張養(yǎng)浩（1269-1329）。字希孟，號云莊，山東濟南人。自幼聰明苦讀，被薦為東平（今山東東平）學正，官至禮部尚書、參議中書省事，后為避禍棄官歸隱。

他在抒寫田園隱居生涯的同時，流露出對仕途風波的厭惡。此外還有一些關心民生疾苦之作，在元代散曲中較為難得。

文宗天歷二年（1329）.關中大旱，又被召為陜西行臺中丞，全力治旱救災，到任后因勞累過度去世。

才上馬齊聲兒喝道，只這的便是送了人的根苗。

直引到深坑里恰心焦。

禍來也何處躲？

天怒也怎生饒？

把舊來時威風不見了。
——《中呂·紅繡鞋·才上馬齊聲兒喝道》

這首曲子是對為官之人的告誡，平時作威作福，必然天怒人怨，最后大禍臨頭，同時也是對元代官場腐敗的批判。

開篇一個氣焰囂張的官吏形象，“才上馬齊聲兒喝道，只這的便是送了人的根苗?！比绱瞬耱湙M，就說出了做官是導致災禍的根源。

第一句話意思是說：剛剛當上官就耀武揚威，“才上馬”就是剛上任的意思，“喝道”是指古代官員出外行事時有差役在前面吆喝開道，讓人回避讓路。

第二句意思是說耀武揚威的官宦氣勢便是導致災禍的根本，有一種告誡的意味，“只這的”是指前句所講的出行喝道的氣勢?！爸币缴羁永锴⌒慕埂?，是說知道災禍來臨時才心急，這個時候才會后悔以前所做的事情。

最后三句話是對為官者焦慮心情的表達，災禍降臨時，躲是躲不掉的，只有嚴厲的報應。

這個時候，完全沒有了剛做官時的威風，正好對應前面的威風凜凜，這不僅是對為人之道的感悟，對這種作威作福的官宦，則給予嘲諷，同時也是對官場黑暗的批判。

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。

傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

——《中呂·山坡羊·潼關懷古》

張養(yǎng)浩晚年出任陜西行臺中承賑災時，曾經用《山坡羊》的曲調作了九首懷古曲，這首小令就是其中的一首。

據《元史·張養(yǎng)浩傳》記載，元文宗天歷二年（1329），陜西大旱，饑民相食。張養(yǎng)浩應詔為陜西行臺中丞，主持治旱救災工作。赴任途經潼關的時候，感慨歷代興衰變化，體恤民生疾苦，作了這首小令。

“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路”三句話雄渾豪放，潼關東連峭山，北有中條，西接華岳，外臨黃河，點明了地勢的險要。

用“如聚”、“如怒”兩個生動的比喻，不但使得山川俱活，而且將作者此時為關中大早而憂心如焚，愁聚不散的心情，以及因傷時痛世而生的憤激不平之氣融入了景物之中。

“望西都，意踟躕。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土”，這四句話是此曲的中心內容。

潼關是歷代帝王將相中原逐鹿的必爭之地，這里浸染了無數百姓的血淚，雄關內外屢屢赤地千里，白骨露野。

長安是封建王朝鼎盛時期的都城，作者西望長安，想到了歷代朝代的更替，不免要踟躕，秦漢王朝興起時，統(tǒng)治者曾經殘酷地驅使人們?yōu)樗麄冃藿ㄈA麗的宮殿。

如今，“宮闕萬間都做了土”，秦漢兩代以及無數朝代故都昔日的繁華如今已化做塵土，昔日的萬間宮闕一旦傾覆不但埋葬了一代王朝，而且埋葬了無數勞動人民的血汗。

當年的萬間宮闕和現在的灰飛煙滅同樣飽含著勞動人民的血汗，自然就要引出作者的感嘆。

“興，百姓苦；亡，百姓苦”，這幾句話是由寫景懷古層層深入引出的結論，是全曲的主體所在，它深刻地指出任何朝代，不論是帝王霸業(yè)的成與敗，還是萬間宮闕的興和廢，給百姓帶來的只能是無窮無盡的痛苦。

