此次的“漢武雄風(fēng)”雕塑爭議，本質(zhì)是公共藝術(shù)創(chuàng)作、文化傳承與大眾審美之間的一次集中碰撞。

▲ 位于甘肅瓜州的“漢武雄風(fēng)”雕像。 圖/新甘肅客戶端

文|余明輝

據(jù)極目新聞報道，近日，位于甘肅瓜州的“漢武雄風(fēng)”雕像在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)爭議。有網(wǎng)友認為，雕像只有頭沒有身體，仿佛漢武帝被埋了，還有網(wǎng)友認為，碩大的頭部讓人觀感不適。對此，瓜州縣委宣傳部的一位工作人員也向記者坦言：剛開始的時候大家評價也都挺好的，當(dāng)時文旅部門也有過（雕像創(chuàng)意的）解釋。

據(jù)悉，這座2020年建成、高12.5米的“漢武雄風(fēng)”雕塑作品，以紅砂巖雕琢，僅露出漢武帝頭部，身體隱于戈壁之中，腳下六塊石頭對應(yīng)河西四郡及兩關(guān)(指的是玉門關(guān)和陽關(guān))。

作為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授董書兵發(fā)起的“荒野藝術(shù)計劃”作品的一部分，其本應(yīng)是藝術(shù)與歷史交融的佳作，不想幾年后卻陷入爭議漩渦。

從視覺層面看，此次爭議凸顯了藝術(shù)創(chuàng)作與大眾審美習(xí)慣的錯位。創(chuàng)作者“以祁連為軀，以大地為體”的巧思，試圖彰顯漢武帝“列四郡據(jù)兩關(guān)”的歷史功績，與“大地之子”“無界”等作品形成藝術(shù)呼應(yīng)。然而，這種現(xiàn)代具象雕塑語言，在缺乏充分導(dǎo)覽的公共場域，被不少觀眾僅憑直觀感受簡化解讀。當(dāng)藝術(shù)表達的深意被表面的視覺沖擊掩蓋，誤解便隨之產(chǎn)生。

這警示地方文旅部門，在引入藝術(shù)作品時，不能僅注重其藝術(shù)價值，更要考慮大眾的審美習(xí)慣和接受程度，做好藝術(shù)與大眾之間的橋梁。

文化解讀的分歧，也反映出公共藝術(shù)創(chuàng)作在文化傳承上的責(zé)任與挑戰(zhàn)。部分人認為這是藝術(shù)創(chuàng)新，是對歷史人物和文化的獨特詮釋；而另一部分人則質(zhì)疑其褻瀆歷史人物。

這背后，是不同群體對文化傳承方式的不同理解。公共藝術(shù)創(chuàng)作作為文化傳承的一種形式，雖不同于文物保護等工作，但也應(yīng)遵循尊重歷史、傳承文化的原則。創(chuàng)作者在追求藝術(shù)創(chuàng)新的同時，要確保作品不會對歷史文化造成誤解或歪曲。地方文旅部門有責(zé)任引導(dǎo)大眾正確理解藝術(shù)作品與文化傳承的關(guān)系，讓藝術(shù)創(chuàng)作成為文化傳承的助力而非阻力。

傳播偏差效應(yīng)進一步放大了此次爭議。這座雕塑初期正面評價與當(dāng)下負面輿論形成強烈反差，這提醒地方文旅部門，在宣傳推廣藝術(shù)作品時，不能只注重前期的宣傳造勢，而忽視后期的持續(xù)引導(dǎo)。在信息傳播迅速的今天，一個小的爭議點可能被無限放大，對地方文旅形象造成負面影響。對此，地方文旅部門應(yīng)建立長效的宣傳機制，及時回應(yīng)公眾關(guān)切，引導(dǎo)輿論朝著積極健康的方向發(fā)展。

簡而言之，此次的“漢武雄風(fēng)”雕塑爭議，本質(zhì)是公共藝術(shù)創(chuàng)作、文化傳承與大眾審美之間的一次集中碰撞。對地方文旅部門而言，這是一道亟待答好的必答題，既要尊重藝術(shù)創(chuàng)新，鼓勵藝術(shù)家發(fā)揮創(chuàng)造力；也要回應(yīng)公眾關(guān)切，傾聽大眾的聲音，讓藝術(shù)作品真正貼近大眾、服務(wù)大眾。

這就需要建立制度化的溝通與導(dǎo)覽機制，通過專業(yè)的講解、豐富的活動，幫助大眾理解藝術(shù)作品的內(nèi)涵，化解誤解與分歧。

事實上，此次雕塑爭議本身并非一定是壞事，它讓更多人關(guān)注瓜州、關(guān)注河西文化。瓜州文旅應(yīng)把握這一契機，化爭議為動力，加強對“漢武雄風(fēng)”雕塑的解讀與宣傳，完善相關(guān)配套設(shè)施和服務(wù)。如此，或許能讓這座雕塑從網(wǎng)紅爭議點轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕缠Q點，讓其真正成為彰顯漢唐雄風(fēng)、連接古今的藝術(shù)豐碑，為地方文旅發(fā)展開辟新的道路。

撰稿 / 余明輝（職員）

編輯 / 遲道華

校對 / 楊利

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