歷史上出現(xiàn)過很多造神運(yùn)動，每一次運(yùn)動都有神產(chǎn)生，而這樣的神卻是人間的人，根本不是神，但為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，而且很多人都會信仰神靈？

因?yàn)樵焐裾叻穸巳诵?，就必然肯定神性。他們造神之后，能夠肆意踐踏人性，把屬于人的需要、力量和優(yōu)良品格盡數(shù)剝奪過去，奉獻(xiàn)給神?；实坌Q自己是真龍?zhí)熳樱砝咸煨刑斓?，不但各級官員要相信，而且老百姓也會相信。皇帝會制造自己的出生神話，官員也會制造出生神話，糊弄老百姓信仰。他們實(shí)行愚民統(tǒng)治，不讓老百姓富裕起來，而是要加重壓榨和剝削，卻最終讓老百姓失去了話語權(quán)，進(jìn)而讓他們變得愚昧和麻木，踐踏他們的人性，當(dāng)然就會剝奪他們的發(fā)展權(quán)，剝奪他們的優(yōu)良品格，最終讓他們信仰神靈?？墒瞧幵谌碎g的是人，而不是神。皇帝能讓老百姓相信神化的人，而不相信人化的神。在老百姓的意識里，神靈一定是不食人間煙火的高高在上的東西，具有上帝視角，可以無所不能，但偏偏后來神靈又分了譜系，讓老百姓明白神靈是干什么的。似乎每一個(gè)神靈都主管一部分事務(wù)，其實(shí)神靈的譜系是按照人間官僚的譜系來設(shè)計(jì)的，人間的某個(gè)官僚可以管一部分事務(wù)，神靈譜系中的某一個(gè)神靈也可以管一部分事務(wù)，兩相對照，簡直是一個(gè)模子刻出來的。老百姓求官僚辦事都要送禮，倘若送禮辦不成，就只能認(rèn)倒霉，送出去的禮物并不能要回來。倘若能辦成，當(dāng)然是好事，但需要送不少禮物，而老百姓大多比較貧困，根本送不起禮物，就去求助神靈。

統(tǒng)治者帶頭崇拜神靈，而且?guī)ь^祭祀天地和宗廟的祖先牌位。老百姓也會如此炮制，會信仰民間的俗神，定期祭拜，還會到宗廟中去祭祀祖先牌位。他們受到神權(quán)的統(tǒng)治，當(dāng)然會漠視自身的處境，甚至認(rèn)為自己悲慘的處境是命運(yùn)導(dǎo)致的，就不會做什么反抗了?；实蹘ь^否定人性，否定的只是老百姓的人性，而他的人性卻得到最大限度的發(fā)揮，不但擁有三宮六院七十二妃，而且可以隨意施展權(quán)力?；实弁炎约阂暈榫盼逯穑暈樯袷サ娜?，或者說是行天道的神，而官僚總是給皇帝報(bào)喜不報(bào)憂，也認(rèn)為皇帝是神性的人。倘若民間有宗教產(chǎn)生，有聚集老百姓共同信仰某個(gè)神靈的人出現(xiàn)，那么這個(gè)人就會被老百姓稱為神或者說神化的人。可是在皇帝看來，這樣的人屬于人化的神，只是借助神靈信仰聚眾，甚至要模仿他，就要想方設(shè)法分化瓦解其勢力，最終要把這樣的宗教或者迷信團(tuán)體一網(wǎng)打盡，不可能讓其形成氣候，更不可能讓其危及統(tǒng)治。當(dāng)皇帝和大臣們都否定人性的時(shí)候，他們就肯定了自身的神性，而且確立了獨(dú)一無二的屬性，讓老百姓以為他們前一輩子都是神仙，這輩子要到人間享福，也是命運(yùn)所致，以至于神靈的形象大多是官員的形象，還穿了官服……