它既不是站在士大夫的立場上發(fā)懷古之幽思，悲嘆王朝盛衰，也不是出于落魄文人的角度為自己的遭遇而拂郁感慨。而是從普通百姓的角度去看待古今興亡盛衰的。

作者一語道破了統(tǒng)治階級與人民之間不可調和的階級對立，使作品的思想境界得到了升華。

一江煙水照晴嵐，

兩岸人家接畫檐，

芰荷叢一段秋光淡。

看沙鷗舞再三，

卷香風十里珠簾。

畫船兒天邊至，

酒旗兒風外飐。

愛殺江南！

——《雙調·水仙子·詠江南》

張養(yǎng)浩弱冠為胥，不久進入仕品，三十年的宦海浮沉使他歷經了官場種種險惡，經過深沉的理性思考之后，他終于徹悟：

榮華富貴不過是香鉤釣餌，一旦落入彀中，即自身難保；忠君愛國不過是虛妄之言，奸佞在朝，君王昏聵，縱有高官顯位，仍是壯志難酬。

他視衣冠如糞土，視高位如羈絆，志歸湖海，遠避機害。

在張養(yǎng)浩的歸隱作品中表現出來的是一種拋棄了人世間的一切主動追求之后，人與自然萬物的高度和諧，他的作品達到了景與人融合為一體的“無我之境”，人即自然，自然即人。

作品中的感情澹泊寧靜，沒有同代其他作家歸隱作品中所表現的因內心憤激而故做狂放的過喜，或是因坎坷不遇而觸景傷懷的過悲。

開篇作者先將視野推至遠處的靜最，艷陽下的江水似被薄薄的霧氣籠罩，兩岸畫檐相銜人煙稠密；江中荷花叢間秋光蕩漾，淡淡寫景，看似作者無意間信手拈來，實際上如果不達到人與自然合一的境界，是無法將景物刻畫得如此純然無飾的。

接著作者又將視線收回，寫眼前近景：沙鷗戲水，風簾繡幕婉然入畫，呼之欲出，使人倍感其溫馨平和之氣拂面宜人，為作品平添一段動人生氣。

曲尾作者的視野又一次擴展到極遠的天邊，象征了張養(yǎng)浩內心極幽遠、又極淡泊的超然境界。

“愛殺江南”一句將張養(yǎng)浩前文中所表達的感情直呼而出，在全曲淡雅的意境之中摻入了一點兒濃烈的曲味。

秋天正是萬物成熟的時候，江南水鄉(xiāng)也是一片繁茂景象，作者在這里選取了江水、晴嵐、畫檐、荷、沙鷗等意象，描繪了優(yōu)美的自然風光，突出反映了江南水鄉(xiāng)的典型的“水”色。

此曲在寫自然景觀的同時，也描寫了城市風光，通過幾個城市中常見的景物：珠簾、畫船、酒家等，表明了江南城市的繁華富庶。

這支曲子在藝術上辭拙意工，全曲用樸拙老到的筆法寫江南秀麗的風景，絕無纖巧雕琢之筆，神韻氣脈一氣貫通，渾然天成，愈顯出江南風物的天然之美。

——04——

用盡我為國為民心，

祈下些值金值玉雨，

數年空盼望，

一旦遂沾濡，

喚省焦枯，

喜萬象春如故，

恨流民尚在途，

留不住都棄業(yè)拋家，

當不的也離鄉(xiāng)背土。

[梁州]恨不得把野草翻騰做菽粟，

澄河沙都變化做金珠。

直使千門萬戶家豪富，

我也不枉了受天祿。

眼覷著災傷教我沒是處，

只落得雪滿頭顱。

[尾聲]青天多謝相扶助，

赤子從今罷嘆吁。

只愿得三日霖霪不停住，

便下當街上似五湖，

都渰了九衢，

猶自洗不盡從前受過的苦。

——《南呂·一枝花·詠喜雨》

元文宗天歷二二年，關中大旱，饑民相食，張養(yǎng)浩被朝廷派往陜西賑災，據《元史。張養(yǎng)浩傳》記載：他“登官四月，未嘗家居，止宿公署，夜則禱于天，晝則出賑饑民，終日無少怠，遂得疾不起”終死干任所，“關中之人，哀之如失父母”

