王郝爽，廈門大學(xué)新聞傳播學(xué)院，主要研究方向為物質(zhì)文化研究、青年亞文化研究。

［摘　要］高校二手物流轉(zhuǎn)是青年社會化進程的重要物質(zhì)實踐�；凇拔铩恕贫取比涌蚣埽ㄟ^對24名高校學(xué)生的深度訪談及對兩所高校29個月的參與式觀察發(fā)現(xiàn)：首先，二手物品在青年高校生活的不同階段發(fā)揮不同作用——剛?cè)雽W(xué)時幫助了解校園生活的潛在規(guī)則，發(fā)展期轉(zhuǎn)化為社會資本媒介，畢業(yè)時成為身份轉(zhuǎn)換的儀式性節(jié)點。其次，制度時空深度形塑流轉(zhuǎn)邏輯。學(xué)科場域形成“技術(shù)信任型”與“文化資本型”兩類校園互助交易規(guī)范，線上空間通過符號修辭重構(gòu)情感共同體，過渡性校園空間促成身份彈性實踐。最后，青年通過“時間靈活安排”“空間多功能利用”“延遲信任機制”等策略實現(xiàn)制度適應(yīng)與主體性建構(gòu)。研究拓展了物的社會生命理論，揭示了制度情境對物的意義的重塑性，提出了高校青年的“制度適應(yīng)性智慧”，為理解制度環(huán)境下的青年物質(zhì)實踐與社會化機制提供了新視角。

［關(guān)鍵詞］二手物流轉(zhuǎn)；青年社會化；物的社會生命；高校制度；校園文化

一、問題的提出

近年來，全球消費結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型推動了物品流轉(zhuǎn)方式的多元演變。二手物流轉(zhuǎn)從傳統(tǒng)的跳蚤市場延伸至線上平臺，逐漸融入社區(qū)與校園等制度化空間（Appelgren & Bohlin，2015）。高校校園具有資源集中、時間安排規(guī)律、空間布局清晰的特征，成為二手物品交易的活躍場所。青年通過線上群組與線下集市等形式參與物品流轉(zhuǎn)，在滿足實際需求的同時，也建構(gòu)起情感聯(lián)結(jié)、身份認同與社群互動的文化實踐。

學(xué)界對物流轉(zhuǎn)的社會意義已有初步探討。阿帕杜萊（Appadurai，1986：3）提出的“物的社會生命”理論強調(diào)，物品在流通中不斷被賦予價值與意義，是嵌入社會結(jié)構(gòu)與權(quán)力關(guān)系的行動者。在此視角下，物流轉(zhuǎn)不僅是經(jīng)濟行為，更是社會關(guān)系重構(gòu)與身份協(xié)商的重要機制。然而，現(xiàn)有研究仍存不足之處。一方面，學(xué)界較少將物的生命歷程與青年個體的發(fā)展階段結(jié)合分析，忽視了物品如何介入青年在入學(xué)、成長與畢業(yè)等不同生命節(jié)點中的社會化過程。高校青年在角色轉(zhuǎn)換期借助物流轉(zhuǎn)實現(xiàn)適應(yīng)與表達的機制尚未得到系統(tǒng)闡釋。另一方面，已有研究多聚焦家庭與社區(qū)場景，缺乏對高校這一典型“過渡性空間”中物品功能的深入分析。本研究中的“過渡性空間”借用了 Turner（1969）提出的“閾限”（Liminality）概念，特指青年學(xué)生在高校這一制度化場域中處于“非家非社會”的過渡狀態(tài)——既脫離原生家庭的日常規(guī)訓(xùn)，又未完全進入職業(yè)社會的生產(chǎn)邏輯——其身份具有試驗性、可塑性，行為受制度規(guī)則（如校規(guī)、學(xué)制）與亞文化（如同伴規(guī)范）的雙重約束。在這一過渡性空間中，物品如何發(fā)揮儀式性媒介作用等問題仍有待挖掘。此外，當(dāng)前研究普遍關(guān)注個體層面的情感體驗與象征賦義，較少涉及校園制度結(jié)構(gòu)（如學(xué)年安排、空間劃分與社群組織）如何塑造物流轉(zhuǎn)行為的節(jié)奏與規(guī)范。在二手物流轉(zhuǎn)過程中，青年并非被動接受制度安排，而是在實踐中發(fā)展出策略性調(diào)適行為，生成共享倫理與流轉(zhuǎn)機制。這反映出制度與主體之間復(fù)雜的互動關(guān)系。

針對上述問題，本研究整合三種理論資源：其一，借助“物的社會生命”理論，理解物品在流轉(zhuǎn)過程中的意義重構(gòu)；其二，結(jié)合“人的生命歷程”理論，揭示青年在不同發(fā)展階段中的角色轉(zhuǎn)換與社會化策略；其三，納入“制度性時空”視角，關(guān)注高校制度結(jié)構(gòu)對實踐的形塑功能。三者整合構(gòu)成“物—人—制度”三元互動分析框架，用以揭示物流轉(zhuǎn)實踐中的中介機制、制度邏輯與主體能動性。

基于此，本研究重點探討：二手物品如何參與青年在大學(xué)入學(xué)、成長、畢業(yè)等不同階段的適應(yīng)過程？物品流轉(zhuǎn)如何幫助青年建立身份認同和人際關(guān)系？青年如何在制度規(guī)訓(xùn)中發(fā)展出實踐策略，實現(xiàn)制度適應(yīng)與主體表達的平衡？通過參與式觀察與深度訪談等方法，本研究試圖揭示物流轉(zhuǎn)實踐中“物”的生命、“人”的發(fā)展軌跡與“制度”的時空結(jié)構(gòu)之間的互動邏輯，以豐富和拓展物質(zhì)文化研究與青年社會學(xué)的理論。

二、文獻綜述

（一）高校青年二手物流轉(zhuǎn)的實踐特性與理論裂隙

二手物流轉(zhuǎn)作為一種物質(zhì)文化實踐，其社會意涵與符號邏輯已得到廣泛探討。物的社會生命理論揭示了物品在流動中價值與意義的重構(gòu)過程，強調(diào)物品作為社會關(guān)系載體的動態(tài)本質(zhì)（Appadurai，1986：13；Kopytoff，1986：64）。既有研究多聚焦于二手物的記憶功能，如家族傳承中的情感載體（Lovatt，2015）、懷舊價值如何賦予物品新意義（Brembeck & S?rum，2017）、再商品化如何“賦予舊技術(shù)物以新生命”（黃順銘、陳彥寧，2021）。而高校青年二手物流轉(zhuǎn)既繼承了二手物流轉(zhuǎn)“再利用—再流轉(zhuǎn)”的物品循環(huán)邏輯，又因高�？臻g的制度化特征、群體特性與節(jié)律安排而呈現(xiàn)出獨特性。這一實踐同時體現(xiàn)出高校日常生活的規(guī)范性對學(xué)生行為的塑造以及青年文化的創(chuàng)造性回應(yīng)。這一實踐具有如下特征：以青年群體為主要參與者，呈現(xiàn)鮮明的代際傳承色彩；流轉(zhuǎn)多發(fā)生于校園內(nèi)部的制度空間中，如宿舍、社團、線上班群等；物品不僅承載使用價值，更承載了身份認同、群體歸屬與成長軌跡。

