2023 年，《人民日報》旗下新媒體平臺發(fā)布了一則關(guān)于 “新時代婚戀觀” 的調(diào)查：

在 20-35 歲適婚群體中，42% 的女性表示 “不會主動向男方索要彩禮”，這一數(shù)據(jù)較十年前提升了 28 個百分點(diǎn)。

與此同時，河南開封某婚戀市場的一則視頻引發(fā)熱議：

一位阿姨替女兒征婚時明確標(biāo)注 “零彩禮”，卻附加了 “本科及以上學(xué)歷、情緒穩(wěn)定、有清晰職業(yè)規(guī)劃” 的要求，圍觀者感慨 “這哪里是不要彩禮，分明是換了種篩選標(biāo)準(zhǔn)”。

隨著社會觀念的迭代，“零彩禮” 不再是個例，但很少有人深究：

那些不主動提彩禮的女方家庭，真的是 “不求回報” 嗎？

其實(shí)背后藏著三種深層邏輯，每種都離不開對婚姻本質(zhì)的清醒認(rèn)知。

1、對男方有其他的高要求

婚姻的本質(zhì)是兩個家庭的資源整合，而彩禮只是資源交換的形式之一。

當(dāng)女方家庭放棄這種 “顯性物質(zhì)交換” 時，往往會轉(zhuǎn)向更長遠(yuǎn)的 “隱性價值篩選”。

東晉時期 “東床快婿” 的典故恰是佐證：太傅郗鑒為女兒選婿，放棄了那些爭相示好、許諾重金的豪門子弟，偏偏選中在東床上袒腹而臥的王羲之 —— 他看中的不是王家當(dāng)下的財富，而是王羲之的才華與潛力。

這種“重才輕財”的選擇，與如今部分家庭 “零彩禮但重能力” 的邏輯如出一轍。

現(xiàn)代社會中，這類家庭的 “高要求” 往往體現(xiàn)在三個維度：

一是個人素養(yǎng)，包括學(xué)歷、談吐、情緒管理能力；

二是發(fā)展?jié)摿Γ缏殬I(yè)規(guī)劃、學(xué)習(xí)能力；

三是家庭氛圍，要求對方父母通情達(dá)理、無不良嗜好。

就像前文開封阿姨的征婚要求，看似 “零彩禮” 降低了門檻，實(shí)則用更嚴(yán)苛的隱性條件，為女兒篩選能共同成長的伴侶。

社會學(xué)家費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提到：“婚姻的意義不在于索取當(dāng)下的物質(zhì)，而在于構(gòu)建未來的協(xié)作共同體�！�

對這類家庭而言，彩禮只是 “即時性保障”，而伴侶的綜合能力才是 “長期性保障”，與其糾結(jié)眼前的幾萬塊錢，不如為女兒的長遠(yuǎn)幸福鋪路。

2、經(jīng)濟(jì)條件好，不依賴彩禮

去年，浙江溫州一位企業(yè)家母親的采訪登上熱搜：“我給女兒準(zhǔn)備了兩套房和一家公司當(dāng)嫁妝，彩禮一分不要，但我必須看到男方的誠意 —— 不是錢，是他對我女兒的尊重和擔(dān)當(dāng)�！�

這類經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)渥的家庭，之所以不主動要彩禮，核心是 “無需通過彩禮保障女兒的物質(zhì)生活”。

他們自身擁有充足的財富積累，既不需要用彩禮為兒子買房（無重男輕女的經(jīng)濟(jì)壓力），也不擔(dān)心女兒婚后因物質(zhì)匱乏受委屈。

對他們而言，彩禮從 “生活保障” 變成了 “誠意試金石”。

我的表姐就是如此，她父母經(jīng)商多年，家境殷實(shí)。

談婚論嫁時，她母親明確表示 “不要彩禮”，但要求男方親自登門拜訪、認(rèn)真規(guī)劃婚后生活，并且在婚禮上承諾 “會和表姐共同承擔(dān)家庭責(zé)任”。

表姐說：“我爸媽不是不在乎錢，而是覺得，一個男人愿意花心思了解我、尊重我，比單純給錢更重要�！�

心理學(xué)中有個 “價值匹配原則”：當(dāng)一方自身擁有足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)時，會更看重精神層面的契合。

這類家庭的 “零彩禮”，本質(zhì)是用物質(zhì)底氣換來了選擇的自由 ——他們不必為了彩禮妥協(xié)，也不必?fù)?dān)心女兒因 “倒貼” 被輕視，因?yàn)榧彝?shí)力本身就是女兒最大的底氣。

3、思想開明，教育程度高

“彩禮的本質(zhì)是對女性的物化，把婚姻變成一場交易。”

社會學(xué)家李銀河在《婚姻制度的未來》中這樣表述。

這句話恰好解釋了第三類家庭的選擇：思想開明、父母教育程度高的家庭，更傾向于拒絕彩禮這種 “傳統(tǒng)交易模式”。

這類家庭的父母大多接受過高等教育，對 “婚姻平等” 有深刻認(rèn)知。

他們明白，彩禮看似是 “給女方的保障”，實(shí)則暗含著 “男尊女卑” 的隱性邏輯 —— 仿佛女性是 “被購買的商品”，婚后需要依附男方生活。

因此，他們更愿意讓女兒在平等的基礎(chǔ)上組建家庭，不被彩禮束縛，也不被 “物質(zhì)標(biāo)簽” 定義。

北京某高校的一項(xiàng)調(diào)查顯示：父母為本科及以上學(xué)歷的女性，“零彩禮” 意愿是父母為初中及以下學(xué)歷女性的 3 倍。

我的同事小敏就是典型例子，她父母都是大學(xué)教授，談婚論嫁時明確表示 “不要彩禮”，理由是“兩個人結(jié)婚是因?yàn)橄鄲郏皇且驗(yàn)殄X；婚后共同奮斗的財富，比婚前的彩禮更有意義”。

這類家庭的選擇，背后是對婚姻本質(zhì)的回歸 ——婚姻不是 “男方買女方”，而是兩個獨(dú)立個體的攜手同行。

他們不否認(rèn)物質(zhì)的重要性，但更強(qiáng)調(diào) “共同創(chuàng)造” 而非 “婚前索取”；他們不排斥儀式感，但反對將儀式感異化為 “金錢攀比”。

正如作家龍應(yīng)臺所說：“婚姻的美好，在于兩個自由靈魂的相互滋養(yǎng)，而不是一場精打細(xì)算的交易。”

彩禮本身沒有對錯，錯的是將其異化為 “婚姻的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。

那些不主動要彩禮的女方家庭，無論是用隱性條件篩選伴侶，還是用經(jīng)濟(jì)底氣追求誠意，亦或是用開明思想拒絕物化，本質(zhì)上都是對 “婚姻應(yīng)基于愛與尊重” 的堅(jiān)守。

婚姻的核心從來不是 “婚前要多少彩禮”，而是 “婚后能共同創(chuàng)造多少幸福”。

當(dāng)我們不再糾結(jié)于彩禮的數(shù)額，轉(zhuǎn)而關(guān)注伴侶的品性、家庭的氛圍、共同的價值觀時，才能真正讀懂婚姻的意義。

愿每個適婚男女都能明白：好的婚姻，不是用彩禮堆砌出來的，而是用尊重、理解和共同成長澆灌出來的。

彩禮可以有，也可以沒有。

但不能沒有的，是兩顆相互珍視、愿意攜手同行的心。