歲末寒冬，新年將至。位于九龍坡區(qū)黃桷坪街道鐵路三村的一處老院壩里卻是暖意融融。十歲的陳樂(lè)樂(lè)（化名）正仰著小臉，聆聽(tīng)鐵路退休工人王爺爺講述成渝鐵路的往事。他手中的任務(wù)卡，指引著此次探索。這并非一次普通的周末親子游，而是黃桷坪街道在文旅發(fā)展轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期，一次深思熟慮的“破冰”實(shí)踐——它試圖回答一個(gè)緊迫的命題：當(dāng)傳統(tǒng)地標(biāo)吸引力式微，大型IP尚在孕育，一個(gè)歷史底蘊(yùn)深厚、藝術(shù)氣質(zhì)獨(dú)特的街區(qū)，如何留住游客的腳步，煥發(fā)新的生機(jī)？

這正是當(dāng)下黃桷坪面臨的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。曾經(jīng)久負(fù)盛名的涂鴉藝術(shù)街，面臨著游客停留時(shí)間縮短、消費(fèi)場(chǎng)景單一、體驗(yàn)深度不足的挑戰(zhàn)。

“五分鐘打卡，二十分鐘走完”的淺層觀光，難以承載片區(qū)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的期望。同時(shí)，備受期待的大型藝術(shù)公園仍在建設(shè)，現(xiàn)象級(jí)旅游IP的形成尚需時(shí)日。在“空窗期”與“轉(zhuǎn)型陣痛”的雙重壓力下，黃桷坪的選擇不是等待，而是主動(dòng)轉(zhuǎn)身，將目光從單一的“街”投向更廣闊的“城”，探索一條以“微旅游”為抓手的文化復(fù)興與城市更新融合之路。

困局與轉(zhuǎn)變：從依賴(lài)“現(xiàn)象級(jí)IP”到經(jīng)營(yíng)“全域化景區(qū)”

說(shuō)到黃桷坪，就不得不提及涂鴉。而這個(gè)成名于涂鴉、受捧于打卡的長(zhǎng)江之濱黃桷坪，經(jīng)歷了發(fā)展的陣痛：獨(dú)特的文化資源稟賦與單一的變現(xiàn)模式、深厚的藝術(shù)積淀與短暫的游客體驗(yàn)、高漲的更新期望與現(xiàn)實(shí)的配套短板之間的錯(cuò)位。

然而，困局之中蘊(yùn)藏著獨(dú)特的破局優(yōu)勢(shì)。

黃桷坪并非“一張白紙”，它擁有不可復(fù)制的三重底蘊(yùn)：一是標(biāo)志性的涂鴉藝術(shù)與四川美術(shù)學(xué)院帶來(lái)的持續(xù)藝術(shù)創(chuàng)造力；二是成渝鐵路起點(diǎn)、重慶電廠等工業(yè)遺存和龐大老舊社區(qū)所承載的厚重城市記憶與市井煙火氣；三是街巷間自發(fā)生長(zhǎng)的工作室、小店與居民共同營(yíng)造的、充滿(mǎn)生命力的社區(qū)美學(xué)基礎(chǔ)。這些資源散落在街巷、院壩、防空洞里，如同珍珠未曾成串。

如何讓老城區(qū)煥發(fā)新魅力呢？關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變思路。

黃桷坪街道意識(shí)到，與其苦等一個(gè)遙不可及的“爆點(diǎn)”，不如立足當(dāng)下，將整個(gè)片區(qū)視為一個(gè)開(kāi)放的、無(wú)邊界的大景區(qū)來(lái)精細(xì)化運(yùn)營(yíng)。

當(dāng)前，九龍坡區(qū)委、區(qū)政府提出了“把城市當(dāng)景區(qū)建設(shè)”的理念。黃桷坪認(rèn)為自身在此找到了絕佳的實(shí)踐場(chǎng)域。這意味著，發(fā)展邏輯要從追求“轟動(dòng)效應(yīng)”的景點(diǎn)打造，轉(zhuǎn)向注重“沉浸體驗(yàn)”的環(huán)境營(yíng)造；從服務(wù)“遠(yuǎn)方來(lái)客”的觀光旅游，轉(zhuǎn)向深耕“近處市場(chǎng)”的休閑“微旅游”。

這正是文旅融合背景下，“微旅游”模式的核心要義——聚焦短時(shí)間、近距離、深體驗(yàn)，將文化資源轉(zhuǎn)化為可感知、可參與、可消費(fèi)的日常生活場(chǎng)景。

實(shí)踐與探索：構(gòu)建“街巷即景點(diǎn)，體驗(yàn)即內(nèi)容”的“微旅游”生態(tài)

基于此，黃桷坪的破局之路清晰起來(lái)：化整為零，聚星成點(diǎn)，以“微旅游”產(chǎn)品為針，以歷史文脈和藝術(shù)氣質(zhì)為線，將散落的珍珠串成鏈，構(gòu)建一個(gè)可漫步、可探索、可沉浸的開(kāi)放式“城市記憶館”。