曲題為《詠喜雨》，寫久旱之后祈得一場甘雨。在他眼里每滴雨水都“值玉值金”，可見其渴盼之情的深切。

作者用“喚省焦枯，喜萬象春如故”，“青天多謝相扶助，赤子從今罷嘆吁”來表達自己內心的歡欣鼓舞和竭誠愛民之意，表面看來作品中似乎充溢著喜悅之情，但細細抽思尋繹，就會發(fā)現這種因祈得喜雨而引發(fā)的狂喜之中隱含有作者深厚的悲哀。

為了賑救災民，他“路逢餓殍須親問，道遇流民必細詢”（（中呂.喜春來〕）

用盡“為國為民心”雖然他的竭誠愛民之心感動上天降雨，百姓也視之如父母，但他救民水火，并非是為了博得愛民的虛名，以在皇帝面前邀寵，而是為了使黎民百姓都能過上安居富庶的生活，百姓生活在水深火熱之中，他“恨不得把野草翻騰做菽粟，澄河沙都變化做金珠。直使千門萬戶家豪富?！?/strong>

所以雖然“滿城都道好官人”（〔中呂·喜春來〕）他內心仍然深感不安，“眼覷著災傷教我沒是處，只落得雪滿頭顱?！奔词顾瞎M瘁，仍無力改變赤貧與巨富相對立的社會現實；

即使天降喜雨也洗不盡百姓“從前受過的苦”：即使有久旱得雨的一時之喜也難以沖淡他心中更深層次的悲哀。

全曲寓悲于喜，作者哀民生難厄之情真切動人，反映了張養(yǎng)浩超平一般士大夫之上的“民生”精神，作品具有深廣的社會意義。

——05——

畫船開,紅塵外,人從天上,載得春來。

煙水閑,乾坤大;四面云山無遮礙,影搖動城郭樓臺。

杯斟的金波滟滟,詩吟的青霄慘慘,人驚的白鳥喈喈。

——《中呂·普天樂 ·大明湖泛舟》

這首小令描繪大明湖疏淡悠遠的景致，作者將自己超邁俊逸的情懷融人其中，并運用大膽的夸張，奇麗的想象使得自然界的景物達到了超絕凡響的唯美境界。

自然萬物本身并不具有超然的色彩，但在文學作品中，人的眼睛為它們渲染上了這種主觀色彩，使它們與紛爭的現實社會相對應。張養(yǎng)浩在這支曲子中賦大明湖以高度純然淡泊的氣脈，正是他內心灑脫無羈，超然出塵的一種外化的體現。

“畫船開”四句，思接天外，當為浪漫之筆的點染，自然界中的喜人春色，并非是天使之然，而是由人心中的滿懷春意而生，故而作品不言泛舟湖上觀賞春色，卻說人乘小舟從天上載春而來，飄然紅塵之外，有如飛來之筆。

下接四句作者再一次將意象與形象結合，對形象浩大無極、悠然明凈的極度夸張和高度純化，正是作者心靈的外伸擴張和汰洗超脫的外化表現。

舉目望去，四面云山自然不能無礙，然而作者此時的心境已超乎云山之外，閑似煙水，浩如乾坤，故反覺“四面云山無遮礙”“影搖動城郭樓臺”一句為生花一筆，不直寫湖面波光蕩漾，亦不直繪岸上樓臺相望，而寫水中朱樓畫閣的倒影搖曳不定。極為活脫，日暗喻世間榮辱繁華有如水中樓臺，虛幻不定。

“杯斟的金波滟滟”三句切入作者自己的情懷，再次運用夸張手法表現作者寄情山水，淡泊名利，唯以詩酒自娛，醉神忘形的超然之態(tài)，將全曲意脈再做渲染，使得作者悠然恬靜的情致溢滿湖山。

