中國的海洋文學(xué)，其來有自?！渡袝酚小八暮Ｖ畠?nèi)，咸仰朕德”的字句，孕育了國人的四海之思?！对娊?jīng)·沔水》中的“沔彼流水，朝宗于?！卑l(fā)其端，乃有曹操的《觀滄?！罚欣钯R的“黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉”。莊子的“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也”，凝結(jié)了數(shù)千年間的鯤鵬意象，李白道“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”，讓歷代的意氣風(fēng)發(fā)之士，向往著長風(fēng)萬里，弄大潮，翔九霄?？鬃拥摹暗啦恍?，乘桴浮于?！?，則為后來的失意者留下關(guān)于海外烏托邦的精彩想象，杜牧半生落魄，“欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵”，蘇東坡落難黃州而吟出“小舟從此逝，江海度余生”，明人何景明的詩句“乘桴浮海意，擊楫渡江心”彰顯出人生兩顧之間的張力?！渡胶＝?jīng)》中的精衛(wèi)填海與海外奇觀，讓表面上淡泊悠遠(yuǎn)的陶淵明拍案而起，“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在”，讓魯迅老來還憶少年時(shí)，稱長媽媽買給他的《山海經(jīng)》是“我最初得到，最為心愛的寶書”。凡此種種，構(gòu)成了豐富多彩的海洋文學(xué)的淵源，構(gòu)成了獨(dú)屬于中華民族的海洋意識。

中國海洋文學(xué)的發(fā)現(xiàn)

在全球視野和文明互鑒視角下，中國的海洋文學(xué)不必對標(biāo)歐美海洋文學(xué)理論和標(biāo)尺，而應(yīng)從中國本土的海洋文學(xué)實(shí)況出發(fā)，去構(gòu)建中國海洋文學(xué)自主知識體系。中國有數(shù)百萬平方公里的海面、五千多年的文明史，以漫長遼遠(yuǎn)的海岸線與更為漫長遼遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)為地理特征，關(guān)于海洋，會有多少現(xiàn)實(shí)的驚奇和浪漫的遐思？登臨遠(yuǎn)眺的海面拓展了國人的視界與想象，漁鹽之利厚實(shí)了民眾以及國家的財(cái)富?？绾Ｑ残泻秃Ｉ辖z路的貿(mào)易打通了中外交流的途徑，鋪陳出一條連接中國與世界的友好之路。

世界上不是缺乏美，而是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛。換一種眼光進(jìn)行審視，我們會發(fā)現(xiàn)許多被遮蔽的盲點(diǎn)。單從航海故事來講，徐福東渡、鑒真遠(yuǎn)行、海上絲路、崖山海戰(zhàn)、鄭和下西洋，還有明代以來以中國為焦點(diǎn)建立起來的朝貢兼貿(mào)易的“東部亞洲海域”，成了一個(gè)相對自足的東海南?！按蠼灰住鄙倘Φ臍v史世界（葛兆光語），這些都是國人面朝大海的情懷激越時(shí)刻，亦在文藝作品中有林林總總的描寫。

蓬萊的文化景觀與文學(xué)書寫

讓我們以一樁學(xué)案來充實(shí)本文的論題：立足于中國海洋文學(xué)視野下的蓬萊文化景觀和文學(xué)書寫。蓬萊的文學(xué)書寫在很大程度上是由蘇軾開創(chuàng)的，千余年間經(jīng)中外文人雅士的反復(fù)皴染而歷久彌新，至今仍然鮮活地融入了當(dāng)下的旅游熱和蘇東坡熱之中，但是，鮮有人從海洋文學(xué)、海洋與國際文化交流的角度去切入審視。這是一個(gè)非常令人遺憾的缺失。

蓬萊仙島，典出《列子·湯問》。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的蓬萊屬于齊地，由于齊桓公實(shí)行富民強(qiáng)國政策，包括蓬萊在內(nèi)的膠東半島經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，漁業(yè)和航海業(yè)都相當(dāng)先進(jìn)。更引人矚目的是蓬萊海面上出現(xiàn)的海市蜃樓，觸發(fā)了人們對海外仙山的奇妙聯(lián)想。為祈求長生不老，秦始皇兩次行經(jīng)蓬萊，派遣徐福率領(lǐng)龐大船隊(duì)出海求藥尋仙。漢武帝下令修建蓬萊城。唐代將登州州治設(shè)在蓬萊，登州港、泉州港、廣州港等皆為唐代外貿(mào)大港，其繁榮從唐代一直延續(xù)到明代。日本、朝鮮等國的歷代使者多從蓬萊港入境。北宋年間，地方官在丹崖山上建立蓬萊閣，成為人們臨山觀海的著名景點(diǎn)和文化地標(biāo)。1085年，蘇軾被任命為登州知府，他在此僅停留短短20余天，卻留下了為數(shù)可觀的詩文作品，為蓬萊文化和文學(xué)敘事確立了審美標(biāo)準(zhǔn)。

