《匠人傳》的精神圖譜與風(fēng)物志

文/俞勝

蔡曉安先生的短篇小說集《匠人傳》絕非簡(jiǎn)單的匠人故事匯編，而是一部承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮活文本。我主要從本書的語(yǔ)言特色、匠人們的品質(zhì)以及風(fēng)物志的角度談我的一點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)。

一、小說以“素面朝天”的語(yǔ)言風(fēng)格為底色，通過精準(zhǔn)的表達(dá)技巧，讓場(chǎng)景、技藝與情感皆可感可觸，構(gòu)建起真實(shí)可信的閱讀體驗(yàn)。

1.用“白描”勾勒?qǐng)鼍芭c人物

小說對(duì)場(chǎng)景和人物的描寫，善于以簡(jiǎn)潔文字抓取核心特征。譬如寫覃樹根的根雕工作坊，“成堆的根雕還沒擺開，學(xué)生們圍在窗臺(tái)邊爭(zhēng)論‘這個(gè)是什么’”“老師們徑直走進(jìn)屋，觀摩時(shí)說‘這是春耕圖’‘那是盛世龍騰’”，沒有復(fù)雜的環(huán)境描寫，僅通過“圍、爭(zhēng)論、徑直走、說”等動(dòng)作與對(duì)話，就勾勒出根雕作品引發(fā)的轟動(dòng)場(chǎng)景，既貼合“雜物間改造作坊”的簡(jiǎn)陋設(shè)定，又凸顯作品的吸引力；寫劉秤砣的衡器門市，“木桿秤、天平秤、機(jī)械臺(tái)秤堆著，手工做的木桿秤數(shù)量極少”“桌角放著臺(tái)藍(lán)幽幽的電子秤，圖案像魔方缺了塊”，寥寥數(shù)語(yǔ)就交代了門市的核心元素，也為后續(xù)“調(diào)秤”情節(jié)埋下伏筆。

對(duì)人物的刻畫同樣也是如此，如寫鄭老師退休后的模樣，“光光的腦袋堅(jiān)若鐵陀，冷峻的面容猶如刀削斧刻，七十歲仍行如風(fēng)、坐如鐘”，不用“蒼老”“堅(jiān)毅”等形容詞，而是通過“光頭、刀削面容、行坐姿態(tài)”等細(xì)節(jié)，既體現(xiàn)他的年齡特征，又暗示其內(nèi)心的執(zhí)著；寫黃小花初見孔石匠時(shí)的狀態(tài)——披頭散發(fā)、衣衫襤褸，手里緊握著個(gè)啃了坑的蘋果，跪到石子上又慘叫，僅用“披散、緊握、跪、慘叫”等動(dòng)作，就將她的狼狽與恐懼傳遞出來(lái)，為下文自稱的“逃出來(lái)”的身世做了鋪墊。這種白描式表達(dá)，讓場(chǎng)景和人物“立在紙上”。

2.用“寫實(shí)”還原技藝與流程

對(duì)于各類匠人的技藝流程，小說以寫實(shí)語(yǔ)言拆解，既精準(zhǔn)呈現(xiàn)專業(yè)細(xì)節(jié)，又避免晦澀難懂。寫劉公平做木桿秤的“定秤星”工序，“先將秤桿橫掛，一頭掛砝碼、一頭掛秤砣，待平衡后平均分間距，用標(biāo)尺做記號(hào)，再用小鉆鉆孔，塞進(jìn)銅絲削斷，最后用水磨石打磨”，步驟清晰且每個(gè)環(huán)節(jié)的動(dòng)作（掛、分、鉆、塞、磨）都準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)手藝操作，甚至點(diǎn)明“古制十六兩秤對(duì)應(yīng)北斗、南斗、福祿壽星”的行業(yè)常識(shí)，既顯專業(yè)，又讓讀者明白“秤星為何不能歪”；寫陶師傅做土陶的“選料”，“白善泥白色、縮水量大、耐火差，耐火泥黃色、縮水量小、耐火高，面廣石灰白、居中，所以白善泥做的陶器要做大點(diǎn)”，用“顏色、縮水量、耐火度”三個(gè)維度對(duì)比，直白講清不同泥土的差異及應(yīng)對(duì)方法，沒有專業(yè)術(shù)語(yǔ)堆砌，卻把“選料的講究”說透。

