來(lái)源 | 人民論壇網(wǎng)-學(xué)術(shù)前沿雜志

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歲序更替，華章日新。2025年，中國(guó)于世界變局中彰顯“韌性”，于自立自強(qiáng)中激發(fā)“創(chuàng)新”，于大國(guó)博弈中深化“開放”，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究提供了豐沃土壤。在習(xí)近平總書記關(guān)于構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的重要論述精神指引下，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在守正創(chuàng)新中深耕厚植，以“兩個(gè)結(jié)合”為根本遵循，以“三大體系”建設(shè)為經(jīng)緯，以破立并舉為實(shí)踐路徑，奮力書寫立足本土、觀照世界的時(shí)代答卷。

“中國(guó)學(xué)是歷史中國(guó)之學(xué)，也是當(dāng)代中國(guó)之學(xué)?！痹谌祟愇拿餮葸M(jìn)的宏大敘事中，知識(shí)體系始終是國(guó)家軟實(shí)力的重要支撐，是文化主體性與文明對(duì)話能力的集中體現(xiàn)。中國(guó)學(xué)，作為以中國(guó)文化為根基、中國(guó)問題為導(dǎo)向、中國(guó)實(shí)踐為源泉、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)為主體的知識(shí)體系，其自主建構(gòu)不僅是學(xué)術(shù)命題，更是時(shí)代命題。當(dāng)世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局相互交織、相互激蕩，構(gòu)建貫通古今、聯(lián)通中外的中國(guó)學(xué)自主知識(shí)體系，勢(shì)在必行。

中國(guó)學(xué)的知識(shí)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，通古今之變，匯百家之言。從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、儒釋道合流，到宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)體系以經(jīng)史子集為載體，以修齊治平為旨?xì)w，跨越千年未曾中斷，持續(xù)為中華民族提供文化認(rèn)同和精神滋養(yǎng)。然而近代以降，西方知識(shí)體系的強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)張使中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)體系邊緣化，“四部之學(xué)”被西方分科體系全面取代，道統(tǒng)隱退、學(xué)統(tǒng)斷裂，中國(guó)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)而嵌入西方價(jià)值邏輯和學(xué)術(shù)范式；“西方中心主義”主導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)框架與價(jià)值標(biāo)尺，導(dǎo)致“中國(guó)問題不由中國(guó)解釋”的學(xué)術(shù)異化，這本質(zhì)上是對(duì)文化傳承和文明互鑒的背離。習(xí)近平總書記深刻指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？”中國(guó)學(xué)的主體自覺，正是要從文化主體性與文明根性中重構(gòu)知識(shí)的邏輯起點(diǎn)。

中國(guó)學(xué)的建構(gòu)方向清晰明確，堅(jiān)持獨(dú)立自主與開放包容相統(tǒng)一。歷史深刻昭示：沒有自主的知識(shí)體系，就沒有真正的學(xué)術(shù)獨(dú)立；沒有立足本土的理論創(chuàng)新，就難以贏得世界的理解與尊重。中國(guó)學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)，絕非封閉的自我循環(huán)，而是要在全球知識(shí)版圖中確立中國(guó)主體性，在多元文明交流中彰顯中國(guó)解釋力，在世界秩序重塑中提供中國(guó)方案。新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)以和平發(fā)展之路打破“國(guó)強(qiáng)必霸”舊邏輯，以全過程人民民主創(chuàng)造人類政治文明新形態(tài)，以共同富裕理念開拓現(xiàn)代化發(fā)展新路徑，這些偉大實(shí)踐為中國(guó)學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)提供深厚現(xiàn)實(shí)土壤。唯有扎根歷史深處、面向生動(dòng)實(shí)踐，中國(guó)學(xué)才能不斷以自身概念、范式和理論，向世界闡明中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

在辭舊迎新的特殊節(jié)點(diǎn)，《學(xué)術(shù)前沿》聚焦“全球視野下的中國(guó)學(xué)自主知識(shí)體系”，讓中國(guó)研究聽到中國(guó)聲音，讓世界在中國(guó)學(xué)術(shù)中，讀懂可信、可愛、可敬的中國(guó)。