二手物流轉(zhuǎn)呈現(xiàn)“去商品化—再商品化”的過程，因此“意義轉(zhuǎn)化”是二手物流轉(zhuǎn)的關(guān)鍵議題之一。流轉(zhuǎn)中常伴隨情感賦意、社會關(guān)系重構(gòu)與文化資本積累，具有儀式性、情感性與象征性等多重特征（Brembeck & S?rum，2017）。然而，已有研究多強調(diào)流轉(zhuǎn)行為的情感價值，而忽視其所嵌入的社會結(jié)構(gòu)和制度時空對流轉(zhuǎn)過程的塑造機制。而且，二手物流轉(zhuǎn)相關(guān)研究主要基于個體情感或家庭場域分析，而缺乏對制度環(huán)境機制、青年發(fā)展機制與物質(zhì)實踐交互機制的系統(tǒng)探討。因此，本研究擬整合物的社會生命、人的生命歷程與制度性時空三個維度，通過理論交織建構(gòu)“物—人—制度”分析框架，揭示高校青年如何在二手物流轉(zhuǎn)中展開社會化實踐與身份協(xié)商。

（二）高校青年二手物流轉(zhuǎn)中的“物—人—制度”理論整合路徑

高校青年二手物流轉(zhuǎn)是指在高校空間內(nèi)，青年之間圍繞日用品（如教材、電子產(chǎn)品、家具、服飾等）進行的買賣、交換、贈予等物質(zhì)流轉(zhuǎn)行為及其伴隨的社會互動與意義生產(chǎn)活動，屬于嵌入制度場域的物質(zhì)文化實踐。在物質(zhì)文化研究中，物的意義建構(gòu)與社會流轉(zhuǎn)一直是一個重要的研究議題。學(xué)界圍繞著物與人的互動機制、物品的象征價值與流轉(zhuǎn)行為的社會后果展開了廣泛討論�，F(xiàn)有研究主要有兩類路徑：結(jié)構(gòu)功能主義路徑關(guān)注制度對流轉(zhuǎn)行為的規(guī)制，通過空間分析解讀物品流動的邊界，如對社區(qū)跳蚤市場的空間組織與實踐邏輯研究（Hirschmanet et al.，2012）；符號互動路徑則聚焦流轉(zhuǎn)中的情感聯(lián)結(jié)與意義生產(chǎn)，如對英國中產(chǎn)母親消費母嬰二手物品的情感賦意與風(fēng)險感知的研究（Waight，2014）。在上述兩類路徑中，對于物與人的情感聯(lián)結(jié)、身份轉(zhuǎn)換與文化嵌入的關(guān)注均為重要的研究線索。然而，高校青年二手物流轉(zhuǎn)作為一種制度性時空高度嵌入的物質(zhì)文化實踐，其背后蘊含著復(fù)雜的社會實踐結(jié)構(gòu)、身份生成機制與代際傳遞邏輯。要系統(tǒng)性、動態(tài)性地揭示這一現(xiàn)象及其內(nèi)在邏輯，亟須將“物—人—制度”三者納入同一分析框架，進行有機整合與交互分析。

物的社會生命理論強調(diào)，物品并非靜態(tài)實體，而是在生產(chǎn)、流通、消費、神圣化與去神圣化等社會過程中被不斷賦予重構(gòu)意義的社會行動者（Appadurai，1986：17）。物品的流動既承載著象征秩序，也嵌入權(quán)力結(jié)構(gòu)與社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。高校青年二手物流轉(zhuǎn)是物品社會生命與主體身份建構(gòu)過程的交匯點，既呈現(xiàn)出物的再社會化過程，也揭示了物品如何參與代際傳承、社群建立與情感延續(xù)。

物的意義是在特定的生命階段中被重新定義的，高校青年二手物交易的群體內(nèi)部嵌入性又凸顯了物品在特定生命階段（如青年過渡期）對青年社會化過程的意義。人的生命歷程理論（Elder，1998）聚焦個體在社會結(jié)構(gòu)與時間秩序中的發(fā)展軌跡，強調(diào)生命事件的階段性安排及其與社會環(huán)境之間的動態(tài)關(guān)系。高校是一種青年既脫離原生家庭庇護又尚未全面融入社會生產(chǎn)體系的生命歷程的重要過渡階段（Turner，1969：94）。在這一階段，青年通過二手物的獲取、流轉(zhuǎn)與儀式性處置，實踐著身份過渡與社會化，而物品本身也承載并傳遞著特定的校園文化與群體認同。

人在特定生命階段中和物的互動，是在特定制度場域中被結(jié)構(gòu)化、同時也被賦予能動性可能的空間。高校是典型的制度性時空。它不僅指涉物理空間位置和自然時間流逝，更體現(xiàn)為深嵌權(quán)力關(guān)系、文化規(guī)則和社會秩序的結(jié)構(gòu)性力量（Giddens，1984：25；Foucault，2007：1）。其由特定的、制度化的“社會時間”（如學(xué)年周期、課程表、考試季、畢業(yè)時間表）（Zerubavel，1981：1）和“社會空間”（如宿舍區(qū)劃、教學(xué)樓布局、實驗室管制）構(gòu)成（Lefebvre，1991：33；Foucault，2007：11；Soja，1996：66），這些時空要素設(shè)定了青年行為的基本邊界、資源配置的路徑與可能性（Bourdieu，1984：101）。高校作為一個獨特的制度性“場域”，其內(nèi)生的時空結(jié)構(gòu)深刻地形塑了該場域內(nèi)特定的實踐邏輯、知識形式和慣習(xí)（Bourdieu，1984：170），并作用于個體實踐，塑造其行為邊界與資源動員路徑（Hirschman et al.，2012；Doria，2019；Minter，2019：1）。

在既有研究的基礎(chǔ)上，本研究將物（物的社會生命）、人（生命歷程）、制度（高校時空結(jié)構(gòu)）三維度有機結(jié)合，通過“物—人—制度”的三元互動框架，探究高校青年如何在二手物流轉(zhuǎn)中實現(xiàn)身份協(xié)商、社群建構(gòu)與制度適應(yīng)。高校二手物流轉(zhuǎn)是“主體—客體—結(jié)構(gòu)”互構(gòu)的典型場域：物的社會生命理論揭示了“客體”——物品的流轉(zhuǎn)軌跡與意義重構(gòu)——如何在社會關(guān)系與權(quán)力網(wǎng)絡(luò)中不斷嵌入與再生產(chǎn)；人的生命歷程理論關(guān)注“主體”——青年在成長路徑中的身份轉(zhuǎn)型——如何通過物的媒介化實現(xiàn)角色的過渡與情感歸屬；制度時空視角揭示了“結(jié)構(gòu)”——高校制度對青年實踐的規(guī)訓(xùn)與框定——如何使青年借助物的流轉(zhuǎn)展開策略性實踐。三者的結(jié)合能夠克服單一視角的局限：物的視角容易忽視主體的發(fā)展階段性與制度情境的特殊性，人的視角容易忽略結(jié)構(gòu)對實踐形式的塑造，制度視角容易低估個體在結(jié)構(gòu)中的創(chuàng)造潛力，從而更全面地揭示高校二手物流轉(zhuǎn)中“物—人—制度”的動態(tài)互構(gòu)關(guān)系，解釋青年如何通過物的流轉(zhuǎn)協(xié)商身份、建構(gòu)社群，并在制度約束中尋求表達空間。

