張愛(ài)玲曾寫道：“生于這世上，沒(méi)有一樣感情不是千瘡百孔的。”

這話道盡了人間真實(shí)。

尤其對(duì)女子而言，情關(guān)最是難渡。

情竇初開(kāi)時(shí)，總將愛(ài)情視作生命全部，甘愿赴湯蹈火、傾盡所有。

直到跌了跤、傷了心，才慢慢悟透：人性幽微，情愛(ài)無(wú)常。

真心未必?fù)Q得真心，付出也未必有回響。

清代蒲松齡的《聊齋志異》，雖寫鬼狐精怪，實(shí)則將人心描摹得纖毫畢現(xiàn)。

書中四百余篇故事織就一張人性圖譜，讓世人看清情愛(ài)背后的真相。

讀懂《聊齋》，便讀懂了人心；看透人性，便不再為情所困。

《竇氏》是《聊齋》中令人心寒齒冷的故事，將甜言蜜語(yǔ)下的惡意剖解得淋漓盡致。

官宦子弟南三復(fù)避雨時(shí)邂逅貌美農(nóng)女竇氏，動(dòng)了邪念。

竇氏被他的花言巧語(yǔ)哄騙失身，從此癡心守候，等他來(lái)娶。

不久竇氏懷孕，催他履約，南三復(fù)卻嫌她出身低賤，轉(zhuǎn)身娶了門當(dāng)戶對(duì)的富家女。

竇氏走投無(wú)路，風(fēng)雪夜抱著新生兒跪在南家門口，哀求哪怕做妾也行。

鐵石心腸的南三復(fù)緊閉大門，置若罔聞。最終母子凍斃雪中。

死后竇氏化厲鬼復(fù)仇：先惑新婦自縊，再將自己尸身陳于南家床上。

官府收了賄賂，未治其罪。

竇氏不死心，又用法力將姚孝廉亡女尸身置于南府。

姚孝廉震怒，告到官府。

懾于孝廉權(quán)勢(shì)，官府改判南三復(fù)盜墓欺尸，依法問(wèn)斬。

竇氏終得雪恨，痛快之余更令人唏噓。

純真少女只因輕信權(quán)貴子弟的謊言，便賠上一生。

南三復(fù)的薄情，根植于骨子里的階級(jí)優(yōu)越與人性涼薄。

他從未將竇氏視作平等愛(ài)人，不過(guò)是可隨意玩弄丟棄的物件。

利益與鴻溝當(dāng)前，誓言輕如鴻毛，深情轉(zhuǎn)眼成了棄之不及的負(fù)累。

這讓人想起《警世通言》里“杜十娘怒沉百寶箱”。

名妓杜十娘美貌出眾，早有從良之志，將身心托付富家子李甲，卻在歸途被他狠心轉(zhuǎn)賣。

看清真相那一刻，她心如死灰：先痛斥李甲，再怒沉百寶，最后投水自盡，以最決絕的姿態(tài)控訴世間涼薄。

兩性間最丑陋的，莫過(guò)于未得手時(shí)百依百順，得到后棄如敝屣。

人心易冷，當(dāng)留三分余地。

再愛(ài)一個(gè)人，也別毫無(wú)保留付出，更莫將幸福全然寄托他人。

讀懂人心，便不會(huì)高估自己在他人心中的位置。

感情變淡、人心轉(zhuǎn)涼時(shí)，保全自身、不受其傷，方是最明智的選擇。

白居易曾浪漫遐想：“少府無(wú)妻春寂寞，花開(kāi)將爾當(dāng)夫人?！?/p>

蒲松齡卻在《聊齋》里造出諸多“解語(yǔ)花”，演繹人花相戀的奇譚。

《葛巾》便是其中最艷的一枝。

洛陽(yáng)書生常大用癡迷牡丹，聞曹州牡丹盛名，便只身前往。

誰(shuí)知花期未至，盤纏已盡，只得典當(dāng)衣物苦等。

后在花圃遇見(jiàn)化身人形的牡丹仙子葛巾，國(guó)色天香令他一見(jiàn)傾心，相思成疾。

葛巾被其癡情打動(dòng)，以身相許，私奔與他結(jié)為夫妻。

婚后葛巾持家理財(cái)，還將妹妹許配常大用弟弟。

兄弟倆各得佳偶，添丁進(jìn)口，家業(yè)興旺。

可妻子來(lái)歷成謎，美得不像凡人，常大用漸生疑慮。

