如果你的社交媒體還沒刷到“丙午”“丁未”“赤馬紅羊劫”，那你的算法可能有點延遲了。

短短幾周，一個原本只存在于古籍中的冷僻詞，完成了從史書到熱搜話題的破圈之旅。

赤馬紅羊劫，要來了？

最近，我的社交平臺首頁推送風向變了。

動不動就跳出一條“2026是丙午年！‘赤馬紅羊劫’真要來了？”

“赤馬紅羊劫”這個詞，一兩個月前還查無此人，現(xiàn)在居然成了某種流量密碼。

它和“九紫離火運”打包出現(xiàn)，湊成了一套聽起來很厲害的網(wǎng)絡玄學。

平時討論玄學運勢的朋友，開始搜索它與自己八字的關聯(lián)。

還有玄學博主在講命理和“火運”的適配指南，提供化解方案。

知識博主說這是“讀懂未來二十年大勢”的鑰匙，從《丙丁龜鑒》講到“九紫離火運”，細數(shù)那些發(fā)生在丙午、丁未年間的歷史大事。

甚至在財經(jīng)內(nèi)容的評論區(qū)，偶爾也能看到關于“丙午年市場波動”的只言片語。

“赤馬紅羊劫”到底是什么？為什么突然火了？

這梗挺老，南宋就有了？

別看現(xiàn)在全網(wǎng)熱議，其實“赤馬紅羊劫”是個不折不扣的老梗，而且最初版本，相當硬核。

時間倒回南宋末年，一個叫柴望的讀書人搞了一次大數(shù)據(jù)分析。

他把從秦朝到五代的歷史書翻了個遍，專門統(tǒng)計那些丙午年、丁未年都發(fā)生了啥。

結(jié)論觸目驚心：在這21個周期里，近半數(shù)伴隨著戰(zhàn)亂、天災或王朝動蕩。

最著名的案例，莫過于導致北宋傾覆的“靖康之恥”，就發(fā)生在丙午年（1126年）。

柴望的初衷，是向朝廷呈上一份沉甸甸的報告，核心諫言只有四個字：居安思危。

他建立的邏輯鏈很樸素：天干“丙”“丁”五行屬火，色赤；地支“午”為馬，“未”為羊。

故“赤馬紅羊”之年，天地間“火氣”過旺，易失衡而動亂。

這個模型如此形象，很快從史學筆記擴散為文化詩學。

后世文人每遇國運艱困，常以“又逢紅羊劫”寄寓憂思，使其逐漸沉淀為一個象征國運維艱的固定文化典故。

但古人也不都是盲從的。

清代學者梁章鉅就在《歸田瑣記》中直言：治世亂世本來就是交替來的，哪能都甩鍋給特定年份，“則豈治世少而亂世多乎？”

科學怎么解釋？

如果我們把“赤馬紅羊”那套五行外衣扒掉，用現(xiàn)代科學的眼光看，會發(fā)現(xiàn)一些有意思的巧合。

古人這套模型，可能歪打正著地，摸到了一些自然周期的邊兒。

比如太陽的活動周期。

現(xiàn)代科學知道，太陽活動大概11年一個循環(huán)，活躍的時候會影響地球氣候，可能引發(fā)極端天氣。

而60年（一個甲子），差不多是5個多太陽周期。

某些被標記為“火旺”的年份，也許只是剛好撞上了太陽“發(fā)脾氣”的峰值。

再比如地球自己的氣候與地質(zhì)節(jié)律。

地質(zhì)和氣候?qū)W家發(fā)現(xiàn)，地震活躍期、季風變化等，也存在幾十年尺度的波動。

在上下五千年的長河里，這些自然波動和干支紀年隨機重疊幾次，太正常了。

當然，“幸存者偏差”也在其中起到了重要作用。

人們只記住了應驗的預言，而更多太平無事的丙午丁未年，早被忘光了。

歷史長河里的災難是隨機分布的，硬套周期，純屬牽強附會。

不過，我們也不能苛責古人。

畢竟，在缺乏衛(wèi)星和氣象站的古代，我們的祖先試圖用他們的知識體系（天干地支、五行八卦），去理解天、地、人之間復雜的聯(lián)動關系，這種嘗試本身就很了不起了。

而如今，“赤馬紅羊”的說法能火，大概還是因為它切中了大家心里的焦慮感。

經(jīng)濟有波動？——你看，老祖宗早說了要“劫”。

人生迷茫？——害，大環(huán)境周期到了。

甚至單純就是年底壓力大，都能在這套話術里找到宇宙級的理由。

說了這么多，我們普通人該怎么“渡劫”？

其實，當外界信息讓你感到莫名心慌、“上火”時，這本身就是一個信號：你的注意力，該從紛亂的外界，收回到自己身上了。

真正的化解，從來不是外求，而是內(nèi)修。

明天，我們就要迎來嶄新的2026。

它不是什么劫難的開端，只是時間線上平凡而嶄新的一站，等待著被每一個“當下”的瞬間所填充。

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