“尊重傳統(tǒng)并不是把傳統(tǒng)供起來，是讓它活下來，更好地融入我們當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活。”曾連獲兩屆上海美術(shù)大展白玉蘭美術(shù)獎(jiǎng)佳作獎(jiǎng)的齊然說，情感真實(shí)是其創(chuàng)作的重要推動(dòng)力。

作為全面展示上海美術(shù)創(chuàng)作最新成果和整體形象的綜合性展覽品牌，創(chuàng)辦于2001年的上海美術(shù)大展自第五屆起創(chuàng)設(shè)白玉蘭美術(shù)獎(jiǎng)，推動(dòng)一大批反映時(shí)代精神和上海特色的精品佳作不斷涌現(xiàn)，并代表上海在全國斬獲佳績。

1月4日，在第十三屆上海美術(shù)大展落下帷幕之際，近兩屆獲獎(jiǎng)中青年藝術(shù)家代表齊聚上海美術(shù)館（中華藝術(shù)宮）展廳現(xiàn)場，深度交流各自的創(chuàng)作心得體會。這些獲獎(jiǎng)?wù)叩膭?chuàng)作形式、內(nèi)容不一，但他們不約而同提到兩個(gè)關(guān)鍵詞：真與新。

真實(shí)的生活和情感是根基

真包含了生活的真實(shí)和情感的真實(shí)。以齊然的《都市笑容》為例，這是一幅以環(huán)衛(wèi)工人為主角的國畫作品?！按饲皩@個(gè)群體了解不多，深入走訪后發(fā)現(xiàn)他們的工作的確辛苦，但給人留下的印象更多是樂觀、豪爽。他們認(rèn)為，能夠在上海這座國際化大都市工作，能夠?yàn)槌鞘械臐崈艉兔篮贸鲆环萘?，很是光榮和自豪?！饼R然透露，有一位環(huán)衛(wèi)工人，剛?cè)肼毜臅r(shí)候覺得這份工作會被人瞧不起的，但上崗后觀念發(fā)生了巨大的變化，她和同事們一起創(chuàng)新清掃工具、工作方法，讓負(fù)責(zé)的區(qū)域干凈到可以讓行人隨地坐下來，實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值，也被評為“三八紅旗手”，感嘆：“尊嚴(yán)來自于工作的實(shí)力”。

楊艷的國畫《人潮向暖》，來自她去日照旅游時(shí)在火車站的真實(shí)見聞?！耙郧笆窃谄矫嫔嫌^察候車的人，這次站在了比較高的角度，人群穿梭，一列車到站，大家排隊(duì)去乘車，一批人消失在視野中，又從進(jìn)口出現(xiàn)一批人，這樣的場景讓我感覺十分震撼?！睏钇G回家之后立馬出了一個(gè)草圖，看一下比例構(gòu)成和色彩合不合適，然后從心出發(fā)，一氣呵成畫完。

周胤辰的油畫《望江南》并未聚焦傳統(tǒng)水鄉(xiāng)，而是將筆觸對準(zhǔn)江南都市的近郊。畫面中，有高架橋、農(nóng)田、綠植、工廠等，也有車窗、桌面、水瓶等另一個(gè)空間維度的東西?！斑@是我乘坐高鐵的經(jīng)驗(yàn)體會，我把車窗內(nèi)和車窗外的景觀交疊在一張畫面當(dāng)中，體現(xiàn)了一種時(shí)間感?！敝茇烦秸f。

李依祎的“你會嫁給我嗎”系列油畫，創(chuàng)作靈感來源于身邊人的催婚?！拔蚁肓私獠煌挲g段對于婚姻的感受，于是把認(rèn)識的情侶請到家里來，搭建有點(diǎn)超現(xiàn)實(shí)的布景，一起完成創(chuàng)作的過程。”李依祎在繪畫中能看到情侶們身上關(guān)系的流動(dòng)，她觀察到，年輕人的婚姻跟父母輩的選擇不同，因此畫面的處理也會有所不同。

媒材、表達(dá)之新為藝術(shù)添彩

新，是現(xiàn)場多次提及的又一個(gè)高頻詞。值得一提的是，近些年，上海美術(shù)大展入選作品類別越來越多元，綜合材料繪畫、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)等的加入讓藝術(shù)的呈現(xiàn)更加豐富。以上一屆獲獎(jiǎng)的影像裝置《莊生夢蝶》為例，三位藝術(shù)家寧書家、王郅、徐嘉偉用一個(gè)眾人皆知的中國傳統(tǒng)故事為題，以動(dòng)態(tài)畫面展示了生命從原始基因密碼延伸至數(shù)字化的奇跡，翻飛的蝴蝶象征著生命的飛躍?！安捎脭?shù)字媒體，一個(gè)比較大的挑戰(zhàn)在于藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合?！睂帟姨寡?，為了增加與觀眾的互動(dòng)性，在主觀表達(dá)之外，數(shù)字藝術(shù)需要考量技術(shù)、觀眾停留時(shí)長、展場環(huán)境等諸多因素，這個(gè)作品的遺憾是交互不足。

在此基礎(chǔ)上，王郅進(jìn)一步引入新技術(shù)，創(chuàng)作了交互影像裝置《城市幻?！贰！白鲞@個(gè)作品的時(shí)候是暑假，我去學(xué)了一次潛水，想把在水里漂的感覺帶到真實(shí)空間當(dāng)中，因此沉浸感是我著力要體現(xiàn)的?！蓖踣そ榻B，在多次實(shí)驗(yàn)后，觀眾可以通過三種方式與作品交互：紅外感知、觸摸屏幕、身體感知。

去年開始，原本從事油畫創(chuàng)作的閻沙子安投入到綜合材料繪畫繪制中。他的《雪縛》之所以采用蠟和麻繩為核心材料，除了它們本身的物性，還有精神屬性?！斑@樣的媒料，和上海的城市精神契合：蠟是包容的、海納百川的；麻繩作為支撐，是兼容并蓄、鏈接世界的象征?！?br/>

除了技術(shù)、媒材之新，還有內(nèi)容、表達(dá)之新。比如，高川的石版畫《摩登印象》、周林的水彩畫《拾光》紛紛用畫筆捕捉城市街頭的新貌。而衛(wèi)昆的雕塑《覺醒年代——李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅、瞿秋白》，雖是傳統(tǒng)題材，但在表現(xiàn)力等方面尋求突破?！拔宜伎甲疃嗟囊粋€(gè)問題，是如何和前輩們有所區(qū)別。”在創(chuàng)作的過程中，衛(wèi)昆從造型、情緒、氣息、狀態(tài)入手，通過每一個(gè)塑痕、每一塊泥巴的堆積，傳達(dá)對所塑造歷史人物在思想上、文化上的認(rèn)同感。

業(yè)內(nèi)提醒，真與新，藝術(shù)創(chuàng)作不變的本源?！靶隆比裘撾x“真”的根基，可能淪為形式上的炫技或空洞的標(biāo)新立異。