沿著上述理論邏輯，本研究將圍繞以下三維互動展開：首先是物與人的互動，即二手物品如何在青年不同生命階段介入其身份轉(zhuǎn)變與社會化過程？其次是物與制度的互動，即物品的物質(zhì)屬性、符號實踐及其流轉(zhuǎn)形式如何與高校制度結(jié)構(gòu)相互交織與形塑？最后是人與制度的互動，即青年如何在高校制度性時空的規(guī)訓(xùn)下發(fā)展出適應(yīng)性的實踐策略，以協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)約束與主體表達需求？

三、研究思路與方法

（一）研究對象與田野選擇

本文的研究對象為在高校校園內(nèi)部積極參與二手物流轉(zhuǎn)實踐的青年學(xué)生，重點聚焦于在校園內(nèi)活躍參與二手物流轉(zhuǎn)實踐的本科生與研究生群體。本研究采用滾雪球抽樣方法，以來自北京、福建、江蘇、黑龍江、湖北的5所高校的24位有二手物流轉(zhuǎn)經(jīng)驗的學(xué)生為研究對象。表1列出了受訪對象的詳細信息及其參與高校二手物流轉(zhuǎn)的經(jīng)歷。

如表1所示，受訪對象兼顧地域分布與制度差異，學(xué)段多樣，學(xué)科廣泛，性別比例相對均衡。在身份過渡性方面，受訪者覆蓋了新生、在讀生與畢業(yè)生三類生命歷程，有利于反映青年在不同階段所面臨的制度規(guī)訓(xùn)與身份建構(gòu)任務(wù)。在實踐多元性方面，樣本包含線上線下交易、贈予、繼承等多種物品流轉(zhuǎn)形式，涉及教材、電子產(chǎn)品、家具等具有象征價值與實用性的物品類型。在制度環(huán)境方面，所有交易均發(fā)生于校園內(nèi)部平臺（包括微信群組、跳蚤市場、社團集市等），依托高校內(nèi)部制度時間節(jié)奏與空間安排。

此外，本研究重點選取北京A大學(xué)與福建B大學(xué)開展田野調(diào)查。這兩所高校的制度環(huán)境、校園文化與學(xué)生生態(tài)存在顯著差異，能夠為理解高校制度性時空對二手物流轉(zhuǎn)實踐的塑造作用提供橫向?qū)φ张c深度分析。

（二）研究方法

本研究采用解釋主義研究范式，綜合運用參與式觀察和深度訪談，關(guān)注物質(zhì)流轉(zhuǎn)、主體經(jīng)驗與制度情境的交互構(gòu)成，力求揭示青年在二手物流轉(zhuǎn)中的能動策略與制度適應(yīng)邏輯。

1.概念與框架

本研究在物質(zhì)文化研究的基礎(chǔ)上，將物的社會生命、人的生命歷程與制度時空三者同時納入分析視野。物的社會生命理論揭示了物品在生產(chǎn)、流通與消費過程中不斷被賦予新意義的動態(tài)過程；人的生命歷程理論關(guān)注個體在社會結(jié)構(gòu)中的發(fā)展軌跡，特別是在關(guān)鍵生命階段如何通過物的媒介化實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換；而制度時空研究則聚焦制度安排如何通過時間節(jié)奏和空間規(guī)訓(xùn)影響個體的社會化路徑和實踐邊界。

本研究將人、物與制度的關(guān)系理解為三重互動機制。物品既是工具也是符號，承載著青年身份建構(gòu)與代際傳承的意義。同時，物的流轉(zhuǎn)過程受到高校制度性時空的規(guī)訓(xùn)，青年通過策略性實踐不斷對制度進行調(diào)適。二手物流轉(zhuǎn)實踐成為青年在制度空間中展開策略行動的重要場域，通過物流轉(zhuǎn)實現(xiàn)對結(jié)構(gòu)性約束的協(xié)調(diào)與主體性表達。根據(jù)這一邏輯，本研究進一步構(gòu)建了如圖1所示的“物—人—制度”三元互動框架。

首先，物與人的互動維度關(guān)注二手物在高校青年不同生命階段中的功能轉(zhuǎn)變。在深度訪談與田野中，通過詢問、觀察物品如何介入入學(xué)、成長與畢業(yè)等關(guān)鍵節(jié)點的社會化過程，重點探討青年如何通過物品的獲取和處置表達身份轉(zhuǎn)變和情感歸屬。

其次，物與制度的互動維度關(guān)注物品的物質(zhì)屬性與符號實踐如何與高校制度結(jié)構(gòu)交織互動，從而形成一套具有校園特色的二手物流轉(zhuǎn)邏輯。在訪談與田野中，通過詢問、觀察青年在流轉(zhuǎn)實踐中如何圍繞制度規(guī)則進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，探索符號構(gòu)建與共享倫理的生成機制。

最后，人與制度的互動維度聚焦青年在制度規(guī)訓(xùn)下的發(fā)展策略。在深度訪談與田野調(diào)查中，通過詢問、觀察高校青年參與二手物流轉(zhuǎn)中的時間利用、空間拼貼與信任機制的創(chuàng)造，揭示青年如何將制度邊界轉(zhuǎn)化為行動資源，實現(xiàn)文化創(chuàng)新與自我表達。

2.資料收集與分析

本研究采用深度訪談與參與式觀察相結(jié)合的方式收集研究資料（2022年5月至2024年9月）。在深度訪談方面，研究者共與24位學(xué)生開展了半結(jié)構(gòu)化與敘事式訪談。訪談圍繞“物—人—制度”框架，從基本行為特征、物品與身份的象征關(guān)聯(lián)、制度情境下的調(diào)適策略三個層級展開。訪談過程特別設(shè)置了“物品生命史回溯”環(huán)節(jié)，邀請受訪者講述具有特殊意義的物品流轉(zhuǎn)經(jīng)歷，進一步展現(xiàn)物與人的情感聯(lián)結(jié)。深度訪談共形成轉(zhuǎn)錄文本約10萬字。

在線上觀察方面，研究者選取北京A大學(xué)與福建B大學(xué)作為核心田野點，結(jié)合歷時性追蹤與共時性比較，持續(xù)觀察20個活躍的二手交易群組，時間跨度達29個月。線上觀察累計記錄了120條觀察日志，共計約1.8萬字。研究者以成員身份深度參與，記錄信息發(fā)布、詢價互動與交易達成的全過程，重點關(guān)注商品修辭、定價邏輯、情感符號建構(gòu)、信任生成機制與社群規(guī)范，以及高校節(jié)律（如畢業(yè)季、開學(xué)季）對交易節(jié)奏與物品類型的影響。

