河北
論世態(tài)與守善
震云先生嘗有言曰：“汝示人以善，人必侮之；汝示人以謙，人必慢之；汝示人以弱，世之惡必加焉。汝若示人以薄情，眾皆順之；汝若示人以威，眾皆畏之；汝若示人以權(quán)，眾皆諂之?！贝搜匀绾谐銮?，剖世相，見肺肝，發(fā)人深省也。
觀夫世態(tài)，確乎如斯。人性有趨利避害之本能，亦有欺軟畏強(qiáng)之積習(xí)。君子懷德，溫良恭儉，然若德無鋒芒，則善反成隙，謙反成隙。彼示人以弱，如羔羊入市，徒引豺狼環(huán)伺；彼退避三舍，人必進(jìn)逼百步。蓋因無底之善，人以為可欺；無骨之柔，人以為可踐。此非善之過，乃無衛(wèi)善之力也。
反觀薄情與威權(quán)，所以懾人者，非其德也，乃其勢也。薄情者，界限分明，不假辭色，人莫敢輕犯；威權(quán)者，執(zhí)柄持衡，言出法隨，人莫敢仰視。其勢也，如高山之阻，使人望而卻步；其威也，如雷霆之怒，使人股栗而息。此乃人性慕強(qiáng)凌弱之實，雖不中聽，然不可不察。
然則，吾人當(dāng)棄善而從惡乎？非也！震云之意，非教人背棄本心，乃警人不可無防身之術(shù)。君子之道，當(dāng)外圓內(nèi)方。圓者，處世之和，待人之善；方者，立身之骨，守己之界。
故曰：善不可無甲，柔不可無骨。當(dāng)以智慧為胄，以原則為戈。遇善者，報之以瓊瑤；遇惡者，示之以鋒芒。不必汲汲于權(quán)勢，然須有不可犯之底氣；不必刻意于薄情，然須有不可越之雷池。如此，則善可長存，身可保安，德可遠(yuǎn)播。此乃處世之大道，守善之真諦也。
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