我們現(xiàn)在很多人偏激地推崇個性自由和個人權力，這是在刀尖上跳舞的認知！

當然，并不是說個體民權是不應該被倡導受保護的，咱擔心的是很多人把握不準邊界感，從而走上極端主義的錯誤道路。

咱們要認認真真地去研讀一下我們的華夏歷史文化，咱們老祖宗積累的厚重歷史經(jīng)驗教訓會告訴我們，任何人都是帶有社會屬性的，也就是說，任何人都不可能或者不應該成為一個獨立的社會個體。我們永遠是既有權利又有義務的。

人類社會最奉行個體自由是什么時代？原始時代嘛！除了你們的父母把你養(yǎng)大，誰會管你呢？

但是，這樣一個完全公平自由的社會為什么后面維持不下去了呢？因為獨立生命體其實在自然環(huán)境中是會面臨非常巨大且極其不可控的生存威脅的。必須要抱團取暖才能改善人類的生存環(huán)境，所以人類進化到了氏族社會。

氏族社會先后經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族，這個之前已經(jīng)解釋過了，就是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，并不是什么男權和女權的完全對抗，更多是一種合理分工合作的最優(yōu)選擇。

很多年之后，社會生態(tài)環(huán)境一直在變，氏族社會也不能滿足社會發(fā)展的需要了，所以氏族和氏族又進行了合并，形成了各個部落。

而部落和氏族有一個什么巨大的區(qū)別呢？氏族畢竟是一種血脈捆綁結構，比較穩(wěn)定，它的主要矛盾其實都是我們今天講的內(nèi)部矛盾。但是部落是由不同的氏族組成的，這就產(chǎn)生了氏族外部矛盾，比如誰當酋長的問題。最開始大抵是由最大氏族中最優(yōu)秀的那位當酋長。這是歷史上最原始的競爭上崗。

其實部落時代也度過了一段美好歲月，地廣人稀，每個部落都在自己的地盤上繁衍生活，不就挺好？

可是，還是那句話，人是需要不斷去適應環(huán)境變化的。慢慢地一些外圍誘因導致部落之間會出現(xiàn)爭奪資源的矛盾，然后既有合作也有對抗，這就導致社會結構必須要再一次升級，必須要有了一個盟主來居中調(diào)停、主持工作呀。我們所熟知的“三皇五帝”其實差不齊就是這么意思。

所以我們現(xiàn)在很多人狂熱地吹捧遠古時代的個體自由和民主禪讓，雖不能說全錯，但確實是犯了過于理想主義的錯誤，沒有具體情況具體分析嘛！其實所有的社會制度從誕生到敗亡都是具體情況下的特殊產(chǎn)物。

我們可以復雜的問題簡單化，用類比的方式理解這一個過程。

比如我們現(xiàn)在有些事情一個人肯定是干不了的，于是是不是要組建一個小組，然后一個小組也干不了，是不是要構建一個部門，然后最后形成一個公司？社會的發(fā)展形態(tài)其實就是這個意思！

那么，社會出現(xiàn)明顯分工合作之后，必然會出現(xiàn)各種各樣的機構組織，也就有了各種各樣的權力和管理。所以我們現(xiàn)在說管理的本質(zhì)是這個那個，還不如說管理的本質(zhì)是調(diào)配生產(chǎn)關系和分配生產(chǎn)資源。

權力本是公器，但奈何是人性是自私的，所以權力的誕生和交接必然會慢慢偏離大公無私的軌道的。所以在堯舜禹之間的禪讓制之后，大禹的兒子夏啟開啟了“家天下”的統(tǒng)治模式。這里解釋一下，統(tǒng)治的本意是統(tǒng)籌治理的意思哈，不是剝削的意思哈。

但是，一個新生事物誕生之后，勢必會要接受一個漫長的市場認可考驗的。原來是自由選舉模式，現(xiàn)在你們夏啟家直接改制成了內(nèi)部繼承模式了，所以勢必會有反對勢力的。所以夏朝建立之后沒多久就發(fā)生了寒浞之亂和后羿代夏，后面是少康復國才重新把歷史拉回了我們熟悉的軌道。

所以在這么一個過程中，大家看到了什么樣的基本邏輯呢？

生命在自然和社會中是會自己去尋找出口的，協(xié)作意識是與生俱來的，只不過不同的個體要自然融合其實非常困難的，必須是需要一定的粘合力或者約束力的。

粘合力是什么呢？是大家自愿組合的吸引力！約束力是什么呢？維持狀態(tài)穩(wěn)定的保障力。舉個例子，你和老婆因為愛情而結為夫婦，那么愛情就是你們婚姻關系的粘合力?？墒沁^了沒幾年，你和老婆因為一些雞毛蒜皮的事情感覺夫妻生活不香了，然后要離婚過單身生活，然后你爸媽和你岳父岳母對你們說，只要你們敢隨便離婚他們就打斷你們的腿，你們心生忌憚而放棄了離婚。家長的威脅就是你們婚姻關系的約束力。

其實這個玩意也就是我們通常所說的事物內(nèi)因和外因，大家遇到什么事情，一定要學會從這兩個方面去做一個基本思考和分析，這樣才不至于稀里糊涂就有失偏頗了。

我們現(xiàn)在很多人其實正是因為缺乏這種基本的邏輯架構能力，所以看事情永遠只是一葉障目、不見泰山。反正就是以自己的情緒喜好為主，自己喜歡的，一坨翔也要說成黃金。自己不喜歡的，人家說那坨黃色的東西是價值連城的黃金，也非要說那就是一坨翔。

咱們講了這么多，希望大家能夠理解，我們現(xiàn)在看到的所有利益共同體其實都是上述的基本構建原理，要順應這種基本規(guī)律去求生存和發(fā)展，而不要自己能力一般，然后滿腦子都是對抗思想。當你改變不了現(xiàn)實和環(huán)境的時候，要么逃避，要么適應，埋怨和憤怒其實都是解決不了什么問題的。

喜歡中國歷史文化的朋友，個人覺得以夏朝的建立為邏輯起點是一個非常不錯的選擇。畢竟從這個時候算起，中國歷史和社會的基本結構框架已經(jīng)明確了。

但是，這種結構框架還是相當不穩(wěn)固牢靠的，所以大家要逃過夏商兩朝，其實也是沒有多大問題的。夏商兩朝其實都是拿磚石壘出了帝國大廈的基本模型，到了周朝，周禮問世之后，磚頭和磚頭之間才會被注入各種粘合劑，這種粘合劑被統(tǒng)稱為“禮樂教化制度”。