“古曰梁州禹治其江”

四川古名九州之梁州地名考

德柯吉堂堂主

四川位于祖國西南內(nèi)陸,地處長江上游,擁有“天府之國”的美譽,是國家發(fā)展的戰(zhàn)略腹地,自古以來歷史悠久、人杰地靈、文脈綿長。包含今重慶市的原四川地區(qū),最早古稱之為“巴蜀”,在《尚書·禹貢》中稱之為“梁州”。秦并巴蜀后,先后在此設(shè)立巴郡和蜀郡,漢武帝時改名“益州”,唐代改為“劍南道”“山南道”,其中又將“劍南道”分為東、西兩川,四川開始有“兩川”之稱。宋代設(shè)“川峽四路”之后,開始簡稱“四川”,之后四川地名就固定了下來。如果說“巴蜀”之名具有鮮明的上古地方特色,那么《尚書·禹貢》“梁州”之名,應(yīng)該是四川作為祖國大家庭一員的第一個正式地名,《尚書·禹貢》采取自然地理等要素劃分的冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州,是第一次將中國劃為九州的統(tǒng)一命名,“九州”至今仍然是中國重要的代名詞。因此,要研究四川的前世今生,“梁州”之名具有重要研究價值,筆者已從古天文學(xué)角度論述了四川的歷史,現(xiàn)將從地理學(xué)視野論述四川“梁州”之名的來源。

一、芒芒禹跡,劃為九州

禹跡指大禹治水走過的地方,因大禹劃定天下為九州,后來禹跡又泛指中國的疆域。吉林大學(xué)中國史系教授王坤鵬在《三代之基:關(guān)于“禹跡”性質(zhì)的再討論》一文中指出:“禹跡說是上古中國第一次大規(guī)模區(qū)域與族群整合所留下的歷史記憶。”“禹跡是新石器時代末期多個族群及相應(yīng)文化相互整合的產(chǎn)物,具有政治、軍事、宗教等多層面內(nèi)涵,是三代之初廣域國家得以形成的基礎(chǔ)?！薄渡袝び碡暋吩?“禹別九州,隨山浚川,任土作貢?！薄蹲髠鳌は骞哪辍吩?“芒芒禹跡,劃為九州,經(jīng)啟九道?！薄渡袝び碡暋肥侵袊谝黄乩碇?成書年代大約在西周至戰(zhàn)國末期。全文以“大禹治水”為背景,采取自然地理等要素將中國劃分為:冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州,是一篇奠定中國古代地理學(xué)的偉大著作。

《尚書·禹貢》天下九州布局圖

二、華陽黑水惟梁州

《尚書·禹貢》云:“華陽、黑水惟梁州。岷、嶓既藝,沱、潛既道。蔡、蒙旅平,和夷厎績。厥土青黎,厥田惟下上,厥賦下中,三錯。厥貢璆、鐵、銀、鏤、砮磬、熊、羆、狐、貍、織皮,西傾因桓是來,浮于潛,逾于沔,入于渭,亂于河?！贝硕尉褪敲枋鏊拇ǖ貐^(qū)名曰梁州時的情景。關(guān)于此段的解析,歷史上有太多文章,筆者無需贅述。華山南面與黑水之間一帶的“梁州”,就是以四川為主,包含陜西漢中地區(qū)的廣闊區(qū)域。“岷、嶓既藝,沱、潛既道。蔡、蒙旅平?！薄案∮跐?逾于沔,入于渭,亂于河?！绷褐輩^(qū)域最重要的特點,就是山勢與水系,尤其是水系。因此,梁州也就是四川地區(qū)的地理顯著特點應(yīng)該是河流?，F(xiàn)實中,四川水系發(fā)達、河流眾多,被譽為“千河之省”。筆者在《》一文中,從古天文學(xué)角度,詳細論述了四川與河流的關(guān)系。西晉常璩在《華陽國志·蜀志》云:“地稱天府,原曰華陽。故其精靈則井絡(luò)垂耀,江漢遵流?！薄逗訄D括地象》云:“岷山之地,上為井絡(luò),帝以會昌,神以建福。”西漢揚雄在《蜀都賦》中寫道:“蜀都之地,古曰梁州。禹治其江,渟皋彌望,郁乎青蔥,沃野千里。上稽乾度,則井絡(luò)儲精;下案地紀,則坤宮奠位”?！熬j(luò)”即二十八星宿的南方朱雀:井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿的第一宿——井宿?！妒酚洝ぬ旃贂吩?“東井為水事”,直接指出井宿主“水事”?！搬荷街?上為井絡(luò)”岷山是梁州重要的地理標志,但為什么是“上為井絡(luò)”主水事,因為岷江發(fā)源于岷山,古人一直認為岷江是長江的發(fā)源地,因此“岷山之地,上為井絡(luò)”?！?蜀都之地,古曰梁州。禹治其江,渟皋彌望,郁乎青蔥,沃野千里”,此句話更是指出,梁州是大禹治理岷江水利的地方。