葛巾自稱姓魏，母受封曹國(guó)夫人，他卻查遍曹州，并無(wú)此姓望族。

他借故再赴曹州，竟發(fā)現(xiàn)“曹國(guó)夫人”是與屋檐齊高的“葛巾紫”牡丹。

回家后試探葛巾，見(jiàn)她驟然色變，悲嘆道：“三年前感君癡情，故以身相報(bào)；

今見(jiàn)猜疑，何必再聚！”說(shuō)罷與妹妹將孩子擲于地，落地處長(zhǎng)出兩株牡丹，二人飄然離去。

頃刻間妻離子散，常大用追悔莫及，卻無(wú)力回天。

因自己的猜忌，親手毀了觸手可及的幸福，既蠢且悲。

感情中，猜忌最具殺傷力——再深的情經(jīng)不起反復(fù)試探，再真的愛(ài)扛不住莫名懷疑。

信任才是維系關(guān)系的基石。

愛(ài)一個(gè)人，便信一個(gè)人，莫要無(wú)端揣度、捕風(fēng)捉影，愛(ài)情方能細(xì)水長(zhǎng)流。

愛(ài)情里，許多人所求不過(guò)是“懂我”。

知音難覓，靈魂伴侶可遇不可求。

但《聊齋》中有個(gè)相貌丑陋、身有殘疾的喬女，卻收獲了超越外表的知己之愛(ài)。

喬女豁鼻跛足，年歲漸長(zhǎng)無(wú)人提親。

四十多歲的穆生喪妻后家貧，娶了她。

三年后生子，穆生卻病逝，家境更艱。

娘家厭棄她，她便獨(dú)自拉扯幼子。

讀書人孟生喪妻后急著續(xù)弦，媒婆介紹諸多閨秀，他都不滿意，卻被喬女的人品打動(dòng)，欲娶她為妻。

喬女感其知遇，卻拒絕道：“我如今這般境地，跟您能吃口飽飯，怎會(huì)不愿？可我殘丑不如人，唯一自信的是德行。

若事二夫，您圖我什么？”孟生愈發(fā)敬重她。

不久孟生病逝，家產(chǎn)被族人瓜分，遺孤無(wú)人照料。

與孟生無(wú)名無(wú)分的喬女挺身而出，拖著殘軀告到官府，歷經(jīng)艱辛討回公道，奪回產(chǎn)業(yè)。

后又含辛茹苦撫養(yǎng)孟生之子，教其讀書立業(yè)，不貪孟家財(cái)產(chǎn)，最終將完好家業(yè)交還。

喬女對(duì)孟生的情義，早已超越男女之情與世俗名分。

她因丑陋被世人輕視，唯有孟生看重她；她拒了示好，卻早將他視作知己。

在他身死子幼時(shí)，她傾盡全力報(bào)答知遇之恩，耗盡一生。

這是“士為知己者死”的女性注腳，亦是“滴水之恩涌泉相報(bào)”的信義踐行。

情之高者，不拘于形。

像孟生那樣，不為皮相所迷，獨(dú)愛(ài)高潔靈魂；

像喬女那樣，不為私欲所驅(qū)，堅(jiān)守道義真情。

所謂“情義無(wú)價(jià)”，大抵如此。

看透人性，非是要算計(jì)冷漠，而是如喬女般，以品格與信義詮釋情感內(nèi)核。

懂得這點(diǎn)，便不再為小情小愛(ài)的得失內(nèi)耗，轉(zhuǎn)而追尋更高級(jí)的情感聯(lián)結(jié)，讓內(nèi)心獲致真正的平靜與豐盈。

馬瑞芳教授曾說(shuō)：

“《聊齋》談狐說(shuō)鬼，構(gòu)建起撲朔迷離的瑰麗世界，令人著迷，因其故事充滿發(fā)人深省的人文關(guān)懷。”

誠(chéng)哉斯言，蒲松齡借鬼狐之口道盡世間冷暖，以精怪之身揭示人性的真相。

看透人性復(fù)雜，方能在情愛(ài)中不迷失理性：付出時(shí)全情投入，卻守得住底線；

受傷后能自我療愈，不失前行的勇氣。

愿你我在這紛擾紅塵中，修得一顆通透心。

不為情所困，不為欲所蔽，活得清醒溫柔，獨(dú)立豐盈。

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