——06——

掛冠，棄官，偷走下連云棧。

湖山佳處屋兩間，掩映垂楊岸。

滿地白云，東風吹散，卻遮了一半山。

嚴子陵釣灘，韓元帥將壇，那一個無憂患？

——《中呂·朝天曲》

張養(yǎng)浩曾經官至監(jiān)察御史、禮部尚書等職，他為官清廉，直言敢諫，元英宗至治元年他上疏諫元夕內廷張燈一事后，深感宦途險惡，遂棄官歸隱。

他的散曲，把官場的翻云覆雨、營營茍茍與歸隱生活的恬淡自適，優(yōu)悠閑散兩相對照，互為映襯，表現了從壓抑到自由的人格舒展，表現他與大自然合為一體的輕松愉快，這支《朝天曲》即為一例。

張養(yǎng)浩在他的許多作品中都有對官場險惡的具體描繪，如〔雙調·水仙子〕《休官》：“黃金帶纏著憂患，紫羅瀾裹著禍端”；〔中呂朱履曲：“腆著胸登要路，睜著眼履危機，直到那其間誰救你？”這支（中呂·朝天曲 沒有直接寫官場仕途之事，而是以具體的自然形象出之。

開篇三句以“掛”、“棄”、“偷走下”三個動詞連用，筆勢急如流水，形神并貌地用具體形象來反映官場之險惡，較之抽象說理，更能動人心弦。

接著作者回轉筆鋒，由敘事而轉入寫景，用極純然樸拙的筆法寫自己歸隱之處的景致：垂楊掩映，白云飛渡于自然去雕飾的景語中表達了張養(yǎng)浩內心“我愛山無價”，“云山也愛咱”（〔雙調·雁兒落帶過得勝令]）的返樸歸真，委運乘化的超然境界。

行文至此雖未直言人仕歸隱孰佳孰劣，孰安熟險，孰智孰愚，但兩相對照之下，張養(yǎng)浩厭棄仕途、潛心歸隱的感情色彩已極濃。故而曲尾反諸之句才不感突，用嚴子陵垂釣遠禍與韓信功成被害兩個典故互為反襯，點明了全曲主旨。

——07——

路逢餓殍須親問，道遇流民必細詢，滿城都道好官人。

還自哂，只落的白發(fā)滿頭新。

——《中呂·喜春來·其一》

這首曲子是作者到災區(qū)賑災時所見所聞所作。

本曲抒發(fā)的是作者憂國憂民的思想以及強烈的社會責任感，在以避世歸隱為主導精神的元代散曲中，此曲可謂是獨樹一幟。

開篇兩句寫出他賑濟災民的情形?！梆I砰”出自《孟子·梁惠王》，指餓死在路邊而且沒有人殯殮的尸體。“流民”指流亡在他鄉(xiāng)，生活沒有著落的人。

一個“須”字和一個“必”字刻畫出一位凡事身體力行、鞠躬盡瘁的“清官”形象。

接下來一句是百姓對他的評價。

最后兩句話將筆鋒一轉，寫出自己的感慨，在輕松中透出自責自嘲的意味。

“自哂”的意思是自己笑自己，自己所做的都不算什么，只落得滿頭白發(fā)，正是這種憂國憂民之心以及強烈的責任感使他白發(fā)滿頭。

——08——

無窮名利無窮恨，有限光陰有限身，也曾附鳳與攀鱗。

今日省，花鳥一般春。

——《中呂·喜春來·其二》

此曲寫于張養(yǎng)浩歸隱之后，主要抒發(fā)了作者對光陰似箭、人生短暫的感慨以及對名利的淡泊之心，也透露出作者對自己離開官場回歸田園的慶幸之情。

開篇兩句是詩人對現實和歷史洞察后對人生的一種思索，人的生命是有限的，生命的終結也是不可抗拒的事實，人的一生如白駒過隙，轉瞬即逝，因此在有限的生命過程中追求名利只會帶來無窮的恨意。