馬克思說過：“宗教的批判使人擺脫了幻想，使人能夠作為擺脫了幻想、具有理性的人來思想、來行動，來建立自己的現(xiàn)實(shí)性；使它能夠圍繞著自身和自己現(xiàn)實(shí)的太陽旋轉(zhuǎn)。宗教只是幻想的太陽，當(dāng)人還沒有開始圍繞自己旋轉(zhuǎn)以前，它總是圍繞著人而旋轉(zhuǎn)?！比诵糟郎缰螅裥跃蜁霈F(xiàn)，而這種神性是愚民的結(jié)果，可是老百姓都相信，主要還是沒有科學(xué)文化產(chǎn)生，沒有民主精神產(chǎn)生，老百姓都會聽從官員的，聽皇帝的號令，最終被愚弄，卻仍然認(rèn)為神是存在的。倘若神真的存在，那么神將是無所不能的，可是神有自己的限制，有自己分管的某些事物，不能越權(quán)去干其他的事。于是就出現(xiàn)了非?；默F(xiàn)象，神有自己分管的事務(wù)，人們求財(cái)要求財(cái)神，求子要求送子娘娘，卻并不能求財(cái)?shù)臅r(shí)候求送子娘娘，也不能求子的時(shí)候求財(cái)神幫忙，這種功利主義思想是非?；摹]有無所不能的神，那么神還叫神嗎？倘若有了無所不能的神，那么神能制造一塊自己都搬不起的石頭嗎？創(chuàng)造神靈概念的人似乎在告訴人們，神不是萬能的，神也會有一定的限制，只會分管某些事務(wù)，卻并不能全知全能。英雄人物死后成神，某些著名的帝王將相死后可能成神，一介草民死后，就只能變成鬼，而不可能成神。難道在成神的道路上也有階級劃分？

似乎是有的，因?yàn)橹挥薪艹龊蛡ゴ蟮娜宋铮缓蟛趴梢猿缮?，甚至活著就已?jīng)被人崇拜，已經(jīng)成神了。他們否定了人性，認(rèn)為人性是低俗的，骯臟的，沒什么能耐，而神性卻可以上天入地，無所不能。于是他們把自己美化為神，而把老百姓說成是一介草民，沒有什么本事。越是這樣，他們越能推行自己的思想。即便一些博學(xué)鴻儒，也沒有戳穿他們，反而像他們一樣強(qiáng)化自身的神性，強(qiáng)調(diào)自身的特殊屬性，還要編造自己的出生神話，讓老百姓誤以為他們前世就是偉大的人物，這一世要到人間渡劫，其實(shí)根本不是渡劫，而是到人間享福來了。倘若沒有前世，也沒有什么渡劫的概念，那么所謂的神也就不存在。人們不可能看到前世的影子，不可能知道誰渡什么樣的劫，那么前世和渡劫的概念就是虛妄的，神的概念也是虛妄的。還是資產(chǎn)階級革命比較徹底，打破了神的概念，強(qiáng)調(diào)人性，強(qiáng)調(diào)人的解放，尊重人的自由，當(dāng)然是有目的的，就是要把絕大多數(shù)人變成廉價(jià)勞動力。當(dāng)人們出賣廉價(jià)勞動力的時(shí)候，就是資本狂歡的時(shí)候，因?yàn)榇罅康牧畠r(jià)勞動力為資本增值帶來了動力。倘若不強(qiáng)調(diào)人性的自由和解放，人是不會主動出賣廉價(jià)勞動力的，仍然臣服在神靈的腳下，被剝奪了人性。

歷朝歷代的統(tǒng)治階級都在否定人性，肯定神性，認(rèn)為神性才是自身的屬性，當(dāng)然，就抬高了自己，等于給人們洗腦了，同時(shí)剝奪了人性，讓絕大多數(shù)人成為農(nóng)民，要他們牢牢依附在土地上，不得自由。而到了現(xiàn)在，迷信產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成，大量資本進(jìn)入運(yùn)作，仍然在強(qiáng)調(diào)神性，在愚弄很多人，而很多人居然相信。如此狀況之下，經(jīng)過資本的推動，所謂的神靈剝奪了很多人的人性，讓他們成為庸庸碌碌的信眾，成為匍匐在神靈塑像前的皈依者，成為否定自己向往神性的奴隸。