沈尹默和郭沫若都曾為寶雞縣虢鎮(zhèn)中學(xué)題寫校名，題字都非常精湛。沈尹默的書法以細(xì)筆楷書著稱，受褚遂良影響，題字碑帖結(jié)合，筆畫飽滿端莊，富有姿態(tài)和視覺沖擊力。郭沫若雖以歷史學(xué)家聞名，但書法自成一體，題字端莊耐看，越品越有味道。二者書法各有千秋，沈尹默的題字在整體氣勢(shì)和傳統(tǒng)韻味上或許更勝一籌，但兩位大家的作品都展現(xiàn)了書法的高水準(zhǔn)。

說到書法的風(fēng)格和流派，不禁讓人想起歷史上的一些書法大家。比如智永和褚遂良，他們的作品在書法史上有著重要的地位。那么，智永和褚遂良寫的算不算楷書呢？

當(dāng)然算楷書了！而褚遂良更位列“初唐四杰”之一，年歲輕輕便與歐、虞齊名，楷書自成一派，號(hào)稱“褚體”，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

從時(shí)間上講，智永早于褚遂良，活動(dòng)于陳、隋期間。有真跡《真草千字文》傳世，為存世最早的《千文》墨跡。

自楷書出現(xiàn)于魏末晉初以來，至隋代雖國(guó)祚二十九年，但在書法上卻熔南北為一爐，開唐楷之先聲，隋代書家中，智永便是一個(gè)杰出的代表人物。后世評(píng)其書“氣韻生動(dòng)，優(yōu)入神品，為天下第一法書”。何紹基分析得更為具體:“《千文》筆筆從空中落，從空中住。雖屋漏痕不足以喻之，二王楷書，俱帶八分體勢(shì)，此視之覺漸遠(yuǎn)于古”。說的是王羲之的楷書去古未遠(yuǎn)，還帶有古質(zhì)隸意，而智永楷書則更接近今妍。

智永楷書下筆露鋒隨意，結(jié)體顧盼生姿，因有不少牽絲映帶之處，所以讓人覺得更接近于行楷而不是純正的楷書，這是今人因唐楷而產(chǎn)生的一種先入為主的錯(cuò)覺。書體是先隸草后隸楷、行書并行的發(fā)展軌跡，唐以前學(xué)習(xí)書法大概是先行后楷的(趙孟頫也是如此)，只要是筆畫清晰，結(jié)體規(guī)范，章法整齊的書法都統(tǒng)稱為“真書”，意思是辨識(shí)度高的字體。智永《千文》符合這一標(biāo)準(zhǔn)，因而是楷書無疑。

褚遂良楷書則更不用說了，是真正定型了的楷書法則。他的楷書分三個(gè)階段:前期隸意明顯，寬博空靈;中期靈動(dòng)流暢，溫婉閑雅;后期銀勾鐵劃，以行入楷，如古藤錯(cuò)盤，春蠶吐絲，最使人迷惑，也是最有行書意味的“銘石之書”。

學(xué)習(xí)書法最忌“定式思維”，我們所說的“法”，表現(xiàn)應(yīng)在微觀之處，而宏觀則更要注重自然與體勢(shì)。書無定法，而法無處不在，這是學(xué)習(xí)與審美書法要注意的。

智永是王羲之的七世孫，陳隋時(shí)代著名書法家。褚遂良是初唐著名書法家。他們之間是有淵源的，褚遂良是師傅是虞世南，虞世南的師傅是智永。如此，褚遂良是智永的徒孫。

首先，他們都會(huì)寫楷書。其次，他們流傳下來的作品，也有楷有行有草。其中智永的行草書多一些，褚遂良的行楷書多一些。第三，楷書也不是一成不變的，應(yīng)時(shí)而作。