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作者|牛馬白日狂想

編輯|龍風(fēng)穆

審核 |朱依林 江怡

圖源：網(wǎng)絡(luò)

前一篇文章我們提到，

參軍，是逆天改命的一個選擇。

地主、超級富豪等精英家庭傾向于從政、經(jīng)商、“潤”，軍隊(duì)變成中產(chǎn)階級的上升通道。

底層家庭則將送兒子參軍視為一種為了生存的悲壯投資——用生命換取家族的社會流動。

為什么軍隊(duì)沒有被家族化？精英家庭會放棄參軍呢？

一、制度防火墻

巴軍繼承了英軍的“雙軌制”（dual track system）：

軍官（Officer）需要通過嚴(yán)格的ISSB選拔考試和巴基斯坦軍事學(xué)院（PMA Kakul）培訓(xùn)。

在軍隊(duì)里，“血統(tǒng)”不能替代“軍階”，這是軍隊(duì)維持戰(zhàn)斗力的底線。如果你是草包，不論誰的兒子都會被強(qiáng)制退役。

士兵（Soliders）/JCO（Junior Commissioned Officers，非委任軍官）主要從農(nóng)村招募，學(xué)歷要求低（高中甚至更低）。

士兵的職位天花板是Subedar Major（介于軍官和士兵之間的獨(dú)特軍銜）。在真正的軍官面前，還是要敬禮、叫長官，他們永遠(yuǎn)進(jìn)不了決策層。雖然有極少數(shù)士兵通過內(nèi)部考試轉(zhuǎn)為軍官，但非常罕見。

雖然軍隊(duì)對所有人開放，但主要招募旁遮普人和普什圖人（尚武種族遺產(chǎn)），信德人和俾路支人很難進(jìn)，因?yàn)榻逃浜蠡蛘尾恍湃?，他們的錄取率極低。

二、精英的撤退

巴基斯坦獨(dú)立初期，軍官被視為國家的救世主，享有極高的社會聲望，地主和貴族以送兒子參軍為榮。

第一代軍官是典型的英國紳士 (The British Generation, 1947-1950s)。這批人主要是旁遮普和普什圖貴族，他們大多在英國桑赫斯特皇家軍事學(xué)院 (Sandhurst) 受訓(xùn)，或者是印度德拉敦軍事學(xué)院（IMA，桑赫斯特的翻版）畢業(yè)。

他們喝威士忌，打馬球，在軍官食堂吃西餐，講一口流利的牛津英語。

對他們來說，宗教是私事，絕不能帶入軍隊(duì)。

第一位軍人總統(tǒng)阿尤布·汗雖然是普什圖人，但思維完全是英式的，他認(rèn)為只有穿西裝、說英語、像英國紳士一樣行事，才是現(xiàn)代文明。他在日記中經(jīng)常嘲笑孟加拉政客和宗教人士的穿著和舉止，認(rèn)為他們不具備治理國家的能力。

接任者葉海亞·汗，以喜歡喝酒和開派對聞名，是典型的英式世俗生活方式。

美蘇冷戰(zhàn)時(shí)代，美國技術(shù)派 (The American Generation, 1955-1965）軍官崛起。

1954年，巴基斯坦與美國簽署了《共同防御援助協(xié)定》，大量的巴基斯坦中級軍官被送往美國的本寧堡（Fort Benning）和利文沃思堡（Fort Leavenworth）接受培訓(xùn)。軍隊(duì)換裝了美式的巴頓坦克 (Patton Tanks) 和F-86佩刀戰(zhàn)機(jī)。

但1971年東巴分裂，西巴基斯坦9萬戰(zhàn)俘投降，軍隊(duì)的聲譽(yù)跌入谷底，民眾甚至在街上辱罵穿軍裝的人。

隨后的阿里·布托政府，不僅在電視講話中痛斥前任總統(tǒng)葉海亞·汗是“酒鬼”“無能”，還削減了軍隊(duì)的特權(quán)。這讓舊精英（上層地主、老錢家族）覺得軍隊(duì)不再是權(quán)力的核心。

與此同時(shí)，1970年代的中東石油繁榮開啟了新的財(cái)富大門。精英階層發(fā)現(xiàn)，送兒子去牛津讀書回來經(jīng)商或從政，回報(bào)率遠(yuǎn)高于在軍校吃苦。

1980年代后，來自頂級私立學(xué)校的軍校申請者斷崖式下跌。

三、虔誠一代

虔誠一代貴族走了，留下的空缺被渴望社會地位的中下產(chǎn)階級填補(bǔ)了。

這一轉(zhuǎn)變恰逢齊亞·哈克時(shí)代。他本人就是典型的中產(chǎn)階級，他不喝威士忌，不搞西式舞會，非常虔誠。巴軍隊(duì)的文化轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙了固m保守中產(chǎn)范兒”。

在齊亞之前，軍隊(duì)的口號是“團(tuán)結(jié)、信仰、紀(jì)律”，后來改成了“Iman, Taqwa, Jihad fi Sabilillah”（信仰、敬畏、為真主而圣戰(zhàn)）。

軍校面試開始更看重宗教信仰和愛國熱情，而不是家族背景或英語口音是否像牛津腔。

阿西姆·穆尼爾 (Asim Munir）就是最好的例子，他是巴基斯坦歷史上第一位能背誦全本《古蘭經(jīng)》（Hafiz-e-Quran）的陸軍參謀長。

宗教現(xiàn)在已經(jīng)成為巴基斯坦軍隊(duì)對抗印度、凝聚軍心的核心工具（Ideological Glue）。因?yàn)轵\的士兵不怕死，相信戰(zhàn)死能上天堂。

新一代士兵和初級軍官絕大多數(shù)來自旁遮普北部和開普省的小城鎮(zhèn)或農(nóng)村。這些地方的家庭本身就是社會保守派，他們從小去清真寺，甚至很多在入伍前上過宗教學(xué)校（Madrassa）。

四、新的利益集團(tuán)

對于中下層家庭來說，軍隊(duì)是可以跨越階層的“超級電梯”。

一個中產(chǎn)家的孩子如果考上了軍校（PMA Kakul），順利畢業(yè)被委任為軍官，他就“入伙”了，成了掠奪的精英階層。

退役軍官可以在國防住房局（DHA）獲得一塊地，轉(zhuǎn)手一賣直接變身千萬富翁。還會被安排進(jìn)軍人基金會（Fauji Foundation）下屬的水泥廠、化肥廠、銀行當(dāng)高管。

對于普通士兵而言，軍隊(duì)提供了搖籃到墳?zāi)沟谋Ｕ?/strong>，免費(fèi)的高級醫(yī)療（CMH）、優(yōu)質(zhì)子女教育（APS）和足以養(yǎng)家的退休金。在公立服務(wù)崩潰的巴基斯坦，這是最硬的鐵飯碗，也是下一代翻身的機(jī)會。

巴基斯坦的軍隊(duì)完成了進(jìn)化，不再服務(wù)于舊地主。但通過建設(shè)龐大的商業(yè)帝國，軍隊(duì)本身變成了一個獨(dú)立的擁有土地和資本的利益集團(tuán)，一個最大的“大地主”。

本文轉(zhuǎn)載自“打工牛馬的狂想”微信公眾號2025年12月29日文章，原標(biāo)題為《巴基斯坦窮人，用生命搏取階層跨越》

編輯：龍風(fēng)穆

審核：朱依林 江怡

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