在線下觀察方面，研究者參與了A大學(xué)2023年夏季舉辦的校園跳蚤市場。研究者以攤主和買家的身份共參與12次，累計46小時，詳細記錄攤位布置、交易交流和規(guī)則協(xié)商過程。研究者特別關(guān)注物品敘事與情感賦意，以揭示高校青年在規(guī)訓(xùn)與自由之間的協(xié)商過程。線下觀察的同時記錄田野筆記，并拍攝若干照片用于輔助空間行為分析。

數(shù)據(jù)分析采用持續(xù)比較法與情境分析法，建立三級編碼系統(tǒng)，運用“物—人—制度”框架進行概念整合。通過時空分析工具，將交易事件按場域、時間節(jié)點和行動者特征進行三維定位，識別不同情境下的意義生產(chǎn)機制。同時，對照片進行視覺分析，解讀空間布局與身體姿態(tài)中的非言語符號隱喻，以補充文字材料的不足。

研究過程嚴格遵循倫理規(guī)范，實施動態(tài)知情同意與匿名化處理，保障受訪者權(quán)益。同時，結(jié)合三角驗證、多方數(shù)據(jù)互證與負向案例追蹤方法，以提升研究效度。多元方法整合不僅增強了數(shù)據(jù)的可靠性，也為深入理解高校青年二手物流轉(zhuǎn)的社會文化機制提供了可能。

四、研究發(fā)現(xiàn)

（一）二手物流轉(zhuǎn)中的社會化機制

基于深度訪談及參與式觀察的分析發(fā)現(xiàn)，高校青年二手物流轉(zhuǎn)并非簡單的物品交換，更是青年社會化進程中的重要實踐。二手物在流轉(zhuǎn)過程中成為制度知識的物化載體，承載著前人積累的經(jīng)驗與規(guī)則。通過個體的使用與再流轉(zhuǎn)，這些物品不僅實現(xiàn)了經(jīng)濟功能，也推動了校園規(guī)范的代際延續(xù)與身份認同的塑造。青年在物品獲取、處置與傳遞過程中，逐步完成了從“新生”“在讀生”到“畢業(yè)生”的角色轉(zhuǎn)換。

1.入學(xué)適應(yīng)期：二手物作為制度知識的“解碼器”

對于剛步入大學(xué)的新生來說，二手物的獲取不僅是生活所需，更成為其理解和適應(yīng)校園生活的重要媒介。二手物所承載的前任使用者痕跡，成為幫助新生解碼“大學(xué)生活潛規(guī)則”的隱性指南。

S03回憶了她第一次購買專業(yè)課二手教材的經(jīng)歷。她說：“翻開扉頁看到學(xué)長用熒光筆標(biāo)注的‘考試重點’時，我突然理解了大學(xué)學(xué)習(xí)和高中刷題的本質(zhì)差異。那些批注里藏著課堂上不會明說的生存法則�！边@意味著，二手教材不只是學(xué)習(xí)工具，也是校園文化的一部分，可以幫助新生快速識別什么是“真的重要”。

二手物構(gòu)成了新生適應(yīng)校園的“認知腳手架”。在實際觀察中，研究者記錄到宿舍里墻上掛著的二手掛鉤、臺燈底座貼著的插座轉(zhuǎn)換提示、夾在書本里的課程表等，都是經(jīng)驗積累留下的物理痕跡（PO-20220903）。S01對此有深刻體會：“宿舍墻上學(xué)姐留下的掛鉤肯定有用，不能隨便摘。后來掛床簾的時候我才發(fā)現(xiàn)，這個位置是最方便的。學(xué)姐的生活智慧體現(xiàn)在這些細節(jié)里�！�

這種通過物品傳遞的經(jīng)驗，使新生在“做中學(xué)”的過程中逐步掌握了課程安排、宿舍生活、社交禮儀等知識。二手物的功能因此具有了雙重屬性，既滿足實際使用的工具性需求，又通過“物質(zhì)解碼”承擔(dān)了隱性知識的傳播。新生通過親身接觸、使用和體驗二手物品，在實際的校園生活場景中，學(xué)習(xí)和內(nèi)化了隱含的規(guī)則和知識。

2.發(fā)展成長期：二手物成為社會資本的轉(zhuǎn)化媒介

進入大學(xué)生活的中后期，青年學(xué)生的社交網(wǎng)絡(luò)趨于穩(wěn)定，二手物流轉(zhuǎn)逐漸超越單純的生活需求滿足，轉(zhuǎn)而成為社會資本積累與自我認同建構(gòu)的實踐場域。換言之，物品交易不只為了使用價值，也成為青年學(xué)生擴展人脈、建立聲譽的方式。

S13就是這樣一位典型的例子。她一開始加入二手交易社群是為了省錢，后來逐漸成為“資源中介”。她說：“通過幫學(xué)弟學(xué)妹找便宜的二手物，我認識了很多人。現(xiàn)在大家如果有東西要賣或者想買，就都會來找我�！蓖ㄟ^這種實踐，她逐漸成為社交網(wǎng)絡(luò)中連接資源與人脈的關(guān)鍵節(jié)點。

一些學(xué)生則通過二手物流轉(zhuǎn)創(chuàng)造了屬于自己的“校園名片”。S10分享了他的經(jīng)歷：“軍訓(xùn)服我轉(zhuǎn)賣了三次。第一次賣給新生賺了點差價，第二次幫家庭困難的同學(xué)免費轉(zhuǎn)讓，第三次捐給了話劇社當(dāng)?shù)谰摺，F(xiàn)在大家提起二手達人就會想到我�！痹谶@個過程中，他并沒有因為重復(fù)交易被視為“逐利”，反而通過策略性的轉(zhuǎn)讓行為，將二手物流轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化為象征性的資本，獲得了同學(xué)們的認可和好評。

這種現(xiàn)象體現(xiàn)了布迪厄（Bourdieu，1984：125）所提到的資本轉(zhuǎn)換過程。原本經(jīng)濟資本有限的學(xué)生，通過二手物流轉(zhuǎn)，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了象征資本的積累，甚至重構(gòu)了群體內(nèi)部的評價體系。二手物事實上成為其建立個人聲譽、擴展社交圈的重要媒介。

此外，二手物流轉(zhuǎn)還推動了興趣導(dǎo)向的亞文化社群形成。S04在賣舊相機時，專門聯(lián)系了校園里的攝影愛好者組建微信群。他說：“本來群里只是賣相機，后來大家在群里討論攝影技巧、推薦器材，有時還一起出去拍照。這已經(jīng)遠遠超出了簡單的買賣�！蓖ㄟ^這樣的社群構(gòu)建，二手物流轉(zhuǎn)成了情感聯(lián)結(jié)的媒介，推動了青年從個體行動者向社群成員的角色轉(zhuǎn)型。正如 Granovetter（1985）所言，經(jīng)濟行為并非孤立，二手物流轉(zhuǎn)也是社會網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)過程。

