我稱南明史為四亡：亡國、亡族、亡家、亡人。

亡國

所謂的亡國悲劇，在這里不過是一場笑話。

統(tǒng)治者的執(zhí)著。弘光帝臉色不好，大臣以為將領(lǐng)前線吃了敗仗，皇帝不高興，連忙請罪。而弘光帝不高興的是他的歌舞團的“質(zhì)量”不好。

正統(tǒng)是崔命符。福王、唐王、魯王、桂王……朱家血脈都冒了出來，每個王爺都舉著正統(tǒng)大旗，干的卻是第一時間剿滅其他“正統(tǒng)”的活兒。反清復(fù)明的首要任務(wù)成了先干掉其他的“明”。

忠義成了價碼。江北四鎮(zhèn)、左良玉，這些手握重兵的軍閥，他們的忠誠明碼標(biāo)價。今天可以向南京要糧餉，明天就能因為糧餉不足借清兵剿流寇，后天就可以成為清軍馬前卒。

戰(zhàn)略就是笑話。史可法聯(lián)虜平寇，怎料多爾袞甚至都懶得正眼敲一下。當(dāng)清軍到來之時，弘光政權(quán)光速倒臺。

所以說，當(dāng)統(tǒng)治精英把智慧都用在如何內(nèi)耗、推責(zé)、投降時，亡國其實只是走個流程。

亡族

這里沒有民族的宏大概念，都是血淋淋的生存競標(biāo)賽。

士紳階層第一個交投名狀。揚州十日、嘉定三屠的血還沒干，各地的鄉(xiāng)賢已經(jīng)忙著組織“迎王師”。

底層百姓用腳投票。藩王的糧、軍閥的刀、貪官的稅，都在百姓頭上，而大清至少能暫時帶來秩序，種地的人跪誰不是跪——反正都是跪。所謂的民族大義，在饑腸面前啥都不是。

文化認(rèn)同當(dāng)場變現(xiàn)。發(fā)式和衣冠成了最直白的檢驗石。無數(shù)慷慨激昂者乖乖易發(fā)。他們保衛(wèi)的不是大明，而是自己富貴榮華。

南明告訴你，根本不存在鐵板一塊的“族”。危難關(guān)頭，先被拋棄的從來都是抽象的民族大義，最堅不可摧的是個人利益的盤算。

亡家

家國一體？就是笑話。

父子兄弟，各保富貴。父親在清朝當(dāng)官，兒子為朱家賣命。

為了保命，為了富貴，妻可以丟，子可以棄，父可以忘。

為了生存，家是可以丟，國可以亡。

門生故吏，互相捕殺。老師殉國了，學(xué)生拿著老師的頭顱去新朝衙門報到。同年進士，一個在殉節(jié)遺書里罵另一個是漢奸，另一個在審訊筆錄里證明殉節(jié)者是瘋子。

所謂“家”，不過是一個并不防風(fēng)的窩，一旦大風(fēng)來臨，跑得比誰都快。

亡人

這是最深處的一層——道德人皮的徹底脫落。

氣節(jié)表演藝術(shù)家。類如光時亨這樣的，前朝南遷之議上，慷慨陳詞，亡國之后火速投降。表演性忠誠，見怪不怪。

臉是最不值錢的東西，隨處可棄，隨處可以丟。王輔臣的經(jīng)歷：叛農(nóng)民軍降明——叛明降大順——叛大順降清——叛清歸明——叛明降清——叛清降吳三桂——叛吳三桂降清。

刮風(fēng)都沒有你老王變臉來得快。

痛苦量化大師。殉國太疼，降清太臟，于是發(fā)明出第三條路：隱居。但隱居要寫詩，寫詩要流傳，流傳了清朝才能來征召，征召了才能“三辭不就”成就高士美名。他們把痛苦做成奢侈品，精確計算每一分痛苦的輿論回報率。

南明史把人的貪婪、恐懼、算計、自欺意義呈現(xiàn)。

所以，年紀(jì)輕輕最好不要讀南明史，因為太過真實。

理想被現(xiàn)實輪奸；

大義被利益切碎；

人格被生存踩扁。

還有：

父親是你最大的背叛者（鄭成功）

同族兄弟是你最想殺的人（弘光）

戰(zhàn)友是你寧愿投降也不能放過的人（孫可望）

一生的信仰也比不過茍且偷生要緊（水太涼）

等等。

當(dāng)你看懂了南明，你就有一種敏銳歷史嗅覺，這種嗅覺，比任何正能量都更能讓一個年輕人，在現(xiàn)實世界里清醒地活著。