1938年5月21日凌晨，日本岡山縣貝尾村徹底炸鍋了。

短短一個半小時，30具尸體鋪了一地，簡直就是人間煉獄。

兇手不是別人，正是村里那個平時看著蔫頭巴腦、連話都說不利索的年輕書生——都井睦雄。

那天晚上，這哥們兒簡直是瘋了，頭上綁著兩支手電筒，胸前掛著自行車燈，搞得跟個人形探照燈似的，手里端著把改裝過的勃朗寧獵槍，腰里還別著把武士刀。

這身行頭，別說在那個年代，就是放現(xiàn)在萬圣節(jié)都能把人嚇尿。

在這個村子的邏輯里，人不是人，是行走的資源包。

要把這事兒說明白，咱們得把時間軸往回拉一拉。

1938年那是啥時候？

日本正跟打了雞血似的搞侵略戰(zhàn)爭，整個國家就是一部巨大的絞肉機。

在當時的農村，評價一個男人能不能處，就倆標準：要么能上戰(zhàn)場當炮灰，要么能在地里當牲口。

偏偏這兩樣，都井睦雄都不沾邊。

這小子原本腦子好使，是村里難得的讀書苗子，結果命不好，得了肺結核。

在那個沒有抗生素的年代，這病基本就是判了緩刑。

因為這個，他在征兵體檢中直接被刷了下來，成了所謂的“丙種合格”——說白了就是退貨。

在那個“一人當兵，全家光榮”的洗腦環(huán)境里，一個男人連戰(zhàn)場都上不了，那在村里人眼里，這人基本就已經(jīng)“社會性死亡”了。

但真正把他逼上絕路的，還不是這幫大老爺們的白眼，而是村里姑娘媳婦們態(tài)度的180度大轉彎。

這事兒吧，牽扯到一個讓現(xiàn)代人聽了都得把下巴驚掉的習俗——“夜爬”（Yobai）。

我也查了不少資料，這習俗在日本山區(qū)那是相當普遍。

簡單說，就是晚上一抹黑，男的可以隨便溜進女的房間，只要女的不喊救命，這事兒就成了。

生了孩子全村養(yǎng)，主打一個“集體主義互助”。

大家可能覺得這是亂搞，但在那個窮得叮當響的地方，這是為了保種。

都井睦雄身體好的時候，家里有錢，人長得也白凈，那是這個“夜爬圈”里的VIP，跟村里好幾個女的都有點不清不楚的關系。

可一旦查出肺結核，又被軍隊退了貨，這幫女人的臉變得比翻書還快。

這不就是古代版的優(yōu)勝劣汰嗎？

現(xiàn)實得讓人發(fā)冷。

這幫女人的邏輯硬得可怕：夜爬是為了生出壯勞力，你既然是個病秧子，還是國家認證的“殘次品”，那誰還跟你玩？

于是，昨天還叫人家“小甜甜”，今天就拿他當瘟神躲，甚至還有前女友聯(lián)合新歡公羞辱他。

這對都井睦雄來說，簡直就是降維打擊。

我看到一份荷蘭商人的日記，里面提過這事兒，說日本有些村子為了改良血統(tǒng)，甚至會讓自家媳婦去陪過路的強壯老外。

這哪是好客啊，這分明就是把人當成了配種的工具。

在那種極度功利的環(huán)境下，人的尊嚴連個屁都不是。

都井睦雄雖然讀過書，有點自尊心，但他活在一個只認肌肉和生殖力的叢林社會里。

當他發(fā)現(xiàn)自己被徹底踢出局，還被當成笑話看的時候，心態(tài)徹底崩了。

他在遺書里寫的那句話，我現(xiàn)在讀起來都覺得扎心：“她們不是討厭我的病，是討厭我沒用。”

那天晚上的屠殺，其實就是一場針對“系統(tǒng)”的報復。

最諷刺的是，他第一個殺的，竟然是從小把他拉扯大、最疼他的奶奶。

理由聽著都讓人哆嗦：不想留老太太一個人在世上受罪。

你看，他絕望到連愛的方式都變成了殺戮。

這事兒一出，日本內務省的官員們嚇得夠嗆。

心想咱們這都要稱霸亞洲了，后院怎么還玩這種原始那一套？

于是還沒過倆月，《風俗取締緊急條例》就出臺了，警察開始進山抓人，“夜爬”這玩意兒才算是在法律層面被按死了。

說起來，這習俗后來之所以沒了，也不是因為大家突然良心發(fā)現(xiàn)，純粹是因為戰(zhàn)后經(jīng)濟起來了，大家都進城打工了，這種舊模式不劃算了。

你說這事兒過去80多年了，這種“把人當工具”的想法真的沒了嗎？

我看未必。

現(xiàn)在的職場過勞死，還有那些被物化的男男女女，骨子里不還是那套邏輯嗎——只要你不能給集體提供價值，你就是個廢品。

那年他才21歲，兩槍過后，留給歷史的，只有那兩支在暗夜里晃動的探照燈，還有至今沒散盡的血腥味。

參考資料：