在發(fā)展成長期，物的流轉(zhuǎn)功能逐步演變，青年通過買賣、交換、贈予等多樣化的交易形式，不僅積累了社會資本，也在校園場域內(nèi)建構(gòu)了新的社群歸屬。這種實踐不僅是對物的再利用，更是對身份的再生產(chǎn)。

3.畢業(yè)離校期：二手物的儀式化流轉(zhuǎn)與身份轉(zhuǎn)換

在畢業(yè)季，二手物流轉(zhuǎn)呈現(xiàn)出明顯的儀式性特征。物品的流轉(zhuǎn)不再只是資源再配置，而成為一種心理過渡與身份確認的方式。畢業(yè)生通過對物品的處置，完成了從“學(xué)生”到“社會人”的角色轉(zhuǎn)變，同時也在物的交接中維系了與校園的情感聯(lián)系。

S16在轉(zhuǎn)售法律典籍時，選擇只賣給“真心向?qū)W”的師弟師妹。她說：“每本書的扉頁上我都寫了一句寄語，比如‘希望你也能愛上法理學(xué)的邏輯之美’。用賣書的錢請了大三時的課程小組成員喝奶茶，最后還把《法理學(xué)導(dǎo)論》捐給了學(xué)校圖書館�！边@些看似簡單的行為，實際上是對學(xué)術(shù)身份的告別和情感的轉(zhuǎn)移。書籍從個人所有物轉(zhuǎn)變?yōu)楣操Y源，奶茶成為集體記憶的凝結(jié)，寄語則是經(jīng)驗與期待的物化表達。

物品的處置也是情緒調(diào)節(jié)的一部分。S06在畢業(yè)時有意識地進行情感的“清空”和“保留”。他說：“我把記滿了四年酸甜苦辣的日記本撕掉了，只留下了唯一一張講座門票夾在紀念冊里�！边@種選擇性的保留與丟棄，幫助他完成了對大學(xué)生活的情感梳理。

集體層面的儀式化流轉(zhuǎn)同樣普遍存在。參與式觀察（PO-20230625）記錄了A大畢業(yè)季的“免費取用角”：畢業(yè)生將書籍、考研筆記、舊電器等物品整齊擺放，附上紙條寫著“希望它們能陪伴下一屆人走過一段路”。S09回憶說：“去年我從學(xué)長留下的《公共政策分析》里翻到了手寫的考研計劃，今年我也把它留了下來，希望也能幫到下一個人�！蓖ㄟ^物的傳遞，離別變得不再是斷裂，而是延續(xù)性的經(jīng)驗傳承。

這些行為是“情感脫敏與意義留存”的過程。畢業(yè)生通過對物品的象征性操作，完成了對過去的告別。二手物流轉(zhuǎn)成為身份轉(zhuǎn)換的“儀式錨”，幫助個體順利完成角色轉(zhuǎn)型，同時也為校園文化留下了可感知的物質(zhì)記憶。

研究發(fā)現(xiàn)，高校青年二手物流轉(zhuǎn)是融合經(jīng)濟行為、社會關(guān)系建構(gòu)、文化意義生產(chǎn)與制度規(guī)訓(xùn)協(xié)商于一體的綜合性實踐，是其社會化進程中的重要環(huán)節(jié)。二手物在青年不同生命階段呈現(xiàn)出“工具性使用”“社會資本轉(zhuǎn)化”“身份儀式化”的功能迭代，其意義深度嵌入高校制度時空中被不斷重構(gòu)與賦權(quán)，成為制度知識的物化載體與社會規(guī)范的傳遞媒介。這一發(fā)現(xiàn)拓展了物的社會生命理論（Appadurai，1986：3），突破了傳統(tǒng)“市場流通—象征賦義”的二元框架，揭示了制度情境對物的生命軌跡的形塑作用。同時，二手物流轉(zhuǎn)也是青年身份轉(zhuǎn)換的重要實踐路徑——物品通過流轉(zhuǎn)中介了其從新生、在讀生到畢業(yè)生的角色過渡，將抽象的身份轉(zhuǎn)換具象化為物質(zhì)實踐。這一發(fā)現(xiàn)拓展了生命歷程理論（Elder，1998），闡明了個體發(fā)展通過物的微觀實踐完成制度化生命歷程的情境化展演，豐富了社會化微觀機制的理解。此外，高校制度規(guī)范并非僅靠明示傳遞，而是通過二手物的流轉(zhuǎn)交接實現(xiàn)隱性延續(xù)與再生產(chǎn)。由此，物品成為高校這一過渡性空間中制度規(guī)范與個體實踐互動、協(xié)商與重構(gòu)的關(guān)鍵中介（Turner，1969：94）。

（二）高校制度時空對二手物流轉(zhuǎn)的形塑機制

在分析二手物品如何參與青年社會化的基礎(chǔ)上，本研究進一步探討青年如何在學(xué)校制度框架內(nèi)開展二手交易實踐。研究發(fā)現(xiàn)，二手物流轉(zhuǎn)是青年群體身份建構(gòu)和人際關(guān)系發(fā)展的重要過程。二手物的物質(zhì)屬性與符號意義在流轉(zhuǎn)過程中交織互動，青年通過具體的物品實踐與制度情境產(chǎn)生復(fù)雜的社會關(guān)系重構(gòu)。學(xué)科場域的物質(zhì)邊界與符號實踐共同參與群體身份協(xié)商，線上空間借助符號修辭構(gòu)建情感共同體，過渡空間則促成基于物的流轉(zhuǎn)的身份彈性實踐。

1.學(xué)科場域：物質(zhì)邊界與校園互助交易規(guī)范的雙重建構(gòu)

高校校園作為學(xué)術(shù)環(huán)境，其二手物流轉(zhuǎn)承載著學(xué)科知識傳遞和專業(yè)認同的功能。不同專業(yè)的物品流轉(zhuǎn)體現(xiàn)出不同的特點：理工科重視技術(shù)能力，文科注重文化傳承。

在理工科群體中，技術(shù)信任成為物品流轉(zhuǎn)的重要前提。受訪者S07談到，她在研究生階段參與過多次實驗儀器（尤其是高精度的移液槍）的二手轉(zhuǎn)讓�！斑@類儀器如果讓不懂行的人接手，精度很容易被搞壞。所以一般都是內(nèi)部傳給熟悉的人，實驗室會確認操作經(jīng)驗，基本不會出給外行�！彼龔娬{(diào)，這種流轉(zhuǎn)更多是技術(shù)圈子內(nèi)的內(nèi)部接力，目的是確保學(xué)術(shù)資源的有效延續(xù)，而不是單純的經(jīng)濟交換。實驗器材的流轉(zhuǎn)形成了專業(yè)圈子，只有具備相關(guān)技能的同學(xué)才能參與，物品事實上成為技術(shù)能力的證明。

相比之下，文科群體的二手物流轉(zhuǎn)更偏向于文化資本的延續(xù)與象征意義的生產(chǎn)。S02分享了她轉(zhuǎn)賣社會學(xué)教材時的做法。“我轉(zhuǎn)手《社會研究方法》時會特別跟學(xué)弟學(xué)妹說，這本書上有我?guī)熼T師兄的批注，里面寫了好多老師上課不會講的小技巧。說實話，買的是書，買的也是‘經(jīng)驗’�！边@類做法使得二手教材不再是普通的物品，而是被賦予了知識傳承的符號價值。

