網(wǎng)上書(shū)法家開(kāi)口閉口，不提書(shū)法應(yīng)該如何入門(mén)，開(kāi)口閉口先來(lái)這個(gè)不能學(xué)那個(gè)不能學(xué)。我都不知道這是為什么？
原來(lái)，古人也有這樣的說(shuō)法，只不過(guò)和我們今天的這個(gè)不能學(xué)，那個(gè)不能學(xué)，還是有點(diǎn)不一樣的，比如說(shuō)，清中期桐城學(xué)者蘇惇元(1801—1857）在其所著《論書(shū)淺語(yǔ)》說(shuō)：
學(xué)古人各家書(shū),不善學(xué)之,皆有流弊,須極力避之，一落流弊,即難脫去。
學(xué)鐘王，須避滯笨散漫之弊；

學(xué)智永、虞伯施須避妍媚瘦緩之弊；

學(xué)歐書(shū)須避瘦棱軟弱之弊；

學(xué)旭素書(shū)須避狂放之弊；

學(xué)李北海須避枯硬之弊,

學(xué)柳書(shū)須避干瘦之弊；

學(xué)蘇書(shū)須避肥濃敧側(cè)之弊；

學(xué)黃書(shū)須避故作顫掣之弊；

學(xué)米書(shū)須避怒張之弊；

學(xué)趙書(shū)須避妍媚軟熟之弊；

學(xué)董書(shū)須避熟滑之弊。

蘇惇元最后一句“余此語(yǔ)非謂古人有弊。后人不善學(xué)之,往往有此弊。爾�！辈攀墙�(jīng)典之語(yǔ)，與我們當(dāng)代書(shū)法家開(kāi)口閉口學(xué)這個(gè)掉坑里，學(xué)那個(gè)掉坑里，問(wèn)題是，能不能掉坑里，掉坑里你怎么讓它從坑爬出來(lái)？這正是徐元崇與此語(yǔ)“非古人有弊，后人不善學(xué)之，往往有此弊。”不恨古人，恨你你沒(méi)有理解沒(méi)有學(xué)好古人，怎么能怪古人呢？所以我的看法是，什么字帖都能學(xué)，最差的字帖，都可以學(xué)，關(guān)鍵是你學(xué)到什么程度，怎么樣去學(xué)。
不過(guò)，話又說(shuō)回來(lái)，蘇惇元所說(shuō)的學(xué)古人的流弊，其實(shí)也是古人的特點(diǎn)，如果我們把古人的特點(diǎn)全部都拋掉了，那么你學(xué)古人還學(xué)什么？他們的精神呢？所以說(shuō)，既要看到古人的特點(diǎn)，又要看到古人不是盡善盡美，只是書(shū)法之流，也就是書(shū)法在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中產(chǎn)生的一些成績(jī)，這些成績(jī)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和欣賞，但未必一定要學(xué)的跟他們一模一樣，看他什么樣的好，我們就覺(jué)得他的好的不得了，這就是學(xué)書(shū)法的流弊。
所以說(shuō)，我們要從多方位的角度來(lái)看古人的成績(jī)，既要看到他絕對(duì)具有創(chuàng)造性的特點(diǎn)，同時(shí)也要看到這些特點(diǎn)未必適合我，也未必適合新時(shí)代，這就是我們講，學(xué)古人既要來(lái)自于古人，又要出乎于古人，那么來(lái)自于古人，是我們初學(xué)階段的事情，出乎于古人，是我們最終要達(dá)到自己本真本我的問(wèn)題。當(dāng)然這些都是指學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)追求更高目標(biāo)而言的，對(duì)于不想達(dá)到更高目標(biāo)的人來(lái)講，無(wú)所謂流弊還是不流弊，就是有流弊又有什么了不起？學(xué)的和蘇東坡一樣，難道就錯(cuò)了？學(xué)的和米芾一樣就錯(cuò)了？也沒(méi)什么錯(cuò)，但畢竟元?dú)獠蛔�，�?chuàng)造力不夠，仍然會(huì)被世人的詬病的。
按照古人的說(shuō)法來(lái)講，我們剛開(kāi)始學(xué)書(shū)法三個(gè)步驟，第一，要學(xué)會(huì)“用筆”，第二要懂得“識(shí)勢(shì)”，第三要學(xué)會(huì)“裹束”。一句話就是用筆和結(jié)構(gòu)問(wèn)題。
古人總結(jié)了永字八法九用筆，這叫基礎(chǔ)性學(xué)會(huì)用筆，古人總結(jié)了基礎(chǔ)小結(jié)構(gòu)，這叫識(shí)勢(shì)。古人把用筆和識(shí)勢(shì)結(jié)合起來(lái)，這叫“裹束”。
怎么用筆怎么把持結(jié)構(gòu)，這是書(shū)法的要脈，初學(xué)者必須要懂筆法，不懂筆法，你再學(xué)任何人的字，你就是把王羲之學(xué)一輩子，把顏真卿學(xué)一輩子，你照樣是流弊遍體，傷痕累累。

學(xué)書(shū)法也不是只學(xué)一家，要轉(zhuǎn)益多師，即便是學(xué)一家，最重要的是要把他的筆法精神和結(jié)字精神學(xué)到手，這樣就可以避免一些法乎其上而得其下的問(wèn)題。
古人講法乎其上，僅得其中，這主要是指學(xué)習(xí)古人有一個(gè)損耗過(guò)，就是我們不可能把古人的全息學(xué)到的，就是古人全部的信息量全部的價(jià)值都學(xué)到手，所以我們法乎其上，僅得其中，這是有道理的。
就是說(shuō)，我們?cè)趯W(xué)古人的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)了它的八十分，那么人家是打100分，你學(xué)到了個(gè)大方向得到了八十分。如果你學(xué)的字帖，本身就是八十分，你學(xué)了80%，那你才得到了60多分。
我們盡量把古人的精神學(xué)到手這是關(guān)鍵，查看所有學(xué)的差的都是沒(méi)有把古人的精神學(xué)到手，所以趙孟頫為什么說(shuō)“用筆千古不易”？不是說(shuō)讓你的筆法永遠(yuǎn)不變，而是說(shuō)古人的精神，我們要傳承下去，這種精神在他的蘭亭序十三跋里說(shuō)的話就是，“雄秀之氣，出于天然”，這是評(píng)論王羲之的書(shū)法的。我們把“雄秀之氣，出于天然“，作為一個(gè)比喻來(lái)講，就是把古人的精華精神學(xué)要到手，才能成功。
問(wèn)題是我們能不能夠發(fā)現(xiàn)古人的精神本質(zhì)，這才是最重要的事情。如果這一點(diǎn)做不到，那么想達(dá)到超越古人，或者說(shuō)避免學(xué)習(xí)書(shū)法的流弊，那也是不可能的。