3.用“細(xì)節(jié)”傳遞情感與心理

小說的情感表達(dá)從不“直抒胸臆”，而是將情緒藏在樸素的細(xì)節(jié)與對(duì)話中，于平淡處顯真情。蒲東來(lái)對(duì)陌生女人的相助，沒有“同情”“想幫她”等直白表述，而是通過“故意炒壞爆米花，把身上所有錢攤在她面前”“說‘賠你的’”，以及十二年后仍記得“布袋里糯米溫潤(rùn)的手感”，用動(dòng)作和回憶細(xì)節(jié)，傳遞出深沉的善意；劉秤砣面對(duì)老頭跪求調(diào)秤，內(nèi)心的糾結(jié)不是用“矛盾”“猶豫”來(lái)形容，而是“嘴上答應(yīng)，卻想‘再冷靜冷靜’，回家問兒子意見”“分多次微調(diào)，怕一下調(diào)太多被發(fā)現(xiàn)”，通過“拖延、問意見、微調(diào)”等行為，展現(xiàn)他“守規(guī)矩”與“救姑娘”之間的掙扎。

人物的心理變化也靠細(xì)節(jié)“說話”。孔石匠發(fā)現(xiàn)黃小花欺騙自己時(shí)，沒有“憤怒”“失望”的直接描寫，而是“看她把屋收拾干凈，衣柜沒少東西，檐溝后狗死了還咬著骨頭，兩行老淚淌下來(lái)”，用“收拾、沒少東西、狗的模樣”等細(xì)節(jié)，藏起憤怒，顯露出對(duì)“善意被辜負(fù)”的心酸，以及對(duì)狗的憐憫。

二、在《匠人傳》的13篇短篇故事里，每位匠人雖身處不同行當(dāng)、面臨各異困境，卻共同展現(xiàn)出一系列扎根于生活、閃耀著人性光輝的品質(zhì)：

1.對(duì)技藝的極致堅(jiān)守：敬畏與執(zhí)著

（1）精益求精，追求極致

匠人對(duì)手藝有著近乎苛刻的要求，不允許絲毫敷衍。覃樹根制作根雕時(shí)，雕琢環(huán)節(jié)“必須用鑿刀一點(diǎn)一點(diǎn)，像演員上臺(tái)前化妝一樣細(xì)細(xì)斟酌細(xì)細(xì)描”；劉公平做木桿秤時(shí)，每一步都嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)，哪怕是修復(fù)電子秤，也會(huì)“每次微調(diào)一點(diǎn)，避免一下調(diào)太多被發(fā)現(xiàn)”，盡顯對(duì)技藝的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。

（2）堅(jiān)守底線，恪守規(guī)矩

匠人行業(yè)多有祖訓(xùn)或行規(guī)，他們始終將其視為不可逾越的底線。劉秤砣牢記“魯班祖師爺立下規(guī)矩，絕不能干短斤少兩的事，否則短斤少兩短命，缺斤少兩缺德”；解清風(fēng)制作寺廟用鼓時(shí)，雖不信佛，卻因“出家人結(jié)善緣”的認(rèn)知，用“十二分的心、十二分的力”選材（整張水牛皮）、制作，即便后來(lái)因意外決定不賣鼓，也堅(jiān)持重新做一面捐贈(zèng)，不敷衍信仰。這種對(duì)規(guī)矩的堅(jiān)守，既是對(duì)行業(yè)傳統(tǒng)的傳承，也是對(duì)自我人格的約束。

2.對(duì)生活的堅(jiān)韌擔(dān)當(dāng)：直面困境不退縮

（1）直面苦難，韌性求生

匠人們多面臨生計(jì)、健康或情感的困境，但從未被擊垮。鄭老師退休后查出胃腫瘤，卻選擇以“磨刀之旅”復(fù)刻父親的人生，十年風(fēng)餐露宿不僅強(qiáng)健了體魄，更化解了對(duì)疾病的恐懼；石德強(qiáng)為留住女兒傳承藤編，不惜“假裝被蛇咬”，即便被女兒發(fā)現(xiàn)后，也坦誠(chéng)心意，最終靠父女協(xié)作將藤編手藝規(guī)?；麄?cè)诶Ь持胁槐г?、不逃避，以“熬”的韌性尋找出路，讓生活在手藝的支撐下重獲生機(jī)。

（2）扛起責(zé)任，不避擔(dān)當(dāng)

無(wú)論是家庭責(zé)任還是社會(huì)責(zé)任，匠人都選擇主動(dòng)承擔(dān)。吳自強(qiáng)作為上門女婿，雖因家庭地位感到憋屈，卻以“一鐵錘一鐵錘”打出三層小樓和小車，撐起全家生計(jì)，即便古鎮(zhèn)廢棄，也因“打鐵聲擾民”選擇留下，默默守護(hù)手藝與家庭；石虹接掌父親的藤編手藝后，不僅“成立公司、按件計(jì)酬”解決就業(yè)，還響應(yīng)“非遺扶貧工坊”號(hào)召，向留守婦女、貧困戶傳授技藝，將個(gè)人手藝轉(zhuǎn)化為帶動(dòng)鄉(xiāng)鄰致富的力量，盡顯責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