同樣的現(xiàn)象在漢語言文學(xué)專業(yè)也有體現(xiàn)。S24表示：“有些書我會標(biāo)明‘收錄了課堂上老師提到但書單里沒有的冷門文獻’，這樣的話，買書的人會覺得買的不只是書，是一份學(xué)術(shù)資源的‘秘籍’。”由此，二手書成為專業(yè)認同和群體歸屬感的載體。

高校二手物流轉(zhuǎn)在特定的學(xué)科環(huán)境中逐漸形成了屬于該專業(yè)內(nèi)部的互助交易習(xí)慣。這些交易行為體現(xiàn)了一種“道德經(jīng)濟”邏輯（Thompson，1971；Sayer，2000）——即人們并非完全出于市場考量來定價和交換，而是受到情感聯(lián)系、共同規(guī)范和身份認同的影響。理工科的技術(shù)信任模式保障了實驗資源的安全使用，文科的符號化流轉(zhuǎn)則延續(xù)了學(xué)術(shù)文化的詮釋傳統(tǒng)。物的物質(zhì)性與符號性并存，既確保了資源的有效配置，也強化了學(xué)科共同體的身份邊界。

2.線上空間：符號修辭與情感共同體的再生產(chǎn)

在校園二手交易的網(wǎng)絡(luò)平臺上，青年通過特殊的表達方式將買賣變成情感交流。表情包、特殊定價、文字描述都成為交易的組成部分，使二手交易超越純粹買賣關(guān)系而進入情感互動與共享記憶的再生產(chǎn)過程。

S08在描述“奶茶價”時解釋道：“我們在群里賣東西，標(biāo)個‘奶茶價’，就是指10到15元。別人一看就明白，不是為了賺錢，算是‘順手幫忙’。這種時候不還價，表示一種默契�！痹谶@種語境下，價格成為情感表達的隱喻，反映出群體內(nèi)部的相互體諒和情感維系。

這種定價方式弱化了商業(yè)色彩�！坝幸淮挝屹u耳機，標(biāo)了個‘帶不走青春價’，其實就是順口一說，但學(xué)弟學(xué)妹覺得挺有意思的，很快就賣出去了�！盨08補充道。這種定價方式將物品的情感價值融入交易，營造出一種共享校園記憶的情感氛圍。

表情包的使用也強化了這種符號化的情感鏈接。參與式觀察（PO-20221223）記錄到，很多學(xué)生在轉(zhuǎn)賣二手教材時會配上“感動A大”“陪伴三個期末季”等專屬表情和文字，營造一種共同經(jīng)歷的情感記憶。例如，一位學(xué)生轉(zhuǎn)賣《傳播學(xué)教程》時在群里寫道：“它陪我熬過三個期末季，希望它也能陪你。”這種話語使物品承載了集體回憶，交易的本質(zhì)變成了情感的再生產(chǎn)。

線上空間的物流轉(zhuǎn)不僅是物品的流通，更是身份認同的再造。通過“奶茶價”“帶不走青春價”等修辭，青年用物品流轉(zhuǎn)將個人生活經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為群體情感共鳴，建立起一種“去市場化”的校園消費倫理。在此過程中，價格轉(zhuǎn)化為情感表達，表情包充當(dāng)情緒媒介，二手物流轉(zhuǎn)演變?yōu)榍楦泄餐w的日常實踐。

3.過渡空間：身份彈性與消費倫理的轉(zhuǎn)型

高校的宿舍、教室等臨時居住和學(xué)習(xí)空間中，青年通過物品流轉(zhuǎn)完成身份轉(zhuǎn)換，從“擁有”轉(zhuǎn)向“分享”。物的去私有化操作，也使身份的轉(zhuǎn)換過程更加柔性。

S12提到宿舍里的鏡子流轉(zhuǎn)習(xí)慣時說：“我們宿舍的鏡子是師兄留下的，大家一直共用，誰也不會帶走。畢業(yè)了自然傳給下一屆�！边@種物品的非私有化處理，使臨時居住空間中的身份更具共享性。物品作為“代際聯(lián)系”的媒介，不僅幫助青年緩解了臨時居住的不安感，而且促進形成了以關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為核心的歸屬感。

轉(zhuǎn)專業(yè)學(xué)生的“教科書置換”行為更具象征性。S19在轉(zhuǎn)專業(yè)后進行了一次“清倉”，在二手群里標(biāo)注“轉(zhuǎn)專業(yè)清倉”，把原專業(yè)的教材賣掉，換購了心理學(xué)的專著。她說：“賣掉那些書其實就是告訴大家，我換了個方向，開始新的身份了�！边@種行為的退出與新身份的宣言，使個人選擇獲得了他人見證與認可。

情緒外化同樣在物流轉(zhuǎn)中體現(xiàn)。S22分享了自己的“考研失敗心愿單”。她說：“考研沒上岸，把那些復(fù)習(xí)資料掛到群里賣掉。發(fā)的時候我寫了‘希望它在別人手里發(fā)光’。其實有點像儀式，算是給自己一個心理出口�！辟I家在交易中不僅獲取了物品，更參與了賣家的身份過渡過程。這種物質(zhì)的流轉(zhuǎn)成為情緒處理與社會認同的一部分。

通過“公共財產(chǎn)式流轉(zhuǎn)”“教科書置換”“心愿單清倉”等實踐，青年在過渡空間中完成了對物品的再分配，也完成了對身份的重新定義。物品不再只是所有權(quán)的對象，而是身份轉(zhuǎn)換的橋梁，可以幫助個體從原有角色向新身份平滑過渡。

總之，青年通過二手物流轉(zhuǎn)在不同學(xué)科場域形成不同的交易模式，在網(wǎng)絡(luò)空間建立情感聯(lián)系，在校園這一過渡空間完成身份轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)了物品、群體認同和學(xué)校制度的相互影響。二手物品的意義不僅在流動中發(fā)生變化，還受到專業(yè)背景和網(wǎng)絡(luò)表達方式等的影響。物品在不同制度環(huán)境中被賦予不同含義，生成“制度—物—符號”三重嵌套的生命軌跡。校園制度通過物的流轉(zhuǎn)滲入青年社會化節(jié)點，將抽象制度轉(zhuǎn)化為可感知的物質(zhì)交互，拓展了生命歷程理論對非線性社會化路徑的解釋，揭示個體在物的流轉(zhuǎn)與制度空間交互中獲得階段性身份認同。此外，本研究還揭示了高校學(xué)科場域二手物流轉(zhuǎn)的倫理差異，提出“技術(shù)信任型”與“文化資本型”兩種校園互助交易規(guī)范，表明物的流轉(zhuǎn)并非單一市場邏輯，而是在學(xué)科場域中被制度結(jié)構(gòu)形塑為兩種交易倫理（Granovetter，1985）。

