一場(chǎng)爭(zhēng)奪孩子思想的戰(zhàn)爭(zhēng)，正在我們最熟悉的地方悄然打響。

一些別有用心的東西，正通過(guò)我們習(xí)以為常的三大生活場(chǎng)景，試圖扭曲我們下一代的認(rèn)知根基。

要是孩子把外國(guó)的各種東西都摸得透透的，反倒對(duì)咱們自己的老底子一問(wèn)三不知，那可就真的晚了。

很多家長(zhǎng)給孩子買書，圖的就是個(gè)有趣、好看，能讓孩子安安靜靜坐下來(lái)讀一會(huì)兒，市面上那些包裝精美、畫風(fēng)可愛(ài)的日本動(dòng)漫風(fēng)格童書，自然成了首選。

它們色彩鮮艷，人物造型夸張又吸引人，故事節(jié)奏也快，確實(shí)能一下子抓住孩子的眼球。

這些書里，從角色的名字、服飾，到生活的場(chǎng)景、遵循的禮儀，再到故事里宣揚(yáng)的某些特定精神，都帶著濃濃的異國(guó)風(fēng)情。

孩子是一張白紙，他們最先接觸到什么，就會(huì)把什么當(dāng)成世界的標(biāo)準(zhǔn)配置。

他們可能會(huì)覺(jué)得，書里那種帶點(diǎn)極端色彩的武士道精神就是勇敢，那種集團(tuán)內(nèi)部的絕對(duì)服從就是團(tuán)結(jié)。

他們會(huì)對(duì)自己身邊真實(shí)的生活環(huán)境感到陌生，反而對(duì)一個(gè)遠(yuǎn)在東瀛的國(guó)度產(chǎn)生不切實(shí)際的親近感和向往。

它不是明著告訴你你要喜歡我，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)精心設(shè)計(jì)的故事，把它的價(jià)值觀包裹在糖衣里，喂給你的孩子。

孩子們沒(méi)有分辨能力，他們只會(huì)覺(jué)得這個(gè)圖案好看、這個(gè)標(biāo)志帥氣，然后就在自己的本子上、衣服上到處畫。

他們根本不知道，這些符號(hào)背后，承載著怎樣一段讓我們民族痛徹心扉的歷史。

這就是最可怕的地方，它在消解嚴(yán)肅，用娛樂(lè)化的方式，讓我們后代對(duì)本該警惕的東西，放下防備，甚至產(chǎn)生好感。

如果說(shuō)書籍的影響還是間接的，那動(dòng)漫和游戲帶來(lái)的沖擊，就是全方位、沉浸式的。

現(xiàn)在的孩子，誰(shuí)不看幾部動(dòng)漫，誰(shuí)不玩幾款游戲？而這其中，日本動(dòng)漫和游戲占據(jù)了相當(dāng)大的份額。

它們的制作水準(zhǔn)確實(shí)很高，劇情、畫面、音樂(lè)，都能給孩子帶來(lái)強(qiáng)烈的感官刺激和情感體驗(yàn)。

但同樣，危險(xiǎn)也藏在這些讓人欲罷不能的體驗(yàn)里。

動(dòng)漫和游戲構(gòu)建了一個(gè)個(gè)完整的虛擬世界，有它們自己的一套世界觀、價(jià)值觀和行為邏輯。

孩子長(zhǎng)時(shí)間沉浸其中，很容易把虛擬世界的規(guī)則帶到現(xiàn)實(shí)里來(lái)。

比如，很多動(dòng)漫作品里，充斥著一種對(duì)強(qiáng)者的極端崇拜，為了達(dá)成目標(biāo)可以不擇手段，甚至犧牲同伴。

這種殘酷的叢林法則被包裝成成長(zhǎng)和宿命，讓心智還沒(méi)成熟的孩子覺(jué)得這很酷、很真實(shí)。

他們可能會(huì)在學(xué)校里模仿這種行為，變得霸道、不合群，缺乏同理心，還有一些作品，在敘事上有意無(wú)意地混淆是非、模糊善惡。

一個(gè)雙手沾滿鮮血的角色，只要給他安排一個(gè)悲慘的過(guò)去，或者讓他說(shuō)幾句富有哲理的臺(tái)詞，就能被塑造成一個(gè)充滿魅力的反英雄，引來(lái)無(wú)數(shù)孩子的追捧和同情。

這種對(duì)罪惡的美化，會(huì)嚴(yán)重扭曲孩子的道德觀。

另外，游戲這種載體，它的互動(dòng)性更強(qiáng)，影響也更深，玩家在游戲里扮演一個(gè)角色，按照游戲設(shè)定的路徑去完成任務(wù)、去戰(zhàn)斗、去生活。

在這個(gè)過(guò)程中，玩家的情感會(huì)和角色高度綁定，游戲所傳遞的理念，也會(huì)在不知不覺(jué)中被玩家所認(rèn)同。

當(dāng)一個(gè)游戲的故事背景，是建立在一個(gè)被篡改或美化過(guò)的歷史框架上時(shí)，玩家在通關(guān)之后，記住的可能不是真實(shí)的歷史，而是游戲告訴他的那個(gè)故事。

當(dāng)書籍和音像制品在一個(gè)孩子的生活里占據(jù)了足夠多的時(shí)間，量變就會(huì)引起質(zhì)變，這種影響會(huì)從孩子的精神世界，蔓延到他們生活的方方面面。

最直觀的，就是審美的變化。

一些孩子會(huì)覺(jué)得，只有動(dòng)漫里那種大眼睛、尖下巴的卡哇伊形象才是美的，對(duì)于我們傳統(tǒng)國(guó)畫里的人物形象，反而覺(jué)得不好看、土氣。

他們會(huì)熱衷于購(gòu)買各種動(dòng)漫周邊，穿戴印有特定符號(hào)的衣物，甚至在一些特殊的日子里，模仿起某些特定的裝扮和儀式。

更進(jìn)一步，是生活習(xí)慣和語(yǔ)言的改變，一些孩子會(huì)把動(dòng)漫里的口頭禪帶到日常交流中，覺(jué)得這樣很潮。

這些行為看起來(lái)好像沒(méi)什么大不了，不過(guò)是年輕人的興趣愛(ài)好。

我們的傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動(dòng)，在孩子們眼里，可能還不如一場(chǎng)動(dòng)漫展來(lái)得有吸引力。

最令人擔(dān)憂的，是價(jià)值觀的深層改造。

在他的世界里，那些虛構(gòu)的異國(guó)人物，可能比我們歷史上真實(shí)存在的民族英雄，更有血有肉，更值得崇拜。

當(dāng)他談?wù)摎v史時(shí)，可能會(huì)不自覺(jué)地站在一個(gè)他者的視角，對(duì)自己國(guó)家的歷史缺乏溫情和敬意，甚至?xí)艿侥承┳髌防锿崆鷼v史觀的影響，產(chǎn)生一些錯(cuò)誤認(rèn)知。

我們得先清楚自己是誰(shuí)，自己的根在哪里，再去吸收外來(lái)的有益養(yǎng)分，而不是把自己的根刨掉，任由外來(lái)的藤蔓肆意攀爬。

所以，下次當(dāng)你再給孩子選擇一本書、一部動(dòng)畫片的時(shí)候，不妨多問(wèn)自己一句：它除了有趣，還能給我的孩子帶來(lái)什么？