——《學(xué)術(shù)前沿》編者

從大歷史觀理解中華文明的世界意義

摘 要：當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，中國(guó)式現(xiàn)代化道路展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。從大歷史觀看，16至18世紀(jì)亞洲是世界經(jīng)濟(jì)中心，憑借強(qiáng)大國(guó)力抵御了西方殖民主義在東亞的擴(kuò)張，憑借優(yōu)質(zhì)商品和白銀貿(mào)易在全球貿(mào)易中占據(jù)核心地位。19世紀(jì)歐洲通過殖民掠奪與技術(shù)發(fā)展實(shí)現(xiàn)對(duì)亞洲的超越，西方對(duì)中國(guó)的認(rèn)知也逐步陷入偏誤。超越這一認(rèn)知局限，需重返18世紀(jì)東西方平等對(duì)話的歷史語(yǔ)境和文化傳統(tǒng)，立足中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的“東方性”與當(dāng)代中國(guó)的“全新性”，完整理解中華文明的世界意義。中華文明為超越西方中心主義與人類中心主義提供重要思想資源，儒家“為己之學(xué)”拓展人的自由發(fā)展路徑，“和而不同”理念為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)，日益獲得國(guó)際社會(huì)認(rèn)同。在“全球南方”國(guó)家群體性崛起的背景下，中華文明通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，正為人類文明進(jìn)步、世界和平發(fā)展注入持久而深厚的智慧與動(dòng)力。

作 者：張西平，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際中國(guó)文化研究院名譽(yù)院長(zhǎng)

文化自覺：中國(guó)研究主體性的建構(gòu)

摘 要：自古以來(lái)，中國(guó)及其文明便受到整個(gè)世界的關(guān)注，近代以來(lái)更是在西方和日本形成了以中國(guó)文化、歷史和典籍為研究對(duì)象的漢學(xué)。第二次世界大戰(zhàn)后，在美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清的有力推動(dòng)下，中國(guó)研究作為西方地域研究的重要知識(shí)形態(tài)破土而出。但是，受冷戰(zhàn)影響，這一知識(shí)形態(tài)一直到改革開放后才進(jìn)入中國(guó)，并與漢學(xué)一起促進(jìn)了現(xiàn)時(shí)蓬勃發(fā)展的世界中國(guó)學(xué)的誕生。近年來(lái)，隨著構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的呼聲日益高漲，中國(guó)研究領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)學(xué)術(shù)主體性的吁求同樣日趨迫切。在“讓中國(guó)研究聽到中國(guó)的聲音”的希冀之下，養(yǎng)成文化自覺自然成為建構(gòu)中國(guó)研究主體性的主流敘事；同時(shí)，因循文化互鑒的理念，文化覺他也成為中國(guó)與世界交流的一體兩面。

作 者：周曉虹，南京大學(xué)當(dāng)代中國(guó)研究院院長(zhǎng)

新中國(guó)學(xué)的學(xué)科定位與時(shí)代價(jià)值

摘 要：在中華文明與世界文明交流互鑒中，“中國(guó)學(xué)”是關(guān)于中國(guó)的研究，既有來(lái)源于歷史文化的“國(guó)學(xué)”之意蘊(yùn)，又有指向“國(guó)之大者”的國(guó)家學(xué)說(shuō)、國(guó)家理論之蘊(yùn)含。“新時(shí)代中國(guó)學(xué)”從歷史維度上，包括“漢學(xué)”“海外中國(guó)學(xué)”“世界中國(guó)學(xué)”在新時(shí)代的發(fā)展即“新時(shí)代的中國(guó)學(xué)”，賦予“中國(guó)學(xué)”新的時(shí)代內(nèi)涵；從國(guó)家意義上，指稱歷史中國(guó)與當(dāng)代中國(guó)貫通基礎(chǔ)上的“新時(shí)代中國(guó)之學(xué)”，富有關(guān)于中國(guó)的國(guó)家學(xué)說(shuō)、國(guó)家理論之科學(xué)思想內(nèi)涵?！靶聲r(shí)代中國(guó)學(xué)”發(fā)展，需將歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、國(guó)際與國(guó)內(nèi)結(jié)合起來(lái)，以新中國(guó)史理論為基本內(nèi)核，引領(lǐng)新中國(guó)史研究向新中國(guó)國(guó)家認(rèn)識(shí)和研究即“新中國(guó)學(xué)”發(fā)展，在世界中國(guó)學(xué)中構(gòu)建“新時(shí)代中國(guó)學(xué)”的理論與方法，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音。

