徐肇基（1918年9月-1992年12月）是河南省洛寧縣景陽鎮(zhèn)（原西山底鄉(xiāng)）人，1937年參加“山西青年抗日決死隊(duì)”一縱隊(duì)三大隊(duì)，歷任戰(zhàn)士、班長、工作員等職。1938年加入“民族革命青年團(tuán)”，1939年轉(zhuǎn)為中國共產(chǎn)黨黨員。

在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，他歷任八路軍129師一縱隊(duì)25團(tuán)政治處民運(yùn)干事、游擊1團(tuán)9連政治指導(dǎo)員、太岳一分區(qū)政治部保衛(wèi)干事、豫西分區(qū)特務(wù)一團(tuán)3營教導(dǎo)員、24旅70團(tuán)3營教導(dǎo)員、12旅34團(tuán)政治處主任、55師163團(tuán)副政治委員、164團(tuán)政治委員、55師政治部副主任等職。他參與了曲沃、降縣、白晉、同浦、臨汾、浮山、汾陽、孝義、晉南等戰(zhàn)役，戰(zhàn)功卓著，特別是在強(qiáng)攻隰縣城和猗氏城的戰(zhàn)斗中表現(xiàn)突出。

1950年5月，他調(diào)任164團(tuán)政治委員，1954年9月任55師政治部副主任。1962年10月，他率部參加中印邊界自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，連戰(zhàn)連捷，受到西藏大軍區(qū)和前線指揮部通電嘉獎，并在北京懷仁堂受到毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德等國家領(lǐng)導(dǎo)人接見。1981年離休。

徐肇基在解放戰(zhàn)爭時期參加了呂梁、汾孝、淮海等13次較大戰(zhàn)役，屢建戰(zhàn)功。他的軍事生涯貫穿了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和抗美援朝等重要?dú)v史時期，是一位功勛卓著的軍事將領(lǐng)。

《戎馬五十年》（原烽火人生）徐肇基將軍的回憶錄，不僅是一部個人英雄史詩，更是一部中國革命戰(zhàn)爭的微觀史。李虎山、楊小滬、韋慶成三位編輯通過細(xì)膩的筆觸，將徐將軍的戎馬生涯轉(zhuǎn)化為可觸摸的歷史記憶，其價值遠(yuǎn)超普通軍事傳記。以下從歷史真實(shí)性、精神傳承和文學(xué)表現(xiàn)三個維度展開評析。

一、歷史真實(shí)性的雙重印證：回憶錄與檔案的互文

徐將軍的回憶錄以親歷者視角還原了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等關(guān)鍵戰(zhàn)役，如書中所述，他在山西青年抗日決死隊(duì)時期便投身革命，歷經(jīng)百團(tuán)大戰(zhàn)的烽火，直至中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。這種基于第一手經(jīng)驗(yàn)的敘述，為官方歷史提供了鮮活注腳。

書中對“吃肉啃骨頭”戰(zhàn)術(shù)的闡釋——將野外殲敵比作“吃肉”，攻城戰(zhàn)比作“啃骨頭”，優(yōu)先選擇前者以保存實(shí)力——這一策略在晉中戰(zhàn)役中得以驗(yàn)證：徐將軍部隊(duì)通過運(yùn)動戰(zhàn)誘敵脫離堡壘，最終在野外殲滅敵軍主力。這種戰(zhàn)術(shù)思想與徐向前元帥的軍事理論高度契合，展現(xiàn)了回憶錄對歷史細(xì)節(jié)的忠實(shí)還原。

然而，回憶錄的局限性在于其主觀性。徐將軍晚年撰寫的部分內(nèi)容可能受記憶衰退影響，某些戰(zhàn)役細(xì)節(jié)（如解放洛寧縣城）的敘述相對簡略，需通過檔案史料（如戰(zhàn)報、敵我雙方記錄）交叉驗(yàn)證。

徐將軍在淮海戰(zhàn)役中負(fù)傷指揮的情節(jié)，雖體現(xiàn)其堅(jiān)韌精神，但具體戰(zhàn)斗時間、地點(diǎn)需結(jié)合戰(zhàn)場日志進(jìn)一步確認(rèn)。這種“回憶錄+檔案”的互證方法，確保了歷史敘述的嚴(yán)謹(jǐn)性，避免陷入“英雄崇拜”的片面性。

第二版封面

第一版封面

二、精神傳承：從個人英雄主義到集體主義升華?

