作者姓名：陳永軍

作品名稱：自作詩《天山大峽谷》《喀什古城》

作品書體：草書

作品尺寸：八尺（250cm x150cm）

創(chuàng)作時間：2025年11月

作品釋文：（一）峽谷深藏塞外看，天山雪嶺巨龍盤。雲(yún)杉墨綠溪流聽，黑走馬文人酒歡。騷客天鵝湖作對，氈房歌舞曲中嘆。朱巖千仞瀑飛處，守護北疆登險巒。（二）道居乙未南疆訪，西域駝鈴絲路痕。禮拜寺鐘聲醒夢，高臺土築異風(fēng)存。百年茶館升煙火，漢將耿恭民眾尊。曲巷古街歌舞頌，花磚彩繪酒迎門。

作品鈐�。�永軍私璽、道居、偶得

作者簡介：陳永軍，字道居，號朝陽閣，1974年生于浙江臨海，現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，中華詩詞學(xué)會會員，中國楹聯(lián)學(xué)會書法藝委會委員，廣東省書法家協(xié)會副秘書長，中國文聯(lián)第四屆全國優(yōu)秀基層書法家，中國書壇青年百強榜百強，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、廣東交通學(xué)院客座教授。

墨緣新疆：一段書法服務(wù)人民的實踐

二零一五年十月，正值新疆成立六十周年，我受邀參加“春雨工程”廣東省文化邊疆行活動，與陳榮親、梁炳倫兩位老師一同前往烏魯木齊和喀什。在烏魯木齊現(xiàn)場，我書寫了一幅六尺行草書杜甫《春夜喜雨》，被選為廣東省贈予新疆的賀禮。

在喀什舉行了粵喀兩地書法作品交流筆會。到喀什書院拜訪了好友荊戈先生，相談甚歡。我們文化小分隊還將作品送至疏附縣邊境地區(qū)——這片與八國接壤的土地。當(dāng)?shù)厝罕妼ǖ臒崆槌跸胂�，我在廣場上為群眾書寫作品，忙碌一整日竟忘了吃午飯。

有一位維族大叔靜靜地站在我身旁許久，卻始終沒有開口。當(dāng)我將現(xiàn)場創(chuàng)作的一幅字遞給他時，他連連搖頭。經(jīng)當(dāng)?shù)啬贻p人解釋，我才明白他的兒子在紅其拉甫邊防連服役，他希望為兒子求一幅字。紅其拉甫的戰(zhàn)士們是真正的云端國門守護者，這份為鋼鐵衛(wèi)士求字的心意讓我深受觸動。我當(dāng)即用行書寫下“禁區(qū)守邊，國門鑄心”八字贈予這位大叔，請轉(zhuǎn)交給他戍邊的兒子，并向他行禮致意。

十年轉(zhuǎn)瞬而過。二零二五年十一月十八日，我收到一封來自新疆疏附的信件。信中得知，那位紅其拉甫邊防連的戰(zhàn)士已退役，如今跟隨父親從事民族樂器手工制作，不僅傳承家族技藝，還成立了個人工作室，為特殊群體提供就業(yè)機會。他想在工作室懸掛我的書作，激勵技藝傳承，增添文化氛圍。

這種用愛心溫暖社會的行為深深打動了我。我主動加了他的微信，回復(fù)八字：“向君致敬，寫完即郵”。

書法藝術(shù)的最高境界是服務(wù)人民。讓書法融入日常生活，使普通百姓能夠感受其魅力，讓美觸手可及——這才是書法的真正價值所在。為此，我特意創(chuàng)作了這件作品：內(nèi)容選自我二零一五年自作的兩首詩歌《天山大峽谷》和《喀什古城》，采用2.5米長的浙江富陽鵝黃色元書紙，以三條屏的形式，用草書揮就。

