在世界各地的許多博物館里，無數(shù)游客，尤其是東亞游客，都曾有過類似的感受。

無論是那位英年早逝、戴著黃金面具的圖坦卡蒙，還是其他端坐于神廟中的法老雕像，他們的某些面部特征，比如烏黑的頭發(fā)、并不算特別深邃的眼窩、相對(duì)寬闊的面頰，以及挺直卻又不過分高聳的鼻梁，似乎都與我們印象中的東方面孔有著幾分神似。

一個(gè)是尼羅河文明，一個(gè)是大河文明，兩者都位列世界四大文明古國，彼此之間相隔萬里，在那個(gè)交通基本靠走的年代，直接交流幾乎是天方夜譚。那么，這種奇妙的相似感究竟從何而來？

法老們是來自東方的“遠(yuǎn)親”嗎？

面對(duì)法老雕像那張“東方臉”，一個(gè)最大膽、也最直接的猜想便浮出水面：古埃及人，或者至少是統(tǒng)治階級(jí)的法老們，會(huì)不會(huì)就是來自東方的移民，甚至是華夏先民的某個(gè)分支？這個(gè)想法聽起來雖然有些天馬行空，但并非完全是空穴來風(fēng)。

一些民間研究者甚至提出，古埃及的某些青銅器皿與中國商周時(shí)期的青銅器有相似之處，甚至連某些古埃及的象形文字，似乎也能和中國的甲骨文找到一些對(duì)應(yīng)關(guān)系。

如果這個(gè)猜想成立，那么法老像中國人這個(gè)問題就迎刃而解了，因?yàn)榇蠹冶緛砭褪恰斑h(yuǎn)房親戚”嘛。

一個(gè)是考古，另一個(gè)是基因。那么，這兩大“鐵證”是怎么說的呢？

盡管考古學(xué)家們?cè)诎＜昂椭袊耐恋厣隙纪诔隽瞬挥?jì)其數(shù)的珍貴文物，但直到今天，沒有任何一件確鑿的考古證據(jù)，能夠證明在法老時(shí)代，也就是大約公元前3100年到公元前30年這段時(shí)間里，古埃及和古代中國之間存在直接的、成規(guī)模的交流。

兩個(gè)文明基本上是在各自的搖籃里獨(dú)立發(fā)展。雖然我們后來知道有絲綢之路，但那主要是漢代以后的事了，距離法老時(shí)代的落幕都已經(jīng)過去很久了。

隨著科技的發(fā)展，科學(xué)家們已經(jīng)能夠從古埃及的木乃伊身上成功提取出DNA，這簡直就像是拿到了一本記錄古埃及人血脈傳承的“天書”。

那么，這本“天書”里寫了什么呢？2017年，德國馬克斯·普朗克人類歷史科學(xué)研究所在《自然·通訊》上發(fā)表了一項(xiàng)里程碑式的研究。他們對(duì)90具古埃及木乃伊的線粒體DNA進(jìn)行了分析，得出了一個(gè)非常明確的結(jié)論：古埃及人的基因與古代近東地區(qū)（如今的中東）和地中海東部地區(qū)的人群關(guān)系最為密切，而與東亞人群并沒有直接的遺傳學(xué)聯(lián)系。

換句話說，從遺傳學(xué)的角度來看，古埃及人和古代中國人并沒有直接的血緣關(guān)系。

你看到的并非真實(shí)的法老

當(dāng)我們談?wù)摲ɡ系摹伴L相”時(shí)，我們依據(jù)的其實(shí)并不是照片，而是雕像、壁畫和面具。這里就隱藏著解開謎題的第一個(gè)關(guān)鍵：古埃及的藝術(shù)，尤其是王室藝術(shù)，從來都不是為了寫實(shí)。

想象一下，你是一位古埃及的工匠，接到了為法老雕刻神像的任務(wù)。

你的目標(biāo)不是要把法老臉上的皺紋、斑點(diǎn)或者某個(gè)不完美的細(xì)節(jié)刻畫出來，而是要塑造一個(gè)理想化的、完美的、超越凡人的神王形象

因此，古埃及藝術(shù)形成了一套極其嚴(yán)格和程式化的規(guī)范，后世稱之為“正面律”。

在這套規(guī)范下，法老的形象必須是莊嚴(yán)、冷靜、沒有過多情緒的。他們的身體總是呈現(xiàn)出最能表現(xiàn)結(jié)構(gòu)的角度，頭側(cè)面、眼正面、肩正面、腰和四肢又是側(cè)面。

