知識分子似乎要進(jìn)入權(quán)力系統(tǒng)，要借助權(quán)力推行自己的思想，尤其是古代的知識分子，總是汲汲于功名富貴，以至于喪失了人格和理想。

古代的知識分子讀書的目的很簡單，就是要進(jìn)入權(quán)力系統(tǒng)，說白了就是做官，要通過官場的資源為自己謀求利益。他們看中的是官場的榮華富貴，而不是真的推行自己的思想。即便有一些思想家想要進(jìn)入官場，也仍然要委曲求全，要修改自己的學(xué)說。像孔子那樣的人就不算識時務(wù)者。因為他周游列國之后，并沒有改變自己的學(xué)說，使之適應(yīng)諸侯的需要，而是保持了學(xué)說的原汁原味，最終沒有一個諸侯采用他的學(xué)說。知識分子大多受了儒家思想的影響，要樹立修齊治平的理念。隋唐以前沒有科舉考試制度，知識分子會到權(quán)貴家里做門客，為權(quán)貴出謀劃策，立功之后才可以接受封賞。而到了隋唐以后，知識分子可以通過科舉考試做官。可是科舉考試的錄取率比較低，并不是參加科舉考試的書生就一定能做官。很多書生考不中，就要過三年再考，有的竟然不敢回家，還有的走上了絕路。因為他們背負(fù)了整個家族的希望，是整個家族供養(yǎng)他們?nèi)プx書，倘若考不中就會有負(fù)眾望，當(dāng)然就沒臉回家了。能夠翻來覆去考的人并不多，但總是有人在考，尤其是明清時期，一些知識分子考了一輩子，也沒有考上，耗費(fèi)了時間和精力。知識分子似乎天生崇拜權(quán)力，或者說他們學(xué)了知識以后，要“貨賣帝王家”。倘若不能獲得權(quán)貴的賞識，那么知識分子學(xué)到的知識就算是沒用的。

只有權(quán)貴賞識知識分子，知識分子學(xué)到的知識才算有用，當(dāng)然可以迅速推廣開去，哪怕沒有推廣，只是為權(quán)貴謀福利了，也仍然可以獲得封賞，而不會被排斥。知識分子的思想里有嚴(yán)重的權(quán)本位主義，總是認(rèn)為權(quán)力大了，就可以辦成很多事，而掌權(quán)的唯一途徑就是做官，不管是被人推薦，還是參加科舉考試，只要能做了官，就可以搜刮民間財富，用于官場運(yùn)作，和官場的很多官員稱兄道弟，成為一派。這樣發(fā)展下去，就可以在官場混得風(fēng)生水起，可以加官進(jìn)爵，甚至可以賣官鬻爵。按理說知識分子學(xué)到的知識應(yīng)該用于修齊治平，應(yīng)該為老百姓做實事，可是知識分子一旦進(jìn)入官場，就發(fā)現(xiàn)官場和自己想象的不一樣。官場的關(guān)系是靠銀子來維系的，沒有銀子就沒有人脈，沒有人脈，就無法升官發(fā)財，當(dāng)然也就不可能掌握權(quán)力。于是，進(jìn)入官場的書生就要想方設(shè)法搜刮民間財富，用于官場運(yùn)作，而不是獨(dú)善其身。歷史上的清官為數(shù)不多，而貪官多如牛毛。主要還是體制出現(xiàn)了問題，封建體制持續(xù)了兩千多年，并不具備體制內(nèi)部的自我凈化能力，也不具備創(chuàng)新能力。進(jìn)入官場的人很容易成為貪腐官員，因為監(jiān)督制度不明確，監(jiān)督的人員和貪腐官員一起貪腐，當(dāng)然也就沒辦法整治了。知識分子并不想改變這種制度，因為想改變這種制度的人大多折戟沉沙。

無論是王安石變法，還是戊戌變法，最終都失敗了。雖然變法中提出了一些有利于民生的舉措，但變法的目的是為了維護(hù)現(xiàn)有的統(tǒng)治秩序，況且知識分子總是耽于幻想，想借助權(quán)力推行自己的思想，卻遭到了權(quán)力的反噬。就像王安石的青苗法，本來是對老百姓有利的，可是在推行過程中，各級官員層層加碼，還要強(qiáng)制攤派，強(qiáng)制老百姓借貸，最終給老百姓造成了巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。書生可以救國，也可以誤國。害死岳飛的秦檜不但是個書法家，而且才學(xué)很高，但走了政治上的錯誤路線。汪精衛(wèi)寫了一筆好字，讀書也很多，但也走了錯誤路線，算是誤國的標(biāo)本。很多書生進(jìn)入體制以內(nèi)，并不想改變體制，而是要服從體制的需要，要整天山呼萬歲，整天報喜不報憂。只要他們進(jìn)入體制以內(nèi)，能夠享受榮華富貴，就算是光宗耀祖了，不但改變自己的命運(yùn)，而且改變了家族的命運(yùn)。只要自己有權(quán)了，富裕了，就沒必要管別人了。因為很多官員都是這樣的，只是在乎自己的利益，而不在乎什么老百姓的利益。倘若有人總是一心為民，就必然會觸動官場既得利益者，有可能受到排擠甚至貶謫。有哪個書生愿意這樣干呢？

書生經(jīng)過寒窗苦讀，好不容易進(jìn)入官場，就要珍惜自己的前途，而不能總是給皇帝提意見，也不能總是觸碰既得利益者的利益。就像蘇軾一樣，經(jīng)歷“烏臺詩案”以后，一生被貶了二十多次，但他總是給皇帝寫信，寫詩文明志，想要獲得重回朝廷的機(jī)會，風(fēng)骨和氣節(jié)已經(jīng)蕩然無存，不過是一個官迷罷了，只不過被后代很多文化人吹捧，才逐漸進(jìn)入了人們的視野。知識分子總是喜歡接近權(quán)力系統(tǒng)，認(rèn)為有權(quán)就能辦成所有的事，即便富可敵國的人，也仍然要依靠權(quán)力系統(tǒng)來辦事。不然，一道圣旨，就有可能讓他家產(chǎn)虧空。知識分子大多是販賣知識的人，本身沒有多少錢，想要把知識賣給權(quán)貴，賣給帝王，才能真正施展開來。權(quán)貴可以購買知識，可以購買知識分子本身的能耐，皇帝也喜歡讓知識分子來做官，畢竟他們讀過很多書，見識比較高遠(yuǎn)，當(dāng)然也有可能產(chǎn)生誤國的現(xiàn)象。就像南宋時期的主戰(zhàn)派和主和派一樣，總是喋喋不休地爭吵，而皇帝始終站在主和派一方，有時候也傾向于主戰(zhàn)派，不過打了一兩場仗之后，敗了就沒有什么勇氣了，迅速轉(zhuǎn)向。知識分子是社會的精英，完全崇尚權(quán)力，就會出現(xiàn)權(quán)本位主義，甚至迷信權(quán)力大過一切的作用，其實只不過是權(quán)力的奴隸罷了。

真正的知識分子應(yīng)該有獨(dú)立的操守和人格，應(yīng)該視金錢和權(quán)力如糞土，但這樣的知識分子為數(shù)很少，即便有，也會被其他的知識分子看不起。如此一來，權(quán)本位主義就會泛濫，尤其是官員，崇尚權(quán)力，知識分子崇尚權(quán)力，連帶著農(nóng)民和工人也崇尚權(quán)力，連同學(xué)生也崇尚權(quán)力，那么權(quán)本位主義就真的遺毒甚廣了。