而這樣的理念，被幾位因帶孩子而結(jié)緣的父親發(fā)現(xiàn)。他們帶著孩子，用獨(dú)特的視角，在黃桷坪這里挖掘獨(dú)一無(wú)二的文化。

“我們最初只是不想讓孩子對(duì)城市的認(rèn)知停留在火鍋、軌道交通和洪崖洞上。”團(tuán)隊(duì)核心成員向翔是一位跨界的“斜杠爸爸”。他發(fā)現(xiàn)，重慶的文化底蘊(yùn)深厚，但面向孩子的深度文化體驗(yàn)產(chǎn)品卻比較匱乏?！笆忻嫔洗蠖鄶?shù)親子產(chǎn)品要么是游樂(lè)場(chǎng)式的消費(fèi)，要么是蜻蜓點(diǎn)水式的觀光，缺乏真正的文化縱深?！?/p>

而黃桷坪，就是他們認(rèn)為的最佳選擇。

于是，在實(shí)踐與探索上，黃桷坪開(kāi)啟了新的征程：

首先是空間重構(gòu)，從線性街道到網(wǎng)狀景區(qū)的延伸。當(dāng)?shù)赝黄仆盔f街的物理邊界，是第一步。系統(tǒng)地將旅游體驗(yàn)向背街小巷、老舊社區(qū)、工業(yè)遺存等延伸，實(shí)踐“街巷即景點(diǎn)，體驗(yàn)即內(nèi)容”的理念。

依托與四川美術(shù)學(xué)院的深度校地合作，推動(dòng)“街巷美術(shù)館”“長(zhǎng)江上下”等公共藝術(shù)項(xiàng)目從主干道向社區(qū)內(nèi)部滲透。川美學(xué)子與專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)發(fā)起的“改變者/美化周邊”等項(xiàng)目，將藝術(shù)創(chuàng)作與社區(qū)微更新相結(jié)合，把平凡的轉(zhuǎn)角、斑駁的墻面變?yōu)榫哂袑徝廊の兜奈⑿驼箞?chǎng)。

“爸爸團(tuán)”的成員吳鵬更傾向于參與設(shè)計(jì)活動(dòng)，通過(guò)系統(tǒng)梳理片區(qū)文脈，將工業(yè)建設(shè)、鐵路往事、市井生活等“精神富礦”可視化、可閱讀，讓建筑自己“開(kāi)口說(shuō)話(huà)”。

在“微旅游”的內(nèi)容方面，他們也進(jìn)行了深化，實(shí)現(xiàn)從觀光打卡到深度參與的轉(zhuǎn)型。為了讓游客“慢下來(lái)、留下來(lái)、還想來(lái)”，黃桷坪著力設(shè)計(jì)系列主題化、互動(dòng)式的深度體驗(yàn)線路，取代單向度的觀光。

比如，“黃桷時(shí)光Citywalk”矩陣，這不是一條線，而是一個(gè)產(chǎn)品系列，可包括“工業(yè)回聲”線，探訪鐵路、電廠遺跡，在軍哥書(shū)屋防空洞聽(tīng)老故事；“藝術(shù)尋蹤”線，串起涂鴉街、學(xué)院畫(huà)廊、隱藏的工作室；“煙火味道”線，深入老社區(qū)菜市場(chǎng)、傳統(tǒng)小吃店、街角茶館。每一條線路都配備精心設(shè)計(jì)的任務(wù)卡、敘事腳本，引導(dǎo)游客自主探索。

在“爸爸團(tuán)”設(shè)計(jì)的“社區(qū)共創(chuàng)式體驗(yàn)”項(xiàng)目中，沒(méi)有導(dǎo)游的存在，孩子們拿著手中的“尋寶圖”，通過(guò)任務(wù)指引，與社區(qū)老人對(duì)話(huà)，參與手工活動(dòng)，讓黃桷坪成為孩子們記憶中的“另一種鄉(xiāng)愁”。

“爸爸團(tuán)”成員、負(fù)責(zé)繪制繪本的馬開(kāi)峰表示，在這場(chǎng)“微旅游”中，他們扮演的角色更多是“文化腳本的編劇”和“體驗(yàn)場(chǎng)景的搭建師”，而非主導(dǎo)者。街道則整合多支專(zhuān)業(yè)志愿服務(wù)隊(duì)伍，培訓(xùn)“社區(qū)導(dǎo)覽員”“故事講述者”，讓居民成為文化的主人翁和傳播者。

此外，體驗(yàn)也得以創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了從單一消費(fèi)到綜合價(jià)值的創(chuàng)造。

“微旅游”的成功，最終要體現(xiàn)在游客獲得感的提升和消費(fèi)鏈的延長(zhǎng)上。

比如，“可帶走的記憶”文創(chuàng)開(kāi)發(fā)、“可品嘗的歷史”業(yè)態(tài)培育、“可分享的故事”傳播生態(tài)等，都是值得推廣的。

以“可分享的故事”來(lái)看，街道構(gòu)建起了線上線下聯(lián)動(dòng)的傳播體系——線上，通過(guò)新媒體持續(xù)輸出“黃桷坪文化故事”、主題線路短視頻、游客UGC內(nèi)容；線下，在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)設(shè)置具有設(shè)計(jì)感的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)、互動(dòng)裝置，鼓勵(lì)游客拍照分享，形成自發(fā)傳播，達(dá)到矩陣式傳播的目的。