他們的面部特征也被高度簡化和標(biāo)準(zhǔn)化了：五官端正、線條平滑、表情寧靜，。這種藝術(shù)風(fēng)格追求的不是“像不像”，而是“神不神”。

這種高度的理想化和程式化，就像今天我們用美顏相機(jī)一樣，會(huì)抹去所有個(gè)性化和種族化的特征。

法老的形象被塑造成一個(gè)符合當(dāng)時(shí)宗教和政治需求的“標(biāo)準(zhǔn)神顏”，而不是他本人真實(shí)的樣子。高矮胖瘦、相貌美丑，在“神性”這個(gè)最高標(biāo)準(zhǔn)面前，都得讓路。

最典型的例子就是大名鼎鼎的圖坦卡蒙。他那張俊美無儔的黃金面具，讓無數(shù)人傾倒，認(rèn)為他一定是一位英俊的少年法老。

然而，現(xiàn)代科學(xué)家通過對(duì)他木乃伊的CT掃描和DNA分析，還原出了一個(gè)令人大跌眼鏡的真相：由于王室近親通婚，真實(shí)的圖坦卡蒙患有多種遺傳病，他不僅有齙牙，還有畸形的足部（可能是個(gè)跛子），身體甚至呈現(xiàn)出一些女性化的特征。這個(gè)病弱的青年形象，與那個(gè)黃金面具上的完美神王，簡直判若兩人。

我們看到的其實(shí)是自己

現(xiàn)在，我們知道了法老的雕像是一張被“美顏”過的理想化面孔，那么下一個(gè)問題來了：為什么在眾多可能性中，我們偏偏會(huì)覺得它像中國人呢？

我們的大腦有一個(gè)非常強(qiáng)大的功能，叫做“模式識(shí)別”。為了快速處理海量信息，大腦會(huì)自動(dòng)在接收到的模糊或不完整的信息中，尋找自己最熟悉的模式。

最簡單的例子就是我們有時(shí)會(huì)覺得天上的云彩像小狗，或者墻上的斑點(diǎn)像一張人臉。這種現(xiàn)象在心理學(xué)上被稱為“空想性錯(cuò)視”。

當(dāng)我們面對(duì)一尊五官特征并不鮮明、種族屬性相對(duì)模糊的古埃及法老雕像時(shí)，我們的大腦就會(huì)下意識(shí)地啟動(dòng)這個(gè)“模式識(shí)別”程序。

對(duì)于我們東亞人來說，我們大腦中最熟悉、最根深蒂固的面孔模板，自然就是我們自己族群的面孔。于是，大腦會(huì)自動(dòng)將雕像上那些中性的特征，比如黑發(fā)、黃皮膚（石材的天然顏色）、相對(duì)扁平的面部輪廓，與我們熟悉的“東方臉”模板進(jìn)行匹配。

這種匹配過程一旦成功，就會(huì)產(chǎn)生一種“啊，他長得好像我們這里的人”的親切感。這并不是說雕像真的具有東方人的特征，而是我們的大腦在無意識(shí)中“腦補(bǔ)”和“投射”的結(jié)果。

反過來想，一個(gè)中東地區(qū)的人在看同一尊雕像時(shí)，他可能會(huì)覺得法老的臉龐很像他們當(dāng)?shù)厝?；一個(gè)地中海沿岸的游客，也可能從中看到自己祖先的影子。

因?yàn)楣虐＜八囆g(shù)的“去個(gè)性化”處理，使得這張臉成了一面模糊的鏡子，每個(gè)人都能從里面看到一些自己熟悉的影子。

此外，還有一個(gè)對(duì)比的因素。在我們的普遍認(rèn)知里，西方人通常是高鼻深目、白皮膚、發(fā)色瞳色較淺；非洲人則是厚唇、寬鼻、深色皮膚和卷發(fā)。

而古埃及法老的雕像，既不完全符合典型的西方人特征，也和撒哈拉以南的非洲人有明顯區(qū)別。

當(dāng)排除了這些鮮明的“他者”特征后，那張五官相對(duì)柔和、輪廓不算特別立體的面孔，自然就更容易被我們歸入與自身更為接近的認(rèn)知范疇里。

所以，我們感覺法老像中國人，很大程度上是一種基于自身文化背景的心理投射。