清代繪制《尚書·禹貢》梁州地圖

三、陸梁與魚梁

著名歷史學(xué)家,北京大學(xué)辛德勇教授,在其專著《陸梁名義新釋——附說《禹貢》梁州與“治梁及岐”之梁》一文中,對梁州之名予以詳細考據(jù)。他從秦漢時期的一個地理名詞“陸梁”入手,認為山梁本來就在陸地上,為何秦漢時期的人要強調(diào)“陸梁”,也就是陸地上的山梁,他寫道:“山嶺本來就是陸地上普遍存在的地貌,秦漢時人何以還要特別強調(diào)其位居大陸之上呢?”“戰(zhàn)國后期都江堰建成之后,川西成都平原便號稱‘陸?！?復(fù)謂之‘天府’。20世紀30年代末,顧頡剛由此得到啟發(fā),以為‘陸?！懥骸?頗有映帶之趣。梁即山,一謂陸上之海,一謂陸中之山,山海皆藏珍蘊奇之所也”。他深受著名歷史學(xué)家顧頡剛提出的觀點的啟發(fā),于是在《孟子·梁惠王》中找到重要線索,他寫道:(孟子)對曰:昔者文王之治岐也,耕者九一,仕者世祿,關(guān)市譏而不征,澤梁無禁,罪人不孥。東漢人趙岐釋《孟子》之“澤梁無禁”為“陂池魚梁不設(shè)禁,與民共之也”;宋人孫奭也說是“川澤魚梁之所,但與民共之,而不設(shè)禁止之法”。朱熹《孟子集注》同樣釋云:“澤,謂潴水;梁,謂魚梁。與民同利,不設(shè)禁也?！薄抖Y記·禮運》謂圣王“用水火金木,飲食必時”,東漢時人鄭玄注云:“用水,謂漁人以時漁為梁?！鼻迦送醴蛑?xùn)釋《禮記·王制》云:“‘澤梁’者,就澤為梁栫,以邀魚而取之?！币虼?“梁”就是水澤之中捕魚工具“魚梁”,“陸梁”就是陸地上的“魚梁”。于是他論述:《禹貢》謂“華陽、黑水惟梁州”,華山自然是梁州分界的重要標志,而華山不過是終南山脈亦即秦嶺的標志性山峰,說明東西橫亙的秦嶺,正是先秦以前中原人士矚望今四川盆地及其西南地區(qū)最為首要的著眼點。從中原角度觀察,對比秦嶺山脈之于四川盆地與南嶺山脈之于珠江流域等嶺南地區(qū),可以看到明顯的共同特征,即二者同樣猶如一道陸梁,因此,《禹貢》梁州完全有可能也是因其北界狀若陸梁而得名。正像捕魚的“澤梁”原本僅單稱為“梁”一樣,徒稱“梁”字,同樣也可以寄寓“陸梁”的語義。”以上就是辛德勇教授對梁州之名的考據(jù)。

捕魚工具“魚梁”,用竹木編織成一個長U形、可漏水的竹排,迎著水流湍急的方向,前低后高,前寬后窄,形成落差,水流被沖到上升的竹排“斜坡”上,水往下漏,魚就留在竹排上。

正如他深受著名歷史學(xué)家顧頡剛的啟發(fā)一樣,筆者閱讀辛德勇教授這篇論文后也深受啟發(fā),認為梁州之名不是源于捕魚工具“魚梁”或“陸梁”,而是“蜀都之地,古曰梁州。禹治其江,渟皋彌望,郁乎青蔥,沃野千里”,梁州之名源于擁有數(shù)千年治水傳統(tǒng)的“水利民族”——巴蜀先民在河流中建造的一種水利設(shè)施“平梁”。