模式與升華：多元共治下的“旅游復(fù)興”新模式

黃桷坪的探索，其價(jià)值遠(yuǎn)不止于幾次成功的活動(dòng)或幾條新穎的路線，這又回到了街道治理的主題——“多元共治”。它提供了一種在大型項(xiàng)目空窗期，實(shí)現(xiàn)街區(qū)活化與文化傳承的可持續(xù)模式——一種政府引導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、專(zhuān)業(yè)賦能、社區(qū)參與、市民共享的“多元共治”微更新模式。

在這個(gè)模式里，街道辦事處扮演著至關(guān)重要的“總策劃”與“平臺(tái)搭建者”角色：制定整體文化發(fā)展規(guī)劃，整合轄區(qū)分散的資源，即校地合作、企業(yè)、社區(qū)、社會(huì)團(tuán)隊(duì)，提供初始的政策和微小資金支持，協(xié)調(diào)解決公共環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施等共性難題，營(yíng)造鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容試錯(cuò)的良好生態(tài)。

專(zhuān)業(yè)社會(huì)力量與文化團(tuán)隊(duì)是“專(zhuān)業(yè)賦能者”和“創(chuàng)新執(zhí)行者”。他們憑借專(zhuān)業(yè)的知識(shí)、前沿的視角和靈活的機(jī)制，負(fù)責(zé)文化資源的深度挖掘、體驗(yàn)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)、視覺(jué)體系的構(gòu)建。他們的工作，是將街道的文化戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)化為可落地、可感知的具體項(xiàng)目。

本地社區(qū)與居民是文化傳承的“主體”和“活態(tài)載體”。他們的記憶、故事、日常生活，是“微旅游”最寶貴的資源；他們的參與、認(rèn)同甚至改造行動(dòng)，是街區(qū)保持生命力的源泉?；顒?dòng)的設(shè)計(jì)最終是為了激發(fā)社區(qū)內(nèi)在的活力，讓文化復(fù)興成為居民自覺(jué)的行動(dòng)。

每一個(gè)市場(chǎng)主體，即小店、工作室、投資者則是業(yè)態(tài)煥新的“毛細(xì)血管”。在整體文化氛圍和客流質(zhì)量提升后，市場(chǎng)自然會(huì)敏銳地捕捉機(jī)會(huì)，注入更豐富的商業(yè)形態(tài)，最終形成文化賦能商業(yè)、商業(yè)反哺文化的良性循環(huán)。

這種模式的核心是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地形成新的“微旅游”鏈條。

于是，每一次被專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)精心設(shè)計(jì)的Citywalk，每一處被藝術(shù)點(diǎn)亮的墻角，每一位被激活的“社區(qū)故事員”，都是在為黃桷坪的文化土壤施肥，培育下一個(gè)文化“爆發(fā)期”的種子。

它投資的是環(huán)境，是體驗(yàn)，是人心，是難以用短期衡量的文化資本與社區(qū)認(rèn)同。

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黃桷坪“微旅游”破局的啟示

黃桷坪的故事，是對(duì)“文旅融合”與“城市更新”時(shí)代命題的一次生動(dòng)答卷。它證明，在城市發(fā)展的敘事中，宏大的地標(biāo)建筑與萬(wàn)眾矚目的項(xiàng)目固然重要，但那些基于本地文化基因、聚焦微觀空間改善、強(qiáng)調(diào)深度體驗(yàn)與社區(qū)共榮的“微旅游”實(shí)踐，同樣具有不可替代的價(jià)值。

這條路，是將整個(gè)城市作為一件完整的藝術(shù)品來(lái)精心雕琢的路，是踐行“把城市當(dāng)景區(qū)建設(shè)”治理理念的路。當(dāng)游客不再是匆匆過(guò)客，而是沉浸其中的探索者；當(dāng)居民不再是發(fā)展的旁觀者，而是自豪的講述者；當(dāng)街巷不再是交通的通道，而是充滿(mǎn)驚喜的展廊——黃桷坪便不再只是一個(gè)地理名稱(chēng)，而成為一個(gè)可閱讀、可體驗(yàn)、可留戀的文化生命體。

就像活動(dòng)結(jié)束后，孩子們?cè)诜揽斩纯趯?xiě)下的稚嫩話(huà)語(yǔ)：“這里的故事，好像永遠(yuǎn)也聽(tīng)不完?！边@或許正是文化傳承最理想的狀態(tài)：它不是封存于檔案的冰冷記錄，而是流淌在代際的對(duì)話(huà)里，生長(zhǎng)在每一次好奇的探尋中，最終融匯于這座城市的呼吸與脈搏之中。黃桷坪的實(shí)踐，正穩(wěn)健地催生著這樣的生長(zhǎng)。（上游新聞 王渝鳳 實(shí)習(xí)生 黃詩(shī)橋）

(責(zé)編：秦潔、劉政寧)