn)代生活設(shè)施的“平民化敘事”局限，將貓注（永興島）等瓊?cè)怂酌?，從民間歷史記憶與文獻(xiàn)檔案中挖掘出來(lái)，構(gòu)建起名實(shí)互證的完整法理敘事體系。

在歷史話語(yǔ)整合方面，三沙市采取行動(dòng)推動(dòng)南海符號(hào)系統(tǒng)從“碎片化證據(jù)”向“系統(tǒng)化知識(shí)”轉(zhuǎn)型。三沙市西沙博物館對(duì)海南漁民祖輩留下的傳統(tǒng)捕魚工具等實(shí)物進(jìn)行國(guó)家認(rèn)證，使其從“家族遺產(chǎn)”升格為“主權(quán)物證”。這些實(shí)物與更路簿中的南海諸島瓊?cè)怂酌嗷ビ∽C，構(gòu)建起涵蓋時(shí)間、空間與行為的完整敘事鏈。這種由下而上、由私至公的記憶轉(zhuǎn)化機(jī)制，不僅增強(qiáng)了歷史話語(yǔ)權(quán)的說(shuō)服力，也體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)基層知識(shí)體系的尊重與激活，為我國(guó)維護(hù)南海主權(quán)提供了深厚的文化支撐。此外，三沙市還借助專業(yè)傳播體系，系統(tǒng)闡述永興島是立足于海南漁民世代以“貓注”相稱、并依托其開(kāi)展海洋生產(chǎn)活動(dòng)的家園。這本身就是我國(guó)對(duì)南海“長(zhǎng)期、和平、持續(xù)利用”的生動(dòng)例證。

3.3

文化認(rèn)同聯(lián)結(jié)：公眾認(rèn)知中的符號(hào)化傳播

更路簿中南海諸島瓊?cè)怂酌麖暮Ｄ蠞O民的生產(chǎn)記憶轉(zhuǎn)化為全民性的主權(quán)認(rèn)同符號(hào)，依托的是真實(shí)的歷史實(shí)踐，又通過(guò)多元載體實(shí)現(xiàn)從“小眾記憶”到“大眾共識(shí)”的延伸，成為主權(quán)認(rèn)同建構(gòu)的情感紐帶。提起現(xiàn)代化的航海儀器，海南瓊海潭門老船長(zhǎng)盧家炳曾說(shuō)：“雖然船上已經(jīng)有了導(dǎo)航儀器等先 進(jìn)的出海工具，更路簿已不再在航海中使用。但是我認(rèn)為，更路簿都傳到我們這一代了，為了不讓潭門漁民的航海經(jīng)驗(yàn)失傳，我們這一代要更加愛(ài)護(hù)這些珍貴的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該把我們祖先豐富的經(jīng)驗(yàn)一代一代傳下去，永遠(yuǎn)不能讓它失傳?！保ㄖ軅ッ竦龋?019）。

海南省委宣傳部指導(dǎo)，海南廣播電視臺(tái)、三沙衛(wèi)視制作的記錄片《我們的更路簿——三沙屬于中國(guó)的歷史證據(jù)》，以海南漁民口述史、更路簿手抄本等為核心素材，將海南漁民對(duì)南海諸島瓊?cè)怂酌牧闵⒂洃洠到y(tǒng)整合為“中國(guó)對(duì)南海長(zhǎng)期管轄”的國(guó)家敘事，使其從“民間標(biāo)識(shí)”進(jìn)一步升華為彰顯主權(quán)的國(guó)家文化符號(hào)。記錄片實(shí)景拍攝貓注（永興島）等南海諸島瓊?cè)怂酌麑?duì)應(yīng)的島礁風(fēng)貌，同時(shí)穿插專家學(xué)者的相關(guān)解讀，讓觀眾在影像中直觀看到“俗名—島礁—生產(chǎn)實(shí)踐”的關(guān)聯(lián)，使抽象的地名成為可追溯的歷史印記，使“俗名即主權(quán)印記”的認(rèn)知自然滲透。海南省博物館主辦的“南溟泛舸——南海海洋文明陳列”中，通過(guò)展示更路簿復(fù)印件、海南漁民曾使用的羅盤等實(shí)物，并結(jié)合視頻介紹其由來(lái)，真實(shí)呈現(xiàn)更路簿中南海諸島瓊?cè)怂酌澈蟮臍v史實(shí)踐。海南省瓊海市舉辦的“尋夢(mèng)更路簿聲傳薪火志”更路簿文化藝術(shù)培訓(xùn)活動(dòng)，通過(guò)宣講、培訓(xùn)、參觀、展示等環(huán)節(jié)，全方位激發(fā)青少年對(duì)更路簿的興趣與熱愛(ài)。

中國(guó)（海南）南海博物館將地方性知識(shí)轉(zhuǎn)化為公共記憶的實(shí)踐更具代表性。該館不僅對(duì)海南漁民捐贈(zèng)的更路簿原件進(jìn)行搶救性修復(fù)，還聯(lián)合高校等科研機(jī)構(gòu)破譯貓注（永興島）、巴興（黃巖島）等瓊?cè)怂渍Z(yǔ)，并通過(guò)“科技+人文”的方式對(duì)其活化傳播；《更路謠》將針路口訣化作全息漁歌，“一更出港門，二更望七洲，三更到石塘”的吟唱，讓原本抽象的地名符號(hào)轉(zhuǎn)化為可感知的航海歷史場(chǎng)景，真正實(shí)現(xiàn)了地方性知識(shí)從“文獻(xiàn)留存”到“大眾共享”的落地。

