論童蒙習(xí)書(shū)之要

今之世，童蒙教育多務(wù)速成。琴棋技藝、異術(shù)巧工，充塞稚子晨昏。然君子之教，必先固本。習(xí)書(shū)之道，非惟點(diǎn)畫(huà)之工，實(shí)乃立身之基。本文試論童子習(xí)書(shū)于六藝之先，實(shí)養(yǎng)其筋骨、定其心神、啟其睿智、樹(shù)其品性之樞要。

一、習(xí)書(shū)乃全人之基

古之教者，必先正其執(zhí)筆，端其坐姿。何也？蓋腕運(yùn)而百骸協(xié)，鋒行而神意凝。昔者衛(wèi)夫人《筆陣圖》云：“下筆點(diǎn)畫(huà)波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之?！?非獨(dú)言書(shū)，實(shí)喻通身之氣力貫于毫端。今泰西之學(xué)亦證：童子作書(shū)時(shí)，腦髓之絡(luò)，活于擊鍵者近倍。此非虛言，乃可驗(yàn)之事也。

二、習(xí)書(shū)之四重功

其一，練筋骨以通神明。童子把管，指實(shí)掌虛，腕懸肘動(dòng)。初時(shí)顫栗不成字，積旬月乃見(jiàn)方圓周正。此非獨(dú)手巧，實(shí)乃目、心、臂、指相諧如一。譬若良庖解牛，官知止而神欲行，久則成其自然。

其二，定心性以樹(shù)根本。童子血?dú)馕炊ǎ喔≡曛畾?。?xí)書(shū)必靜室明窗，息慮凝神。一橫需屏息而始，一捺必聚力而終。昔王右軍臨池，池水盡墨；智永學(xué)書(shū)，退筆成冢。非好勞也，蓋定靜之功，必假歲月乃成。今有童日書(shū)百字，初如猢猻坐氈，三月后竟可端坐如鐘。此非性易，實(shí)乃磨礪之功也。

其三，啟智慧以通萬(wàn)象。漢字之妙，存乎象形會(huì)意?！吧健庇形《胫畱B(tài)，“水”具流蕩之姿。童子習(xí)字，實(shí)與古人造字之心相通。更兼布局謀篇，需計(jì)白當(dāng)黑；結(jié)構(gòu)疏密，必知讓就迎。此中學(xué)問(wèn)，實(shí)啟空間之智、秩序之思。

其四，養(yǎng)品性以立世則。硯田筆耕，最忌潦草塞責(zé)。一點(diǎn)失當(dāng)，全篇皆損。故學(xué)書(shū)童子，多具謹(jǐn)飭之德。又，書(shū)道無(wú)速成，一字需數(shù)易其稿。挫而愈進(jìn)，敗而復(fù)攻，堅(jiān)韌之性由此生焉。昔顏魯公忠烈，觀其《祭侄稿》，悲憤之氣透紙背；趙松雪雍容，睹其《洛神賦》，婉轉(zhuǎn)之韻溢行間。書(shū)如其人，豈虛言哉？

三、習(xí)書(shū)三階法

蒙童六至八歲，當(dāng)以正形為先。筆需中正，坐必端直。日習(xí)兩刻，但求點(diǎn)畫(huà)有度，不求多寡。

九至十歲，可進(jìn)于求勢(shì)。知提按轉(zhuǎn)折，曉向背呼應(yīng)。日習(xí)三刻，使血脈通暢，意到筆隨。

十一至十二，乃可得意。臨古人法帖，養(yǎng)自家氣象。然童子習(xí)書(shū)，貴在醇正，切忌妄求奇詭，壞其根本。

四、解惑辯疑

或有問(wèn)曰：“方今數(shù)碼之世，鍵盤觸屏，何苦效古法？” 對(duì)曰：器物雖新，人性未改。童子以柔指觸冷屏，焉得提按頓挫之妙？以目追光標(biāo)之速，豈有沉吟構(gòu)思之趣？更有進(jìn)者，今人多患心浮氣躁，正需此“慢工夫”以制急功之心。

或疑：“習(xí)書(shū)耗時(shí)，恐礙他學(xué)。” 不知磨刀不誤砍樵工。有學(xué)子日習(xí)書(shū)兩刻，初觀似耗時(shí)，然其算術(shù)之縝密、誦讀之專注，反勝同儕。何也？定靜之力，可通諸藝耳。

五、結(jié)語(yǔ)

《學(xué)記》有言：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！?童子習(xí)書(shū)，實(shí)為琢磨之始。當(dāng)其懸腕于白紙之上，凝神于墨香之中，所修者豈獨(dú)書(shū)法耶？乃修其耳目之聰明，煉其手足之協(xié)調(diào)，定其浮揚(yáng)之心神，立其處事之章法。

方今之世，新技日興，舊藝漸湮。然樹(shù)人根本之道，亙古未易。使童子日與翰墨相親，如對(duì)嚴(yán)師益友。積之既久，自能行止有度，進(jìn)退有節(jié)。及長(zhǎng)成入世，雖有萬(wàn)變紛紜，其心自有圭臬。此非習(xí)書(shū)之至功乎？

昔人論書(shū)，謂“筆軟則奇怪生焉”。然童子習(xí)書(shū)，當(dāng)先去奇怪而就平正。平正既立，方可言奇變。教育之道，亦復(fù)如是。不務(wù)虛華，不逐時(shí)好，但養(yǎng)其根本，厚其根基。假以年月，自能枝葉扶疏，亭亭如蓋。諸君其細(xì)思之。