遭受冤獄與流放，復(fù)經(jīng)東山再起，蘇軾陶醉于山風(fēng)海韻，揮灑出淋漓墨香。他目睹秋冬之際難得一見的海市蜃樓：“東方云?？諒?fù)空，群仙出沒空明中。蕩搖浮世生萬象，豈有貝闕藏珠宮？”（《登州海市》）他飽啖聞名已久、“一枚何啻千金值”的登州鮑魚，撫腹嘆息：“膳夫善治薦華堂，坐令雕俎生輝光”，“割肥方厭萬錢廚，決眥可醒千日醉?！保ā饿v魚行》）他還寫下了精短的散文佳作《蓬萊閣記所見》：“登州蓬萊閣上，望海如鏡面，與天相際。忽有如黑豆數(shù)點(diǎn)者，郡人云：‘海舶至矣?！灰淮毒?，已至閣下。”他稱贊蓬萊諸島“多美石，五采斑斕，或作金色”（《北海十二石記》）。他淘撿海浪啄剝的碎石做盆景，贊美其經(jīng)風(fēng)浪沖蝕而英姿不改，令人常有山海之思：“蓬萊海上峰，玉立色不改。孤根捍滔天，云骨有破碎”，“我持此石歸，袖中有東海。垂慈老人眼，俯仰了大塊。置之盆盎中，日與山海對”。他還把他的墨寶《海市詩》《書吳道子畫后》留在臥碑亭內(nèi)。

蘇軾為蓬萊文化和文學(xué)書寫開了一個(gè)好頭。此后歷代文人墨客，登蓬萊閣而思坡仙，望滄海而有出塵之想。明代文壇領(lǐng)袖王世貞就有詠蓬萊閣組詩：“綺色中天徐散盡，空青一點(diǎn)是扶?！保皾h兵飛度下朝鮮，十萬旌旗鴨綠懸。烽戍祗今寒月色，可聞楊仆將樓船?！保ā杜钊R閣后六絕》）清人張弓詩曰：“賴有公來官五日，三山萬古重蓬萊！”以《蓬萊閣記》為名的同題散文，歷代皆有之，沈括、朱彝尊等皆有名作，季羨林的《登蓬萊閣》、楊朔的《海市》《雪浪花》《蓬萊仙境》都是文學(xué)史上的散文名篇。

蓬萊作為唐代以來的重要港口，是朝鮮使臣入華的路徑之一，尤其是明代始末兩端，由于遼東戰(zhàn)事未平，登州成為唯一通道。因此，蓬萊成為中朝文人詠唱與交流的勝地。這也是一種文明互鑒，源遠(yuǎn)流長。蘇軾的《鰒魚行》中有“三韓使者金鼎來”的詩句，涉及友好交流的往事。元末明初朝鮮使者李崇仁的《登州蓬萊閣感懷》欲與蘇軾隔代唱和，對蘇軾的仰慕溢于言表：“征鞍初卸郡城西，又向峰頭杖瘦黎。旸谷波翻看日出，蓬萊云近訝天低。坡仙絕唱誰能和，島客幽魂每欲迷。自是登臨多古意，非關(guān)游子獨(dú)悲凄。”朝鮮使者權(quán)近的《登蓬萊閣》，全詩記載的是在蓬萊閣上舉杯歡宴，意氣橫生：“雄檐杰檻跨崢嶸，席上風(fēng)云指顧生。千里勝形歸俎豆，七州和氣入簫笙。人游晚岸朱樓遠(yuǎn)，鳥度晴空碧嶂橫。今夜請看東越分，藩星應(yīng)帶少微明。”明末登錄登州的朝鮮使者崔有海的三卷本《東槎錄》，大量記錄了他與登州文人豪客的詩文交流，還輯入了中國學(xué)者張可度、宋獻(xiàn)、張燾等為其所作序、評等。《東槎錄》材料豐富、題材多樣，可謂中朝文化跨海交流的一隅佳話。

當(dāng)下海洋文學(xué)創(chuàng)作焦點(diǎn)

回到當(dāng)下，近年來的中國海洋文學(xué)取得了相當(dāng)重要的成就，老中青三代作家共同努力，描繪出遠(yuǎn)洋近海、山海相連的宏闊場景。不同于以英國擴(kuò)張疆土、掠奪海外殖民地為背景的笛福《魯賓遜漂流記》和康拉德《黑暗的心》，不同于揭示人性之卑污與海洋之狂野的麥爾維爾的《白鯨》，有別于以近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶來的海洋知識大爆炸為底色的凡爾納《海底兩萬里》和《八十天環(huán)游地球》，中國的海洋文學(xué)是在農(nóng)業(yè)文明古國的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期間民族覺醒與奮起的文學(xué)，現(xiàn)代海洋與古老土地的關(guān)聯(lián)、現(xiàn)代海洋意識的建構(gòu)、海洋生態(tài)問題的關(guān)懷、通過海洋的橋梁搭建世界各民族溝通橋梁等，成為當(dāng)下海洋文學(xué)創(chuàng)作的焦點(diǎn)。趙德發(fā)的《大海風(fēng)》、林森的《海里岸上》、許晨的《第四極：中國蛟龍?zhí)柼魬?zhàn)深海》等讓我們對中國海洋文學(xué)的未來充滿期待。

作者系山東大學(xué)人文藝術(shù)研究院教授