接下來作者說到了自己，“也曾附鳳攀鱗，今日省，花鳥一般”。

張養(yǎng)浩自二十歲做官，到五十二歲辭官隱退，一生中可以說是官運亨通，因此他說自己“附鳳攀鱗”，但是一個“省”字將筆鋒一轉，對以前的“我”完全否定了，直到今天我才醒過來。

人生苦短，即使官居高位，死后仍然是進入墳墓了事，不如像春天里的鮮花一樣盡情開放，像鳥一樣自由飛翔。

這句話隱含著作者對自己脫離官場的慶幸。

——09——

拖條藜杖山林下，無是無非快活煞，王侯卿相不如咱。

興來時斟玉斝，看天上碧桃花。

——《中呂·喜春來·其三》

這首曲子抒寫的是張養(yǎng)浩歸隱田園以后的生活情趣，這類曲子在他的作品中非常常見，曲風明快。開頭第一句話是對自己行為的描寫，拖著一條竹杖漫步在山林中，其中這個“拖”字形象生動地描繪出作者恣意任情、悠閑自在的神情。“無事無非快活煞”一句直抒胸臆，遠離是非，在大自然中生活得非?？鞓?，表現出作者重新回歸到自然后的平靜與喜悅?！巴鹾钋湎嗖蝗缭邸保@句話表明自己對權勢的蔑視，語氣豪爽，歸隱生活是作者把為官與歸隱兩種生活方式做了詳細的對比之后得出的結論，與其在官場中擔驚受怕、俯仰權貴，不如歸隱田園，過一種輕松快樂、安適悠閑的生活。最后兩句“興來時斟玉，看天上碧桃花”，描寫作者酒 正酣，情正濃，遂寄情于藍天彩云，神情怡然自得。

——10——

云來山更佳，云去山如畫；山因云晦明，云共山高下。

何仗立云沙，回首見山家。野鹿眠山草，山猿戲野花。

云霞，我愛山無價，看時行踏，云山也愛咱。

——《雙調·雁兒落兼得令·歸隱·其一》

此曲通過云與山的互相映襯的關系，描寫當地的自然風光，抒發(fā)作者熱愛大自然的美好情懷。

通過云寫山，通過山寫云，寫法獨特，把山中變幻莫測、氣象萬千的變化寫了出來。

詞首四句給我們描繪出了一幅變化多端，如同仙境的云山圖，頗有國畫風韻。

《得勝令》寫詩人置身云山之中的怡然自得的神韻，分別從“我”與“云山”兩個角度直抒胸臆，云山被賦予人的感情，人與山已經不單單是欣賞與被欣賞的關系了，而是感情之間的雙向交流，二者渾然一體，同時也把自己的感情抒發(fā)到了極盡。

——11——

往常時為功名惹是非，如今對山水忘名利；

往常時趁雞聲赴早朝，如今近晌午猶然睡。

往常時秉笏立丹墀，如今把菊向東離；

往常時俯仰承極貴，如今逍遙謁故知；

往常時狂癡，險犯著笞杖徒流罪；

如今便宜，課會風花雪月題。

——《雙調·雁兒落兼得令·歸隱·其二》

此曲把官場生涯和歸隱生活相比較，突出了辭官歸隱的逍遙自由，表明了歸隱生活的閑適自在。

開篇兩句是對全詞的總括，在朝時為了功名經常惹來是非，現在歸隱于山林，對著山水，功名利祿全都拋在了腦后，內心純凈。

第二、三個“往常”和“如今”的對比，反映出為官時“早朝”和“秉笏”的辛苦和緊張，反襯出現在生活的輕松和愜意。

第四、五個對句，描寫為官時的險惡和恐怖，反襯現在生活的閑適安逸。對比手法在此曲中得到了很好的使用。

此曲畫面鮮明，讀后使人一目了然，集中反映了官場和歸隱兩種截然不同的生活。然而作者不是因為貪圖清閑才離開的官場，他是看清了官場的黑暗，才選擇的歸隱。

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