3.對(duì)他人的真誠(chéng)善意：溫暖與包容

（1）共情他人，主動(dòng)相助

匠人雖多沉默寡言，卻有著敏銳的共情力，愿為陌生人伸出援手。蒲東來(lái)察覺陌生女人陷入困境，故意“炒壞爆米花”將錢“賠償”給她，助其逃離；劉秤砣得知老頭女兒因減肥危及健康，違背“不做假秤”原則，分多次微調(diào)電子秤，讓姑娘誤以為體重達(dá)標(biāo)，避免悲劇發(fā)生。他們的善意不圖回報(bào)，只是源于對(duì)他人苦難的本能共情。

（2）包容理解，化解矛盾

面對(duì)誤解與沖突，匠人多以包容姿態(tài)化解，不糾結(jié)于恩怨。許老太最初因陶師傅“摳菜地泥巴”大發(fā)雷霆，得知對(duì)方處境后，主動(dòng)邀請(qǐng)其帶孩子到自己的彩陶門市玩，甚至在門市生意好轉(zhuǎn)后給陶師傅漲工資；鄭老師被鄰居誤解“當(dāng)磨刀匠丟人”，卻從不辯解，反而在趕場(chǎng)天“舉刀救孩子”，用行動(dòng)贏得尊重，這種包容不是懦弱，而是歷經(jīng)生活磨礪后的通透，懂得以善意消解對(duì)立。

4.對(duì)傳統(tǒng)的守正創(chuàng)新：傳承與突圍

（1）堅(jiān)守傳統(tǒng)，守護(hù)根脈

匠人深知手藝是“祖宗傳下來(lái)的寶貝”，竭力守護(hù)傳統(tǒng)技藝的核心。解清風(fēng)制鼓時(shí)，每一步都按祖法操作，甚至收徒時(shí)也“先從做小鼓、熟悉基本路數(shù)開始”，確保技藝不失傳。

（2）適應(yīng)時(shí)代，主動(dòng)創(chuàng)新

匠人并非固守傳統(tǒng)，而是懂得在時(shí)代變化中尋找新出路。石虹將藤編“按制作難易程度分工段、設(shè)工位”，借鑒工廠流水線模式提高效率，還開通視頻號(hào)、在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推廣，讓藤編從“家庭作坊”走向“網(wǎng)紅產(chǎn)品”；覃樹根在葛校長(zhǎng)建議下，將根雕與“非遺進(jìn)校園”結(jié)合，不僅讓學(xué)生愛上傳統(tǒng)技藝，還為學(xué)校爭(zhēng)取到“根雕文化特色學(xué)?！表?xiàng)目，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)手藝與現(xiàn)代教育的融合，他們的創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)手藝在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)。

《匠人傳》也是一部云陽(yáng)的風(fēng)物志

《匠人傳》以匠人故事為紐帶，串聯(lián)起云陽(yáng)的自然風(fēng)貌、歷史印記與民俗文化，成為展現(xiàn)云陽(yáng)地域特色的生動(dòng)載體，讓抽象的“云陽(yáng)文明”變得可感可知。

作品通過梳理云陽(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民間匠人譜系，在描摹匠人們?nèi)粘Ｆ鹁?、精神面貌與技藝傳承的過程中，自然流露重慶市云陽(yáng)縣獨(dú)有的地域文化特色與醇厚風(fēng)土人情。對(duì)于從未踏足云陽(yáng)的讀者而言，文字成為引路的橋梁：循著敘述，能邂逅澎溪河的清波、湯溪河的蜿蜒，感受自然山水的靈秀；能觸摸因三峽大壩截流而換了容顏的云安古鎮(zhèn)，體會(huì)這座沉淀兩千年煙火的老城的興衰起落，感知?dú)v史變遷的厚重。

書中對(duì)地道云陽(yáng)方言的擷取，更讓地域氣息愈發(fā)濃厚。諸如“忘了統(tǒng)”（忘了帶）、“打坐堂”（等生意上門）等鮮活語(yǔ)匯，不僅還原了云陽(yáng)人的日常交流場(chǎng)景，更成為解讀當(dāng)?shù)厣罘绞降蔫€匙，讓讀者得以深入理解云陽(yáng)人的思維習(xí)慣與生活智慧。

相較于直白的廣告語(yǔ)，文學(xué)作品對(duì)地域文化的浸潤(rùn)更深刻、更持久?！督橙藗鳌返目少F之處，正在于它將云陽(yáng)的山水、歷史、民俗與匠人的精神世界融為一體，讓“云陽(yáng)文明”擺脫了抽象概念，轉(zhuǎn)化為有溫度、有細(xì)節(jié)、有生命力的具象形態(tài)，也讓每一位讀者對(duì)那片鐫刻著厚重歷史、奔涌著蓬勃生機(jī)的熱土，生出無(wú)限的向往與憧憬。

作者簡(jiǎn)介：俞勝，《中國(guó)作家》雜志副主編。