四、習(xí)水民族與水利民族

四川地區(qū)的三星堆遺址魚鳧文化,巴蜀特有的船棺文化等,很多文化遺址都體現(xiàn)了巴蜀先民有習(xí)水而居的生活習(xí)慣,因此在描述巴蜀先民的文章中,幾乎都將其論述為“習(xí)水民族”。作為“千河之省”的四川河流密布,水能給人類提供基本的生存保障,巴蜀先民在這片土地繁衍生息,不得不習(xí)水而居,過著一種漁獵與農(nóng)業(yè)并存的生活。但是“習(xí)水民族”一詞對巴蜀先民的描述極不準確,因為動物也可以習(xí)水而居,例如各種水鳥、涉禽、兩棲動物等,都需要水來維持生存,都可稱之為習(xí)水動物。但人類不同,人類不僅僅是生存,還有生活,更有因生活而創(chuàng)造的人類文明,這是動物無法比擬的。人類不僅適應(yīng)大自然,某種程度上也改造大自然,因此“習(xí)水”可以用來形容動物,但不能用來形容人類,巴蜀先民在“習(xí)水”的基礎(chǔ)上,發(fā)展出了有別于其他先民的“習(xí)水”文明,那就是“水利文明”。巴蜀先民具有世界上獨特的興修水利、改造大自然的智慧與巧手,他們在興修水利過程中掌握的天文學(xué)、地理學(xué)、工程力學(xué)、水文學(xué)等綜合科學(xué)技術(shù),極大促進了巴蜀文明的進步,巴蜀先民圍繞水利設(shè)施,構(gòu)建了一個高度發(fā)達的文明社會,因此巴蜀先民應(yīng)該稱之為“水利民族”。正如前文敘述的《尚書·禹貢》,就是一部以“大禹治水”為主線,將中國劃分為九州的一部偉大的古代地理著作。巴蜀地區(qū)的治水傳統(tǒng)、興修水利的歷史,可追溯到大禹時期,關(guān)于“禹生西羌”,大禹“岷山導(dǎo)江,東別為沱”等在四川治水的歷史,已有大量文章論述,筆者不再贅述?！度A陽國志·蜀志》載:“后有王曰杜宇,會有水災(zāi),其相開明決玉壘山以除水害”?！妒裢醣炯o》載:望帝“使鱉靈決玉山,民得陸處”?！端?jīng)注》載“江水又東別為沱,開明之所鑿也”等資料,都是對巴蜀先民治水歷史的描述。近年來更有考古實證,證明巴蜀先民是“水利民族”,在“成都平原早期水利工程考古發(fā)現(xiàn)與都江堰”的專題研討座談會上,來自寶墩遺址、大邑高山古城遺址、溫江紅橋村遺址等地的考古人員,以近年考古發(fā)掘成果為依托,揭開了巴蜀先民用水、避水再到治水的歷史面紗。巴蜀先民選擇臨河的臺地定居,在實踐中不斷摸索出“疏導(dǎo)”等治水方式,引水東流,并用堆砌卵石埂的方式來修筑河道護坡等水利工程。這些巴蜀先民積累的豐富治水經(jīng)驗,為后來李冰治水、興建都江堰水利工程打下了堅實基礎(chǔ),治水與興修水利工程成為四川地區(qū)的歷史傳統(tǒng)。例如,在都江堰的堰功道上,就樹立有十二位功勛卓著的四川歷代治水護堰先賢。截至2025年9月,中國以42項世界灌溉工程遺產(chǎn),成為類型最豐富、分布最廣泛、灌溉效益最突出的國家,其中四川就有五項,它們是四川樂山東風(fēng)堰、四川都江堰、四川通濟堰、四川什邡朱李火堰、四川彭州湔江堰。在巴蜀先民治理水患、興修水利工程的過程中,他們通過觀察水流水文以及山勢地形等,發(fā)明了一種特殊設(shè)施可以改變水流方向,讓有害的水流流向人們需要的地方,變害為利。這就是水利工程史上著名的“平梁分水技術(shù)”。