作 者：宋月紅，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所副所長(zhǎng)

中國(guó)學(xué)自主知識(shí)體系的價(jià)值建構(gòu)

摘 要：中國(guó)學(xué)自主知識(shí)體系的建構(gòu)，立足中國(guó)、胸懷世界，是對(duì)既有學(xué)術(shù)文化價(jià)值體系的提升，也是一次全新的學(xué)術(shù)創(chuàng)新和文化創(chuàng)造。該體系以社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興，旨在為中國(guó)式現(xiàn)代化提供理論支撐與知識(shí)貢獻(xiàn)；為構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系奠定學(xué)理根基；為弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值注入豐富內(nèi)涵；其過程與成果本身，亦是對(duì)“兩創(chuàng)”方針與“兩個(gè)結(jié)合”的生動(dòng)實(shí)踐。在方法論層面，需立足傳統(tǒng)、融合古今，以我為主、會(huì)通中外，守正創(chuàng)新、兼取眾長(zhǎng)，以價(jià)值理性統(tǒng)攝工具理性，以高度的理論自覺與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范，建構(gòu)彰顯中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)氣派的自主知識(shí)體系。

作 者：李宗桂，中山大學(xué)馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代化研究所研究員

中國(guó)自主知識(shí)體系與全球化之辯證統(tǒng)一

——?dú)v史、挑戰(zhàn)與思考

摘 要：在世界百年未有之大變局背景下，中國(guó)自主知識(shí)體系建構(gòu)具有重要時(shí)代意義。該體系以全球化作為辯證背景，強(qiáng)調(diào)在與全球互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)精神自立、方法自覺和目標(biāo)自為，旨在破除西方中心論的桎梏，構(gòu)建立足于中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)、兼具民族性與開放性的知識(shí)體系。近代以來(lái)，中國(guó)知識(shí)界持續(xù)回應(yīng)文化主體性與全球化之間的張力，并力圖在吸收世界先進(jìn)文化的同時(shí)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。當(dāng)前，中國(guó)面臨西方知識(shí)體系的消極影響、文明轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)，以及傳統(tǒng)文化批判繼承的任務(wù)，需通過學(xué)科批判、概念重構(gòu)與全球?qū)υ?，?shí)現(xiàn)本土知識(shí)與普適價(jià)值的辯證統(tǒng)一。

作 者：李安山，北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授

論中國(guó)學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)的歷史基礎(chǔ)與關(guān)鍵議題

——基于“四部之學(xué)”與“七科之學(xué)”的會(huì)通

摘 要：“四部之學(xué)”是指由經(jīng)、史、子、集四部框架建構(gòu)的一套包括眾多知識(shí)門類、具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的知識(shí)系統(tǒng)，作為有機(jī)結(jié)構(gòu)的整體，其體現(xiàn)中華文化以人為本的人文精神、注重和合包容的“融和合一”精神、以“通”為訴求的會(huì)通精神、以“道”為旨?xì)w的道德精神、為“有用之學(xué)”的經(jīng)世致用精神，以及斯文在茲的中華文化傳承發(fā)展。近代以來(lái)，以“七科之學(xué)”為代表的西方知識(shí)體系，逐漸取代以“四部之學(xué)”為主體的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)體系，反思該轉(zhuǎn)變的利弊得失，應(yīng)對(duì)“四部之學(xué)”進(jìn)行全面挖掘、傳承、革新、提升，圍繞中華文化基本精神，通過融合重構(gòu)，在確立中華文化主體性的基礎(chǔ)上，建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)學(xué)自主知識(shí)體系，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，同時(shí)吸收世界其他文化之優(yōu)長(zhǎng)，對(duì)話交流，尋求共識(shí)，為應(yīng)對(duì)數(shù)智時(shí)代全球知識(shí)變革的挑戰(zhàn)，尋求中國(guó)智慧。

作 者：韓星，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授

選自 | 《學(xué)術(shù)前沿》雜志2025年第24期