2026年第一天，上美影又出山了。其與B站等聯(lián)合出品的動(dòng)畫(huà)短片集《中國(guó)奇譚2》于元旦當(dāng)天11時(shí)上線(xiàn)2集，次日播放量破千萬(wàn)。

三年前，《中國(guó)奇譚》集結(jié)8部短片，被網(wǎng)友稱(chēng)作中國(guó)動(dòng)畫(huà)百年新開(kāi)端的“王炸”。其中，短片《小妖怪的夏天》在去年暑期以同世界觀(guān)下的大電影《浪浪山小妖怪》面貌登場(chǎng)，創(chuàng)下中國(guó)影史二維動(dòng)畫(huà)票房紀(jì)錄。作為現(xiàn)象級(jí)IP的全新篇章，《中國(guó)奇譚2》由12位導(dǎo)演創(chuàng)作9個(gè)故事，共同拓展“奇譚宇宙”的藝術(shù)表達(dá)邊界。

此次，《如何成為三條龍》和《耳中人》兩支兩片率先上線(xiàn)。彈幕里，網(wǎng)友們一邊狂歡“中式美學(xué)溢出屏幕”，一邊感慨故事里見(jiàn)到了“鏡中我、心中念”。如總監(jiān)制速達(dá)所說(shuō)，《中國(guó)奇譚》系列的誕生，即源于對(duì)上海美術(shù)電影制片廠(chǎng)開(kāi)創(chuàng)的“中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派”的致敬與傳承，“并以現(xiàn)代視角激活中國(guó)文化基因，將極具東方神韻的藝術(shù)形式與當(dāng)代敘事結(jié)合，讓故事扎根于中國(guó)語(yǔ)境”。

中國(guó)語(yǔ)境就是故事的創(chuàng)作之源

《如何成為三條龍》上線(xiàn)后，短片的英語(yǔ)翻譯沖上熱搜高位。有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，《中國(guó)奇譚2》給“龍”直譯為“LOONG”而非過(guò)往西方語(yǔ)境下的“dragon”，“妖”直譯為“yaoguai”。評(píng)論區(qū)一片點(diǎn)贊：原汁原味本土化的專(zhuān)有表達(dá)，這樣的字幕何嘗不是一份底氣、一種文化自信，告訴世界，這是中國(guó)的故事。

字幕翻譯只是小小注腳。動(dòng)畫(huà)短片的故事根基無(wú)不緊密扎根于中國(guó)文化語(yǔ)境與當(dāng)代人的精神世界。吾土吾鄉(xiāng)的中國(guó)語(yǔ)境，這也是總導(dǎo)演陳廖宇眼中“最保險(xiǎn)、不會(huì)失手的標(biāo)準(zhǔn)”?！吨袊?guó)奇譚2》的九則故事，或源自傳統(tǒng)文化、古籍神話(huà)，或扎根中國(guó)百姓生活細(xì)節(jié)，飽含濃濃中式情感。

《如何成為三條龍》故事通俗易懂，又悄悄留有一絲余味。三條不起眼的小蛇妖總是憧憬著飛升成龍的一天。它們生活在久旱的村落，原本偷摸著想蹭點(diǎn)龍王廟的香火，結(jié)果被趕鴨子上架，應(yīng)下村民“三天下雨”的要求。為?！帮埻搿?，它們用最笨的辦法來(lái)回挑水、澆地，甚至以身入局。最終，這三條假冒的龍王，引雷劈山、引雷灌水，降下真正的甘霖，贏(yíng)得人間三月春如許、田間農(nóng)忙好時(shí)光。彈幕里布滿(mǎn)年輕人的解讀，“英雄不問(wèn)出處，以善為本”“濟(jì)世為民者便是老百姓心里的真龍”。

談及主角設(shè)定，導(dǎo)演楊木透露，最初想創(chuàng)作龍的故事，但希望從“小人物”切入引發(fā)更強(qiáng)共鳴，而龍的前身是蛇，加之恰逢蛇年且自己屬蛇，便最終確定以三條小蛇為主角?！斑@三條蛇其實(shí)都挺‘笨’的，老大‘沒(méi)頭腦’，老二‘不高興’，老三‘說(shuō)的對(duì)’，這種性格設(shè)定源自生活中常見(jiàn)的伙伴關(guān)系，更容易讓觀(guān)眾產(chǎn)生代入感?！?/p>

值得一提的是，片中蛇老二修仙最終只長(zhǎng)出腳卻沒(méi)長(zhǎng)出手的設(shè)定，暗藏著導(dǎo)演對(duì)成長(zhǎng)的思考：“很多人的理想和追求未必能完全實(shí)現(xiàn)，遺憾是成長(zhǎng)的常態(tài)，這也是我想通過(guò)這個(gè)角色傳遞的感悟?！?/p>