徐將軍以“人生價值在于貢獻(xiàn)而非索取”為精神內(nèi)核，這一理念貫穿全書。在襄樊戰(zhàn)役中，他負(fù)傷仍堅(jiān)持指揮，戰(zhàn)后強(qiáng)調(diào)“整訓(xùn)提升戰(zhàn)斗力”，體現(xiàn)了個人犧牲與集體勝利的統(tǒng)一。這種精神在解放戰(zhàn)爭時期尤為突出：徐將軍部隊(duì)與兄弟單位協(xié)同作戰(zhàn)，解放竹溪、平利縣城時，依靠偵察英雄李小二的化裝潛入提供情報，最終殲敵數(shù)千。這種“人山”思想（即依靠群眾支持），將個人英雄主義升華為集體智慧，成為解放軍以弱勝強(qiáng)的關(guān)鍵。

書中對“聚三軍之眾，投于險地”的決策分析，揭示了精神傳承的深層邏輯。

在強(qiáng)渡嘉陵江戰(zhàn)役中，徐將軍在糧彈匱乏時仍堅(jiān)持戰(zhàn)斗，最終擊退敵軍。這種“以弱勝強(qiáng)”的信念，不僅源于個人勇氣，更植根于對群眾力量的信任。

徐將軍在平原游擊戰(zhàn)中提出“人山”戰(zhàn)術(shù)，將人民群眾轉(zhuǎn)化為游擊隊(duì)的“人山”，這一思想與毛澤東的游擊戰(zhàn)理論一脈相承，展現(xiàn)了革命精神從個體到群體的擴(kuò)散過程。

編輯組：楊小滬(左)、韋慶成(中)、李虎山(右)

三、文學(xué)表現(xiàn)：細(xì)節(jié)敘事與宏大歷史的平衡?

回憶錄的文學(xué)價值在于其生動的細(xì)節(jié)描寫。徐將軍以“速記卡”形式總結(jié)戰(zhàn)術(shù)口訣（如“靈活機(jī)動、以弱勝強(qiáng)”），將復(fù)雜戰(zhàn)略轉(zhuǎn)化為可操作的行動指南。這種寫法既保留了軍事的專業(yè)性，又增強(qiáng)了可讀性。

在響堂鋪伏擊戰(zhàn)中，徐將軍用“伏擊手段”“速戰(zhàn)速決”等關(guān)鍵詞概括戰(zhàn)斗，同時穿插群眾動員的細(xì)節(jié)，如焚燒敵軍車、鼓舞群眾士氣，使宏大歷史場景具象化。

然而，文學(xué)化處理可能模糊歷史邊界。書中對鷹嘴巖戰(zhàn)斗的描寫，如5連長馬江水犧牲后戰(zhàn)士高喊“為連長報仇”的情節(jié)，雖極具感染力，但需警惕過度渲染?；貞涗浀奈膶W(xué)性應(yīng)服務(wù)于歷史真實(shí)性，而非替代它。

徐將軍在回憶錄中未詳細(xì)描述伏牛山戰(zhàn)役，這種留白反而為讀者提供了思考空間，促使他們通過其他史料填補(bǔ)細(xì)節(jié)。

四、時代價值：從歷史記憶到現(xiàn)實(shí)啟示

徐將軍的回憶錄在當(dāng)代仍具現(xiàn)實(shí)意義。書中對“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的運(yùn)用（如爭取地方武裝支持），為現(xiàn)代社會治理提供了借鑒。在抗戰(zhàn)時期，徐將軍通過統(tǒng)戰(zhàn)關(guān)系整合資源，這一經(jīng)驗(yàn)可應(yīng)用于當(dāng)前國際局勢中的合作與競爭。

此外，徐將軍“貢獻(xiàn)而非索取”的精神，在物質(zhì)主義盛行的當(dāng)下，提醒人們反思個人價值與社會責(zé)任的關(guān)系。

李虎生、楊小滬、韋慶成的寫作手法也值得稱道。他們通過徐將軍的視角，將中國革命史轉(zhuǎn)化為“可觸摸的記憶”，避免了傳統(tǒng)軍事傳記的枯燥。

書中對徐將軍童年、青年時期的描寫，揭示了其性格形成的社會背景，使英雄形象更加立體。這種“微觀史”的寫作方式，為歷史研究提供了新范式。

結(jié)語

徐肇基將軍的回憶錄是一部兼具歷史深度與文學(xué)魅力的作品。它通過個人命運(yùn)折射國家興衰，以戰(zhàn)術(shù)細(xì)節(jié)詮釋戰(zhàn)略智慧，用精神傳承連接過去與未來。在歷史真實(shí)性、精神內(nèi)核和文學(xué)表現(xiàn)的三重維度下，徐將軍的“戎馬五十年”不僅是一部戰(zhàn)爭史詩，更是一部關(guān)于人性、勇氣與信仰的永恒頌歌。

鑒于《戎馬五十年》徐肇基將軍回憶錄深受廣大讀者喜愛，2025年10月已完成第二次印刷，本次印刷冊數(shù)為700冊。