（三）高校制度環(huán)境與青年策略性實踐的互動

在揭示二手物流轉(zhuǎn)如何嵌入高校制度時空并參與群體身份生成之后，需要進一步聚焦青年個體如何借助物的實踐策略以協(xié)調(diào)制度規(guī)訓(xùn)與自我表達之間的張力。研究發(fā)現(xiàn)，在高校的制度規(guī)訓(xùn)下，二手物流轉(zhuǎn)是青年群體的一種策略性適應(yīng)實踐。二手物作為制度時空的物質(zhì)媒介，促使青年在行動中不斷調(diào)整自我與制度的關(guān)系，形成“規(guī)訓(xùn)—適應(yīng)—重構(gòu)”的動態(tài)平衡。青年通過時間與空間的靈活操作，將制度框架轉(zhuǎn)化為行動資源，實現(xiàn)了個體主體性的建構(gòu)與制度邏輯的微調(diào)。

1.時間靈活安排：制度空隙中的資源再配置

高校生活有嚴格的時間安排，課程、作息、圖書館開放時間都有固定規(guī)律，這對青年的行動軌跡構(gòu)成規(guī)訓(xùn)。但青年通過“時間錯位安排”策略，在課余時間進行二手交易，實現(xiàn)時間和資源的合理利用。這種“時間靈活安排”的方式可以借用 Certeau（1984：37）關(guān)于“戰(zhàn)術(shù)性操作”的概念來理解——即個體在既定制度節(jié)奏下，通過調(diào)整自己的時間使用方式，來更高效地安排資源與活動。

S21分享了自己處理健身卡的經(jīng)歷�！敖∩矸块_放有固定時間，但我平時課程多，空閑時段與健身房開放時間不完全對得上。后來我就把自己用不上的時段租給同學(xué)，反正卡是全年無限次。大家按課表比對時間，互相換著用，既不浪費也能省錢�！蓖ㄟ^這種時間置換，她把自己的“閑置時段”變成了可交易的資源，實現(xiàn)了個人利益與群體需求的協(xié)同。

在節(jié)假日和畢業(yè)季，很多學(xué)生會對大件物品集中處理。參與式觀察（PO-20230104）記錄到，返鄉(xiāng)季前，微信群里二手行李箱、冬季衣物的交易量激增。學(xué)生們習(xí)慣在離校前一周就開始“清倉”，以避免因假期行程沖突帶來的物品積壓。一位學(xué)生在群里留言：“下周五離校，行李箱便宜甩，誰方便來宿舍樓下拿一下。”這種將制度規(guī)定的“離校時間”轉(zhuǎn)化為交易節(jié)奏的調(diào)整，體現(xiàn)了時間資源的再分配。

這種時間靈活安排策略具有雙重效應(yīng)。一方面，學(xué)生遵守制度安排，表現(xiàn)出對制度的服從；另一方面，他們又通過重組碎片時間，獲得了對個人時間的主動掌控，將制度規(guī)訓(xùn)轉(zhuǎn)化為可靈活調(diào)度的資源。

正如S11所說：“學(xué)校有學(xué)校的時間表，我們有自己的時間安排。只要不影響大局，大家都會靈活處理，時間用好了，資源就不會浪費。”這種實踐揭示了青年在制度時間中的“戰(zhàn)術(shù)性操作”，既順從又變通，形成了制度與個體需求的動態(tài)協(xié)調(diào)。

2.空間多功能利用：制度空間的功能漂移與再生產(chǎn)

高校的物理空間劃分通常具有明確的功能區(qū)，如宿舍用于居住、教學(xué)樓用于學(xué)習(xí)、圖書館用于閱讀。但二手物流轉(zhuǎn)改變了這種單一功能，青年通過“空間多功能利用”策略，在原有空間中開拓新的使用方式，賦予空間新的意義。這種對空間的新用法可以借用 Lefebvre（1991：38）關(guān)于“空間社會生產(chǎn)”的理論來理解，即在制度設(shè)定的空間中，加入新的用途，從而實現(xiàn)空間功能的重新定義。

在線上空間，二手交易群本是社交聊天的延伸，但逐漸被賦予了“準(zhǔn)正式交易平臺”的功能。S18提道：“我們宿舍樓的二手群現(xiàn)在搞得跟課程群一樣，進群先改昵稱，‘年級+姓名+聯(lián)系方式’，還規(guī)定不能亂發(fā)廣告，誰違規(guī)就被踢出。”他補充說：“這種規(guī)則其實是在模仿學(xué)校的管理邏輯，群管理員就像‘班干部’，負責(zé)維護秩序�！蓖ㄟ^移植制度規(guī)則，學(xué)生在虛擬空間中建立了新的信用體系，使交易變得更可控、更安全。

線下空間的利用也體現(xiàn)了“功能漂移”。S15分享了她選擇交易地點的習(xí)慣。“一般都會選擇在教學(xué)樓門口或者在宿舍樓下，因為那里有監(jiān)控。感覺有監(jiān)控就安全些，買家賣家都不會亂來�！边@種選擇把本用于校園安全的監(jiān)控設(shè)施轉(zhuǎn)化為交易的信任保障，使制度性的“控制工具”在實踐中變成了“信用憑證”。

參與式觀察（PO-20240407）也發(fā)現(xiàn)，自習(xí)室門口常成為驗貨和交接的場所。學(xué)生利用明亮的燈光和人流量，快速完成交易，降低了被欺詐的風(fēng)險。一位學(xué)生在聊天中提道：“自習(xí)室門口，大家都在，出了問題馬上有人看到，心里踏實�！�

這種空間多功能利用的實踐，使青年將原本封閉的功能空間轉(zhuǎn)化為多功能場所，實現(xiàn)了對制度空間的再生產(chǎn)。他們既遵循了空間使用的基本規(guī)范，又創(chuàng)造性地拓展了空間的使用范圍，使“規(guī)訓(xùn)空間”發(fā)展成為“資源空間”。

3.延遲信任機制：制度關(guān)系的非正式轉(zhuǎn)譯與信用生產(chǎn)

高校的各種群體組織（如班級、宿舍、實驗室等）原本用于學(xué)習(xí)和管理，但在二手交易中，青年將這些熟人關(guān)系轉(zhuǎn)化為信任基礎(chǔ)，形成了獨特的“延遲信任機制”。這一概念來自Granovetter（1985）的“嵌入性理論”，意指制度性關(guān)系網(wǎng)絡(luò)能被轉(zhuǎn)化為一種交易信任系統(tǒng)，使得人與人之間的信用不再完全依賴即時評價，而是可以借助關(guān)系的長期積累來實現(xiàn)信任延續(xù)。S17分享了其跨校區(qū)自行車轉(zhuǎn)讓經(jīng)驗�！拔屹u車給學(xué)弟，約好了先試騎一個星期，覺得滿意再付款。反正大家都知道彼此的課題組在哪，不會跑路。就算以后有問題，也能在實驗室里找到人。”這種“延時驗證”降低了陌生交易的風(fēng)險，將制度性關(guān)系轉(zhuǎn)化為信任的保障。

