來源：滾動播報

（來源：上觀新聞）

記者：日前，《咬文嚼字》編輯部發(fā)布2025年十大流行語，“韌性”位居2025十大流行語第一，“蘇超”也入選了榜單。2025年十大流行詞的傳播與共鳴呈現(xiàn)出多元特征，您認為其核心反映的是哪類群體，又輻射到了哪些更廣泛的群體？

方笑一：核心是以90后、00后為主的“Z世代”青年群體，他們是流行詞的主要創(chuàng)作者和傳播者。像“谷子”關(guān)聯(lián)二次元文化、“數(shù)字游民”對應(yīng)靈活工作模式，都是青年基于自身興趣、職場需求創(chuàng)造的表達，通過短視頻、社交平臺快速擴散。

但流行詞破圈后會輻射更廣泛的普通民眾，如有的爆改走紅后能夠持續(xù)發(fā)酵，是因為它戳中了不同年齡層的生活狀態(tài)。不過年紀較大的群體可能對部分網(wǎng)絡(luò)屬性強的詞匯敏感度較低，這和傳播渠道的差異有關(guān)。

記者：在這十個詞中，最戳中您的是哪個詞？

方笑一：“活人感”。我認為這個詞的流行，本質(zhì)是大眾在技術(shù)理性與快節(jié)奏生活擠壓下的情感反彈。現(xiàn)在不管是寫論文、做文案，很多人都會依賴AI，它生成的內(nèi)容邏輯工整、語言精練，但總少了點“人味兒”——沒有情緒、沒有溫度、沒有瑕疵，更沒有個性化表達。

同時，快節(jié)奏的生活讓大家越來越渴望“喘息的空間”。現(xiàn)在不管是學生還是職場人，日程表都排得滿滿當當，切換身份、應(yīng)對任務(wù)成了常態(tài)，可這種連軸轉(zhuǎn)的狀態(tài)，很容易讓人覺得自己像個“工具人”。而“活人感”恰恰擊中了這種需求——它不是指偷懶懈怠，而是強調(diào)人要保有真實的情緒、體驗的過程，比如手沖一杯咖啡的溫度、現(xiàn)場聽一場演唱會。

更重要的是，“活人感”也暗合了人文精神的回歸。在AI可能替代很多標準化工作的背景下，大家突然意識到，人最珍貴的就是那些無法被算法復(fù)制的特質(zhì)——共情能力、創(chuàng)新思維、獨特的生命體驗。這也是為什么現(xiàn)在人文學科雖然面臨挑戰(zhàn)，但真正有“活人感”的內(nèi)容創(chuàng)作、文化傳播，反而越來越被重視。

記者：從“活人感”到“韌性”“××基礎(chǔ)，××不基礎(chǔ)”，2025年流行詞的表達充滿特色，它們背后藏著怎樣的社會情緒和生活心態(tài)？

方笑一：最突出的是真實訴求與自我和解的雙重情緒，在幽默調(diào)侃中釋放壓力。有的流行詞描繪的忙亂狀態(tài)，我身邊就有研究生常年如此，這種自嘲精準擊中快節(jié)奏生活下的焦慮；“××基礎(chǔ)，××不基礎(chǔ)”則巧妙化解了消費降級的尷尬，不管是被迫降級還是本就理性消費的群體，都能通過這種調(diào)侃輕松面對，形成情感共鳴。還有困境中的抗逆心態(tài)，“韌性”能成為熱門詞，正因為它呼應(yīng)了個體、社會在復(fù)雜環(huán)境中的堅守，不管是職場挫折還是生活變動，大家都在學著調(diào)整自己、堅持前行。

記者：相比往年，2025年的流行詞匯融入了更多時代發(fā)展、跨文化互動的思考，這反映出群體怎樣的轉(zhuǎn)變與新趨勢？

方笑一：最明顯的轉(zhuǎn)變是從“個體疏離”到“時代關(guān)切”的視野拓寬。如2018年的“佛系”、2021年的“躺平”，更多是青年對個人處境的被動應(yīng)對，而2025年的“韌性”彰顯主動抗逆，“賽博對賬”開啟了跨文化交流的熱潮，“具身智能”反映對科技發(fā)展的關(guān)注，就連“蘇超”這樣的民間賽事走紅，可能也說明青年不再只聚焦個人小圈子，而是更主動地參與社會議題、關(guān)注公共事務(wù)，表達對現(xiàn)實世界的思考與參與意愿。

記者：有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我。2025年的流行詞是否體現(xiàn)了這種文化主體性？

方笑一：中華文明自歷史深處走來，將風格各異的眾多民族整合為多元一體的中華民族，將滿天星斗的早期文明匯聚成內(nèi)部統(tǒng)一的中華文明，鍛造出強大的文化主體性，成為支撐中華文明歷盡坎坷、走向未來的深層力量。在數(shù)千年歷次文化交匯中，正是中華文明的包容性與主體性，中華文化才不至于在交流交鋒交融中迷失文化自我、喪失文化立場、失去文化主導(dǎo)性。

今天，我們已成功走出中國特色社會主義文化發(fā)展道路，這種道路自信也投射在流行語的迭代中。“賽博對賬”最具代表性——小紅書、視頻號上大量中外生活對比內(nèi)容的傳播，讓“Z世代”直觀看到中國在服務(wù)、生活成本、文化等方面的優(yōu)勢，這種“眼見為實”的跨文化交流，更能增強自信。和以前一些“崇洋”“懷疑”的心態(tài)不同，“Z世代”沒有“后發(fā)”“追趕”的心理包袱，他們坦然對比中西文化，認可中餐的美味、傳統(tǒng)建筑的智慧，這種自信正是文化主體性的核心，即明確“我們是文化的創(chuàng)造者和傳承者”。

記者：如何幫助我們確立精神上的獨立自主？

方笑一：確立精神上的獨立自主，關(guān)鍵要做好“傳統(tǒng)與當代的連接”。一是通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化讓傳統(tǒng)文化“活起來”，比如B站用動畫呈現(xiàn)唐代古琴、《中國詩詞大會》讓古詩貼近生活，讓年輕人覺得傳統(tǒng)文化不再遙遠；二是在生活場景中扎根文化認同，就像上海人吃生煎饅頭、北方人吃餃子，這些飲食背后的歷史淵源與地域特色，能讓人直觀感受到文化的獨特性；三是保持理性包容的心態(tài)，不盲目追捧外來文化，也不否定其價值，就像年輕人既愛咖啡也愛豆?jié){，既關(guān)注國際動態(tài)也重視本土議題，在一次次對比中，形成堅定的文化自我。流行詞的傳播，正是讓這種文化自信與主體性在潛移默化中深入人心。

原標題：《流行詞的精神力量與文化表達——專訪華東師范大學中文系教授方笑一》

欄目主編：王珍 文字編輯：朱玲瓏

來源：作者：支部生活記者 周兌夢