五、平梁分水

平梁分水技術(shù)是中國獨特的一種古代水利工程,平梁分水就是在河道中修建低矮的分水梁,分水梁的頂部與水面保持齊平,這種設(shè)計利用水的流動性和重力作用,實現(xiàn)自然分流,將水流人為的按需分配到多條灌溉渠道。平梁分水的關(guān)鍵原理在于分水梁頂部需與水面平行,這一設(shè)計基于流體力學(xué)原理:當梁頂與水面齊平時,水流會自然沿梁頂平順分流,避免壅水或沖刷,從而在不同水位條件下(如枯水期或豐水期)都能保持分水比例穩(wěn)定。平梁分水技術(shù)為何會誕生在四川地區(qū),因為四川地區(qū)具有西北高東南低和河流眾多的地理特征,平梁分水技術(shù)正是利用這樣的河流高低落差,其與水面平行的設(shè)計確保了分水的精準性和穩(wěn)定性。

采用平梁分水技術(shù)的彭州湔江堰

從《尚書·禹貢》記載的大禹在四川治水“岷山導(dǎo)江,東別為沱”,到現(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn),巴蜀先民選擇臨河的臺地定居,在實踐中不斷摸索出“疏導(dǎo)”等治水方式,引水東流,都可以看出蜀地先民在水利工程上,采取“疏導(dǎo)”與“向東引流”,這正是平梁分水技術(shù)的治水特色。2022年納入都江堰世界灌溉工程遺產(chǎn)的四川什邡朱李火堰(朱李火堰為李冰在什邡“導(dǎo)洛通山”修建的治理沱江流域,最具戰(zhàn)國末期治水原貌的水利工程遺跡)、2022年入選世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄的四川通濟堰、2025年入選世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄的四川彭州湔江堰,都具有一個鮮明的特點,就是采取了“平梁分水技術(shù)”。例如,西漢景帝末年修建的四川彭州湔江堰,就利用了西北高東南低的地理特征,采用“平梁分水”,呈扇形分出濛陽河、馬牧河、新潤河等9條河流,形成“湔水九分”的獨特水系格局,各分水河流按既定通道暢流灌溉的同時,又對下游淺層地下水進行補充,形成了地表水與地下水“雙水源互濟”的灌溉工程體系。

李冰在什邡“導(dǎo)洛通山”修建的朱李火堰

清代繪制朱李火堰分水圖

此分水圖可以清晰看到“平梁”的位置

此圖詳細描述了“平梁分水”

六、涪陵長江白鶴梁

在流經(jīng)重慶市涪陵區(qū)城北的長江之中,有一道從長江南岸伸入長江的低矮石梁,長約1600米,從西向東與江岸大致平行向下游延伸,這就是著名的長江“白鶴梁”。這道石梁因獨特的地理位置和持續(xù)1200多年的系統(tǒng)水文記錄以及歷代書法名家題刻的摩崖石刻,被聯(lián)合國教科文組織稱為“保存完好的世界第一古代水文站”。白鶴梁題刻自唐廣德元年(公元763年),現(xiàn)存165段題刻中,具有明確水文價值的達108段,記錄了自唐以來72個枯水年份的水位數(shù)據(jù)。且長江因白鶴梁就像“平梁分水”一樣,使長江形成了長江主航道與靠岸的小型湖泊。這充分說明了古人利用天然形成的石梁,作為水利設(shè)施的“平梁”進行水文觀測與實踐活動。辛德勇教授在其專著《陸梁名義新釋——附說《禹貢》梁州與“治梁及岐”之梁》中論述為,“因狀似魚梁而得名的重慶涪陵白鶴梁”有誤,因為“魚梁”為捕魚工具而非分水與水文觀測的水利設(shè)施,白鶴梁應(yīng)該是形狀似水利設(shè)施“平梁”而得名。