《耳中人》奇趣詭譎。導(dǎo)演胡睿又一次向《聊齋志異》找尋靈感?！抖腥恕访撎ビ诰硪恢械耐?，又跳出傳統(tǒng)敘事框架，發(fā)展為探討內(nèi)心欲望的現(xiàn)代寓言。胡睿說(shuō)，在搜集創(chuàng)作素材時(shí)關(guān)注到了“傀儡戲藝人”這一傳統(tǒng)形象，“舊時(shí)有一種藝人住在戲臺(tái)里，表演與生活合一，試圖用戲劇解決一切問(wèn)題”。受之啟發(fā)，動(dòng)畫(huà)中的主人公譚秀才也被設(shè)計(jì)成這樣“瘋魔”的人物，借助戲曲舞臺(tái)與耳中人周旋。

胡睿說(shuō)：“主人公在常規(guī)方法無(wú)法解決耳中妖怪問(wèn)題時(shí)，選擇借助戲劇力量，這一設(shè)定既承載了對(duì)自我的美化，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中‘知音之妙’的境界——就像傳統(tǒng)戲曲中，簡(jiǎn)單的置景能讓觀(guān)眾聯(lián)想到山野江湖，想象力讓舞臺(tái)無(wú)限延伸?！?br/>

此外，《刑天》新繹上古神話(huà)中的英雄史詩(shī)，《小雪》著墨于中式親情中復(fù)雜深刻的情感紐帶，《大貴人》則在奇幻設(shè)定中編織父子間的幽默與溫情等等，均各有新意。

“歸零”心態(tài)探索中式美學(xué)當(dāng)代表達(dá)

正式上線(xiàn)前，陳廖宇被問(wèn)及創(chuàng)作第二部最大的難點(diǎn)，他坦言，團(tuán)隊(duì)必須時(shí)刻保持“從零開(kāi)始”的心態(tài)：“我們得時(shí)刻提醒自己，假裝《中國(guó)奇譚》什么成就都沒(méi)有取得過(guò)?！边@種“歸零”心態(tài)，促使創(chuàng)作者回歸藝術(shù)本源，探索“中式”表達(dá)的更多可能性?！斑^(guò)去我們一說(shuō)到‘中式’，好像就必須是國(guó)畫(huà)、水墨線(xiàn)條，其實(shí)‘中式’也在變?！?/p>

以最先上線(xiàn)的兩支短片為例。它們都由第一部的原班人馬創(chuàng)作，但風(fēng)格迥異。曾在三維動(dòng)畫(huà)《林林》展現(xiàn)動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)力的楊木，此次在二維動(dòng)畫(huà)《如何成為三條龍》中轉(zhuǎn)向工筆明快的中式卡通風(fēng)格。為表現(xiàn)干旱的土地，他還創(chuàng)新性地采用了國(guó)畫(huà)中的“皴法”，并借鑒了林風(fēng)眠等藝術(shù)家的作品意境。胡睿則延續(xù)第一部里《鵝鵝鵝》的水墨素描與留白意境手法，在《耳中人》勾勒奇詭幽玄的欲望幻境。

未來(lái)幾周，《中國(guó)奇譚2》將陸續(xù)展開(kāi)新老創(chuàng)作者帶來(lái)的作品。導(dǎo)演杜鵬鵬在《大鳥(niǎo)》中使用了類(lèi)似版畫(huà)的風(fēng)格，其筆觸源自國(guó)畫(huà)的枯筆與焦墨；陳蓮華在用剪紙動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作《小滿(mǎn)》后，這一回又在《小雪》中創(chuàng)新采用毛氈定格動(dòng)畫(huà)，以溫柔材質(zhì)探討親情與控制之間的微妙邊界；繼《小賣(mài)部》之后，顧楊與劉曠再次合作，用溫暖治愈的水彩，在《大貴人》中演繹一出發(fā)生在北京胡同中的奇幻溫馨喜劇；歐陽(yáng)仲泓執(zhí)導(dǎo)的《三郎》結(jié)合大漠武俠與科幻元素，展現(xiàn)自我執(zhí)念中的江湖困境；張俊杰與周旭合作的《拜山》穿梭于奇幻寫(xiě)實(shí)的客家文化與現(xiàn)代都市之間，探討人與故鄉(xiāng)的牽絆；楊雅詞在《今日動(dòng)物園》中以復(fù)古畫(huà)質(zhì)和偽紀(jì)錄片風(fēng)格，幽默而犀利地呈現(xiàn)“打工動(dòng)物”的世界；張揚(yáng)執(zhí)導(dǎo)的《刑天》則融合三維技術(shù)與手繪質(zhì)感，以粗糲寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格新繹上古神話(huà)的史詩(shī)美學(xué)。

“三年時(shí)間過(guò)去了，我想讓大家來(lái)看看我們的成長(zhǎng)?！标惲斡钫f(shuō)，“中國(guó)動(dòng)畫(huà)在路上?！倍鏐站網(wǎng)友所言：許多人等待《中國(guó)奇譚2》上新，是因?yàn)檫@樣的作品不把傳統(tǒng)當(dāng)擺設(shè)，而是用更當(dāng)代的表達(dá)，把中式奇幻講得新鮮、講得有勁。大家對(duì)它的期待，更像一種希望——希望《中國(guó)奇譚2》及其所代表的創(chuàng)作潮流，能在這條既深植千年文化傳統(tǒng)、又直面當(dāng)代心靈圖景，既珍視學(xué)派藝術(shù)積淀、又擁抱全球視野的廣闊道路上探索前行。