時間信用也是一種常見策略。S05在群里賣東西時，常會加一句“我下學(xué)期還有課，繼續(xù)在校，不會跑路”。她說：“大家看你還在上學(xué)，就放心了，不會說賣完東西就消失�！边@種基于學(xué)期制的時間承諾，是用制度時間作為信用的擔(dān)保。

空間信用同樣在實踐中被創(chuàng)造。S23提道：“宿舍群里的賣家更靠譜，畢竟一個宿舍樓，抬頭不見低頭見，出問題肯定得負責(zé)。”這種關(guān)系信用通過地理空間的鄰近性和日�；樱⑵鹆烁鼮槔喂痰男湃螜C制。

這種“延遲信任機制”的核心在于，青年通過持續(xù)互動和關(guān)系背書，把原本屬于制度管理的社交網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)化為非正式的信用保障體系。這種信用生產(chǎn)不僅降低了二手交易的信任成本，也增強了群體內(nèi)部的關(guān)系黏性。

總之，二手物流轉(zhuǎn)不僅是物的流通，也是高校制度空間中青年主體性的動態(tài)實踐。他們通過“時間靈活安排”“空間多功能利用”“延遲信任機制”等微觀策略，實現(xiàn)對制度時空的靈活操控，展現(xiàn)出創(chuàng)造性的適應(yīng)與身份建構(gòu)。這種實踐不是單向度的服從，而是對規(guī)訓(xùn)機制的再調(diào)配與修正，體現(xiàn)出“規(guī)訓(xùn)—適應(yīng)—再生產(chǎn)”的協(xié)商過程。二手物不僅具有使用與情感價值，也是制度空間重構(gòu)與社會秩序協(xié)商的重要媒介。此外，青年將制度性關(guān)系轉(zhuǎn)化為交易信任，發(fā)展出基于時間和空間鄰近的低成本信任機制，體現(xiàn)了高校青年學(xué)生群體的創(chuàng)新適應(yīng)能力。

五、結(jié)語

本研究通過“物—人—制度”三元互動框架，揭示了高校青年二手物流轉(zhuǎn)中物質(zhì)循環(huán)、身份協(xié)商與制度適應(yīng)的復(fù)雜互構(gòu)機制。研究發(fā)現(xiàn)，二手物在高校這一過渡性空間中展現(xiàn)出三重文化功能：作為隱性知識的傳遞載體、社會資本的轉(zhuǎn)化媒介與身份轉(zhuǎn)換的儀式性節(jié)點。這一過程不僅體現(xiàn)了物的社會生命與青年生命歷程的動態(tài)耦合，也凸顯了制度性時空對實踐的結(jié)構(gòu)性塑造：學(xué)年周期驅(qū)動交易節(jié)奏，學(xué)科倫理分化流轉(zhuǎn)模式，線上符號修辭重構(gòu)市場邏輯。青年并非完全被動受制于規(guī)訓(xùn)，而是通過創(chuàng)造性實踐將制度約束轉(zhuǎn)化為策略資源：在時間維度，利用課間碎片時間與畢業(yè)節(jié)點重組交易節(jié)奏；在空間維度，將監(jiān)控區(qū)轉(zhuǎn)化為信任場域，移植班級規(guī)則構(gòu)建線上信用體系；在關(guān)系維度，以學(xué)籍身份為擔(dān)保延展信任鏈條。這些實踐既是對�？乱�(guī)訓(xùn)理論的微觀回應(yīng)，也揭示了制度與主體互構(gòu)的辯證本質(zhì)——制度空隙恰成為青年能動性的生長空間。

本研究從以下三個方面深化與拓展了既有研究。其一，深化物的社會生命理論。阿帕杜萊強調(diào)物品在流動中的意義重構(gòu)，但未充分關(guān)注制度情境的約束性。本研究揭示，二手物在高校場域的意義變遷深受學(xué)年周期、學(xué)科文化等制度要素的形塑，其價值不僅源于跨時空流動，也生成于制度性實踐。這一發(fā)現(xiàn)突破了“去語境化”的意義分析范式，推動物質(zhì)文化研究轉(zhuǎn)向制度環(huán)境分析。其二，拓展生命歷程理論的制度維度。Elder（1998）的理論聚焦社會結(jié)構(gòu)對生命軌跡的影響，但對微觀制度機制著墨有限。本研究表明，高校青年的社會化并非線性過渡，而是通過物品中介的自主實踐實現(xiàn)非連續(xù)轉(zhuǎn)型，比如新生借教材批注習(xí)得隱性規(guī)則、畢業(yè)生以物品處置確認角色轉(zhuǎn)換、轉(zhuǎn)專業(yè)學(xué)生用教科書清倉宣告身份重構(gòu)。這些實踐將抽象的制度規(guī)范轉(zhuǎn)化為可操作的物質(zhì)交互，彰顯制度時空如何通過物的流轉(zhuǎn)滲透至生命歷程的毛細血管。其三，提出“制度適應(yīng)”。青年通過時空策略將制度空隙轉(zhuǎn)化為行動資源，形成低成本、高韌性的適應(yīng)模式。這種實踐既非徹底抵抗，亦非完全服從，而是糅合了實用理性與文化創(chuàng)造力。這一概念不僅補充了傳統(tǒng)制度理論對青年“被動性”的預(yù)設(shè)，也為理解數(shù)字化時代制度微創(chuàng)新提供了新視角——如線上群組通過移植實名制規(guī)則重構(gòu)信任生態(tài)，實為現(xiàn)實制度在虛擬空間的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)譯。

這些研究發(fā)現(xiàn)對優(yōu)化高校治理具有如下啟示：建構(gòu)物質(zhì)文化育人體系，比如設(shè)立“學(xué)科傳承物品庫”并開發(fā)物品生命史檔案，使流轉(zhuǎn)成為學(xué)術(shù)精神載體；優(yōu)化制度彈性空間，比如在宿舍區(qū)設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)化“共享交接點”，將自發(fā)形成的“免費取用角”納入校園文化基礎(chǔ)設(shè)施；創(chuàng)新校園互助交易規(guī)范評價機制，比如將公益定價、資源循環(huán)貢獻等實踐納入綜合素質(zhì)評估，推動二手物流轉(zhuǎn)從純粹經(jīng)濟行為提升為文化自覺實踐。這些舉措有利于推動物質(zhì)循環(huán)成為培育共同體意識的文化紐帶。

當(dāng)然，本研究仍然具有一些局限性。今后，可進一步拓展樣本廣度，比如開展職業(yè)院校與中西部高校比較研究，探索區(qū)域文化、資源條件對流轉(zhuǎn)模式的差異化形塑；可進一步提升分析深度，比如追蹤物品的跨校流動軌跡，揭示空間層級如何介入意義生產(chǎn)等過程；可進一步推動理論融合，比如關(guān)注虛擬物品與現(xiàn)實物質(zhì)流轉(zhuǎn)的互嵌機制，以回應(yīng)數(shù)字化對實體消費倫理的重構(gòu)挑戰(zhàn)。如此，可以更全面地把握高校青年在物質(zhì)豐裕時代的文化創(chuàng)新圖景。

責(zé)任編輯：劉 程

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