涪陵長江白鶴梁

七、川東平行嶺

四川盆地自西向東由三種地理環(huán)境構(gòu)成,分別是成都平原、川中丘陵與川東平行嶺。其中,川東平行嶺位于四川盆地東部,北起于大巴山脈南麓,南到云貴高原北側(cè),覆蓋四川省東北部和重慶市大部。川東平行嶺是褶皺山地,有30多條狹長山脈,大部分呈南北走向,與四川很多東西流向的江河交叉。川東平行嶺面積比較大的山脈有,華鎣山、銅鑼山、明月山、方斗山、七曜山等,總面積5.3萬平方公里,是世界地理特征最顯著的褶皺山地帶。川東平行嶺與四川西北部動則四五千米高的山脈相比,其有一個特點就是普遍低矮,基本海拔都在一千米左右。前文已敘述,川東平行嶺與四川的很多東西流向的江河交叉,其中最著名的就是嘉陵江與長江。嘉陵江由西北向東南流,穿越云霧山、縉云山、中梁山,形成嘉陵江小三峽,即瀝鼻峽、溫塘峽、觀音峽,在中梁山與銅鑼山之間匯入長江。長江由西向東流,在重慶主城區(qū)穿越中梁山、銅鑼山、明月山,形成重慶市區(qū)長江小三峽,即貓兒峽、銅鑼峽、明月峽。川東平行嶺那一道道低矮的山脈,正像水利設(shè)施——平梁分水的“平梁”,長江與嘉陵江從這一道道“平梁”流過,東奔大海。實際上重慶有很多帶“梁”的地名,例如前文提到的白鶴梁、中梁山,梁平區(qū)的高粱山、銅梁區(qū)的小銅梁山等。

四川盆地地形圖

嘉陵江與長江穿越川東平行嶺示意圖

八、結(jié)論

包含重慶在內(nèi)的巴蜀,不是一個正式的地名,作為巴蜀地區(qū)第一個正式命名的地名,天下九州之一的“梁州”一直是歷代文史界研究的課題,以前基本上認為梁字出于“山梁”,這也是情有可原,畢竟四川確實多山,但是仔細考之會發(fā)現(xiàn),中國大地多山之處甚廣,如果單就多山來命名一個地方,不具有特殊性與文化內(nèi)涵。因此,辛德勇教授考據(jù)梁字出于“魚梁”,此考似乎也受到巴蜀地區(qū)先民為“習(xí)水民族”的影響,“魚梁”是一種捕魚工具,是習(xí)水生存的必備技能,但“魚梁”的工程量不大,且技術(shù)簡單,更不能分水泄洪、變害為利、灌溉農(nóng)渠,因此它對于先民的影響力不大,不具備一個地方的代表性地標設(shè)施?！捌搅骸毕啾扔凇棒~梁”就大為不同,作為水利設(shè)施的“平梁”工程量大、技術(shù)含量高,更可以改變水流、趨利避害、促進農(nóng)業(yè)發(fā)展。前文已敘述,作為“水利民族”的巴蜀先民,往往會圍繞水利設(shè)施,構(gòu)建一個高度發(fā)達的農(nóng)耕文明社會,例如都江堰水利工程,促進了巴蜀地區(qū)成為天府之國,這些都不是“魚梁”可以比擬之處。在河流密布的巴蜀大地上,興建的眾多“平梁”不僅具有地標性影響力,更是文明發(fā)展的象征,于是“平梁”成為“水利民族”巴蜀先民的重要標識。再從地理環(huán)境上看,呈西高東低的四川盆地,從西北部發(fā)源的岷江、沱江、嘉陵江等都匯入長江向東流去,再穿越仿佛眾多“平梁”的川東平行嶺,奔向大海,而“平梁”正是因為四川地區(qū)西高東低的地理特點而產(chǎn)生,整個四川地區(qū)就像一個天然的大型水利工程,“平梁”成為其地最顯著的特征。因此“盡信書不如無書”,要考據(jù)一個地方地名,須得從天文、地理、典籍等多方面入手。

巴蜀先民是偉大的“水利民族”,是通過興修水利促進農(nóng)耕文明發(fā)展的偉大踐行者,是“因地制宜、順勢而為、天人合一、治水利民”英明論斷的偉大先行者。四川古名“梁州”,蘊含豐富的治水之道。水,“利萬物而不爭”,水,“海納百川”“和而不同”,水蘊含深厚的東方文明,由“治水”啟迪“治”慧,“梁州”巴蜀大地將為祖國作出更多更大的新貢獻。

來源:李冰文化研習(xí)會

作者:德柯吉堂堂主