4

結(jié)論

“地名的研究既是對(duì)地理標(biāo)識(shí)的解讀，也是對(duì)深植于地域文化基因的解讀，是深入理解地方文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史演變的重要途徑?！保ǚ段撵o等，2025）地名承載著群體的歷史記憶與空間經(jīng)驗(yàn)，南海諸島瓊?cè)怂酌侨绱?。這些源于海南漁民口口相傳的稱謂，不僅是導(dǎo)航定位的實(shí)用工具，更是海南漁民對(duì)南海海域特征、航行風(fēng)險(xiǎn)以及資源分布的深刻認(rèn)知。通過(guò)對(duì)更路簿中南海諸島瓊?cè)怂酌氖崂?，洞察民間知識(shí)如何在日常實(shí)踐中構(gòu)建起對(duì)南海的空間主權(quán)認(rèn)知。這種自下而上的地理命名，既是文化適應(yīng)的產(chǎn)物，也是國(guó)家疆域意識(shí)在基層的呈現(xiàn)。它清晰勾勒出“記憶—認(rèn)同—主權(quán)”的互動(dòng)邏輯，形成了“記憶滋養(yǎng)認(rèn)同、認(rèn)同支撐主權(quán)、主權(quán)保障記憶”的互動(dòng)關(guān)系。在百年未有之大變局加速演變的今天，其所蘊(yùn)含的當(dāng)代價(jià)值，正以空前的緊迫性和豐富性展現(xiàn)在我們眼前。

首先，從南海主權(quán)維護(hù)的層面看，更路簿中南海諸島瓊?cè)怂酌麖摹皻v史證據(jù)”向“法理敘事核心”的轉(zhuǎn)變，正是“記憶—認(rèn)同—主權(quán)”互動(dòng)邏輯在國(guó)際博弈中的現(xiàn)實(shí)落地。盡管“南海仲裁案”等事件凸顯了國(guó)際地緣政治的激烈沖突，但未來(lái)的主權(quán)博弈將更深入地圍繞“歷史性權(quán)利”與“海洋法公約”的闡釋與互動(dòng)展開(kāi)。更路簿中南海諸島瓊?cè)怂酌C明了海南漁民對(duì)南海諸島的發(fā)現(xiàn)、命名、利用和管轄是一個(gè)連續(xù)、和平且公開(kāi)的過(guò)程。在當(dāng)前的國(guó)際輿論場(chǎng)中，我們不僅要“展示”這些名字，更要“闡釋”這些名字，并將這套地方性知識(shí)體系通過(guò)學(xué)術(shù)研究、外交陳述等方式，系統(tǒng)地轉(zhuǎn)化為具有國(guó)際說(shuō)服力的法理敘事和公共外交成果，從而有效地抵御某些國(guó)家基于“地理遠(yuǎn)近”或“權(quán)力政治”的片面主張，為主權(quán)聲索構(gòu)建起“文化—法理”的雙重屏障。

其次，在海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)的維度上，更路簿中南海諸島瓊?cè)怂酌N(yùn)含的“海洋家園”認(rèn)同，是“記憶—認(rèn)同—主權(quán)”邏輯在國(guó)民海洋意識(shí)培育中的核心載體。我國(guó)正邁向海洋文明的新征程，而國(guó)民海洋意識(shí)相對(duì)薄弱是客觀存在的問(wèn)題。更路簿中南海諸島瓊?cè)怂酌云滟|(zhì)樸、生動(dòng)的形式，將抽象的南海主權(quán)，具象化為黃山馬峙（太平島）等可感可知的家園故土。向我們表明，前人不僅在陸地上辛勤勞作，更在大海上奮勇前行。深入挖掘和傳播這套知識(shí)體系，將其納入國(guó)民教育、文藝創(chuàng)作和媒體宣傳，能夠極大地激發(fā)全體國(guó)民，尤其是年輕一代對(duì)海洋的親切感、歸屬感和自豪感，為海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供社會(huì)共識(shí)和精神動(dòng)力，使維護(hù)海洋權(quán)益成為全民自覺(jué)的文化認(rèn)同而非遙遠(yuǎn)的政治口號(hào)。

最后，從邊疆治理與文化自信的角度，更路簿中南海諸島瓊?cè)怂酌恼J(rèn)同建構(gòu)是“記憶—認(rèn)同—主權(quán)”邏輯在海疆治理中的典型實(shí)踐。傳統(tǒng)的邊疆研究多聚焦于陸疆，而更路簿中南海諸島瓊?cè)怂酌麨槲覀兲峁┝死斫夂＝捌渲卫砟Ｊ降慕^佳范例。它揭示了我國(guó)海疆的形成并非單純依賴軍事征服或行政劃界，而是始于民間社會(huì)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與文化實(shí)踐。當(dāng)下，我們應(yīng)關(guān)注當(dāng)代漁民的生產(chǎn)生活變遷，將他們的新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)同樣視為國(guó)家海疆治理的智慧源泉。同時(shí)，更路簿中南海諸島瓊?cè)怂酌鳛橹腥A文明海洋特性的有力證明，彰顯了中華文明兼具大陸性與海洋性的多元包容特質(zhì)，為我們樹(shù)立文化自信、在國(guó)際上講好中國(guó)海洋故事提供了無(wú)可替代的原始素材。

作者：朱國(guó)芳

來(lái)源：《熱帶地理》

選稿：賀雨婷

編輯：楊 琪

校對(duì)：汪鴻琴

審訂：歐陽(yáng)莉艷

責(zé)編：杜佳玲

（由于版面內(nèi)容有限，文章注釋內(nèi)容請(qǐng)參照原文）

微信掃碼加入

中國(guó)地名研究交流群

QQ掃碼加入

江西地名研究交流群

歡迎來(lái)稿！歡迎交流！

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)源：“江西地名研究”微信公眾號(hào)