題目：論自理為尊

破題：

夫尊嚴(yán)者，人之所貴也。然何以守之？或曰財(cái)，或曰勢(shì)。然有醫(yī)官長(zhǎng)者，歷世深矣，乃曰：“失自理之能，雖富貴不保其尊?！?此言切中時(shí)弊，發(fā)人深省。蓋自理者，非獨(dú)起居之能，實(shí)乃立身之本也。

承題：

人之處世，莫不重其尊嚴(yán)。然及至暮年，體衰力弱，往往求助于人。此時(shí)，財(cái)帛雖豐，權(quán)勢(shì)雖重，果能全其尊乎？觀夫護(hù)工之狡黠，子女之奔忙，乃知外物之不足恃。故欲全其尊，必先固其本，本立而后道生，自理之能，其此之謂乎？

起講：

且夫天地生人，貴在自立。試思之，能自食其力，行止由心，則俯仰無(wú)愧，此尊嚴(yán)之所由生也。若夫飲食起居，皆仰給于人，則如傀儡懸絲，動(dòng)輒掣肘，尚何尊嚴(yán)之可言？故自理之能，猶屋之有基，木之有根，不可須臾離也。

入手：

是故君子務(wù)本，本立而道生。于養(yǎng)生之道，自理為大。

起股：

嘗觀夫富貴之家，金玉滿(mǎn)堂，然臥病在床，雖錦衣玉食，而喜怒不能自主，其心戚戚焉。

又見(jiàn)夫權(quán)豪之輩，勢(shì)焰熏天，然衰朽殘軀，雖令行禁止，而饑飽皆由人決，其神郁郁焉。

中股：

蓋財(cái)之為物，可市良藥，可聘名護(hù)，然難購(gòu)赤誠(chéng)之敬意，難換由衷之溫存。

權(quán)之為用，可馭萬(wàn)民，可令群僚，然不能使衰朽復(fù)起，不能強(qiáng)看護(hù)常仁。

后股：

且夫世風(fēng)不古，人心澆漓。子女雖有反哺之心，然生計(jì)維艱，奔波于外，孝心雖切，精力弗逮。

護(hù)工縱有受雇之責(zé)，然監(jiān)管難周，獨(dú)處之時(shí)，殷勤或假，凌虐或生。

束股：

是故智者不恃外物，而恃己身。保此自理之能，則進(jìn)退有據(jù)，俯仰自如。

仁者不責(zé)于人，而責(zé)于己。守此獨(dú)立之身，則尊嚴(yán)自固，無(wú)愧天人。

大結(jié)：

嗚呼！醫(yī)官長(zhǎng)之言，可謂至矣。自理之能，關(guān)乎尊嚴(yán)，系乎人格。吾輩當(dāng)以此為鑒，惜身養(yǎng)氣，礪志自強(qiáng)。不獨(dú)為延年益壽，更為守此獨(dú)立之人格，全此彌貴之尊嚴(yán)。庶幾無(wú)愧于立于天地之間也。