2025年李明同學(xué)給全國(guó)人民提交了一份書(shū)法審美的問(wèn)卷，激起了諸多熱議，很多書(shū)法家開(kāi)始有針對(duì)性的普及書(shū)法審美知識(shí)，毫無(wú)意外引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)。

在諸多評(píng)論李明同學(xué)書(shū)法的書(shū)法家中，寇克讓先生的觀點(diǎn)頗為犀利，他沒(méi)有太過(guò)虛偽的含蓄，而是直接指出李明同學(xué)書(shū)法充滿邪氣，并指出這股邪氣并非李明同學(xué)自己滋生的，而是被刻意灌輸?shù)模簿褪怯腥丝桃庹T導(dǎo)李明同學(xué)寫(xiě)出現(xiàn)在這種樣子，目的就是為了煽動(dòng)爭(zhēng)議，從中漁利。

寇克讓先生的觀點(diǎn)令人醍醐灌頂，原以為李明同學(xué)只是被利用的傀儡，其實(shí)他更像被寄生的軀殼，一個(gè)天真的少年被資本打造成斂財(cái)?shù)墓ぞ?，?shí)在令人感到氣憤。

寇克讓先生之所以能夠看到李明同學(xué)書(shū)法更深層次的本質(zhì)，在于他的文學(xué)修養(yǎng)和獨(dú)立的思想，以及對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的深厚造詣。

在當(dāng)代書(shū)法界，寇克讓先生是一個(gè)極具辨識(shí)度的存在。作為獨(dú)立學(xué)者在書(shū)法創(chuàng)作與理論研究的雙重領(lǐng)域深耕不輟，形成了兼具傳統(tǒng)根基與時(shí)代思考的藝術(shù)體系。

要讀懂寇克讓先生的書(shū)法，首先要理解他對(duì)“傳統(tǒng)”的敬畏與重構(gòu)?？芸俗屜壬臅?shū)法之路，始于對(duì)經(jīng)典碑帖的系統(tǒng)深耕。

寇克讓書(shū)法初學(xué)顏真卿，后轉(zhuǎn)習(xí)北魏元氏墓志，1993年開(kāi)始專(zhuān)攻草書(shū)，從孫過(guò)庭《書(shū)譜》入手，后研習(xí)王羲之、王獻(xiàn)之及張旭等名家，形成氣象正大渾穆、筆勢(shì)連綿的風(fēng)格。

尤為值得一提的是，他對(duì)“二王”體系的鉆研堪稱(chēng)極致。王羲之、王獻(xiàn)之的書(shū)法之所以被奉為書(shū)法藝術(shù)的巔峰，在于其將筆法、結(jié)字、章法融為一體，形成了兼具實(shí)用性與審美性的書(shū)寫(xiě)范式。

寇克讓先生曾坦言，自己臨摹《蘭亭序》不下百遍，不僅追求字形的相似，更著力于捕捉其“力透紙背”的筆法精髓與“天朗氣清”的精神意境。這種對(duì)經(jīng)典的深度沉浸，讓他的書(shū)法擺脫了浮躁的功利之氣，奠定了扎實(shí)的傳統(tǒng)根基。

觀寇克讓先生的書(shū)法作品，最直觀的感受便是“法度森嚴(yán)而不失靈動(dòng)”。字形端正挺拔，筆畫(huà)粗細(xì)變化自然，橫畫(huà)的起筆收筆藏露結(jié)合，豎畫(huà)剛勁有力，撇捺舒展有度。

尤為精妙的是他的結(jié)字，講究“中宮收緊，四面開(kāi)張”，每個(gè)字都疏密得當(dāng)、欹正相生，既符合楷書(shū)的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，又避免了呆板僵化。

寇克讓先生的書(shū)法之所以能夠在當(dāng)代書(shū)法界脫穎而出，不僅在于其精湛的技法，更在于其深刻的學(xué)術(shù)理念。

作為一名獨(dú)立學(xué)者，他始終堅(jiān)持“書(shū)法即文化”的觀點(diǎn)，認(rèn)為書(shū)法不僅僅是一種視覺(jué)藝術(shù)，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體。

他指出書(shū)法的審美標(biāo)準(zhǔn)并非主觀臆斷，而是建立在數(shù)千年傳統(tǒng)文化積淀之上的，“雅正”“中和”“氣韻生動(dòng)”等審美理念，是書(shū)法藝術(shù)的核心價(jià)值所在。

在書(shū)法理論研究方面，寇克讓始終堅(jiān)持“獨(dú)立思考、實(shí)事求是”的態(tài)度。他不盲從權(quán)威，不迎合時(shí)勢(shì)，而是以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神對(duì)書(shū)法史上的諸多問(wèn)題進(jìn)行重新梳理與解讀。

回望寇克讓先生的書(shū)法之路，我們可以清晰地看到，他始終以“傳承經(jīng)典、堅(jiān)守雅正”為初心，以“獨(dú)立思考、批判精神”為準(zhǔn)則，在書(shū)法創(chuàng)作與理論研究的道路上不斷探索前行。

他的書(shū)法作品，不僅兼具技法的精湛與意境的深遠(yuǎn)，更蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵與強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；他的書(shū)法理論，不僅為當(dāng)代書(shū)法學(xué)習(xí)者提供了寶貴的指導(dǎo)，更為當(dāng)代書(shū)法界的健康發(fā)展指明了方向。

他用自己的實(shí)踐與理論，向我們證明了什么是真正的書(shū)法藝術(shù)，什么是書(shū)法家應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

在這個(gè)浮躁的時(shí)代，我們需要更多像寇克讓先生這樣的書(shū)法家與學(xué)者，堅(jiān)守傳統(tǒng)、深耕文化，以真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待藝術(shù)，以批判的精神審視亂象，讓書(shū)法藝術(shù)回歸雅正、煥發(fā)活力。