在書寫時，我特別注重點、線、面的和諧統(tǒng)一。首行“天山雪嶺巨龍盤”七字，“巨”字兩點各有姿態(tài)：上點橫向，下點向右下；“龍”字左點豎向形小，右點右下傾體大。這些點畫的大小、形態(tài)和方向變化，調(diào)節(jié)著字體的重心與節(jié)奏�！疤焐窖⿴X”四字通過連線形成字內(nèi)框架，各具特色：“天”字方折線顯沉穩(wěn)，“山”字長短線顯開闊，“雪”字曲直線顯務(wù)實，“嶺”字粗細線顯力量。最后的“盤”字墨色濃郁，筆觸形成的塊面增強了作品的層次感。

第二行“墨綠溪流聽”五字，則展現(xiàn)了墨色與筆法的豐富變化�！澳弊志�粗墨濃，中鋒取骨；“綠”字線細墨淡，側(cè)鋒得妍；“溪”字的圓點分布精準(zhǔn)，與左右形成呼應(yīng)；“流”字的三角點取斜勢，與上下產(chǎn)生顧盼；“聽”字裹鋒凝重，點線屈曲，逆鋒蒼澀。這些點畫的形態(tài)、線條的粗細和塊面的分布，構(gòu)成了和諧統(tǒng)一的筆墨空間。

書法藝術(shù)在自然書寫中形成的空間分割，本質(zhì)上是對平衡與勻稱的追求。第三行“氈房歌舞曲中嘆”七字，“氈”字雖小卻求平正，“房”字雖大而取斜勢，“歌”字右三點在散亂中見條理，“舞”字長線巧妙布白，“曲中嘆”三字黑白相間，虛實有度。正如王羲之所言：“實處就法，虛處藏神�！绷舭椎亩喙阎苯佑绊懽髌返臍忭嵣癫伞�

作品第二條屏的四、五、六行上部，展現(xiàn)了點線面營造的豐富層次。點與線的相互轉(zhuǎn)換強化了節(jié)奏感和空間對比，線條堆積塑造的塊面增加了布白的變化關(guān)系，兼顧了作品的宏觀氣勢與微觀細節(jié)。

這件作品依托自作詩文的情感抒發(fā)，融合傳統(tǒng)審美，形成了草書特有的線性思維，同時兼顧面性思維的空間分割和點性思維的細節(jié)處理。第七行“百年茶館升煙火”七字，在線性思維中呈現(xiàn)節(jié)奏感：通過筆力大小與速度快慢的變化，加上絞轉(zhuǎn)筆法，產(chǎn)生輕重、粗細、長短等線條變化，反映書寫者的筆路精神，實現(xiàn)形態(tài)與情感的交融。

第八行“花磚彩繪酒迎門”七字，則在點性思維中體現(xiàn)力量感。點畫線條通過藏頭護尾、中側(cè)鋒互用，深藏圭角，有往必收，有始有終。正如蔡邕《九勢》所言：“藏頭護尾，力在字中�！�

點線之間，情感流淌；筆墨之際，心靈相通。書法，從來不只是手腕運轉(zhuǎn)的技巧，它是心跳的軌跡，是呼吸的韻律，是書寫者將胸中萬千氣象化作紙上生動姿態(tài)的藝術(shù)。遙想那年新疆邊境，陽光灑在為群眾書寫的身影上，那份為戍邊英雄揮毫的感動，歷經(jīng)十載光陰，竟由一封遠方來信重新叩響心門。這十年間跨越山河的尺素往來，如同書法中氣韻的綿延——從一點一畫的精微用心，到整篇章法的開闊呼應(yīng)，書法始終如同柔韌而堅韌的絲線，編織著人與人的理解，溝通著心與心的溫度。

當(dāng)書寫者的筆鋒裹挾著對土地的深情，當(dāng)點、線、面的韻律與尋常百姓對美好生活的向往同頻共振，書法便超越了藝術(shù)的范疇，成為連接天地的橋梁。它讓高懸于殿堂的美，落入街巷阡陌；使深邃的文化底蘊，浸潤日常生活的煙火氣。此刻，筆墨真正找到了它的歸宿：服務(wù)人民，美化生活，讓每一個平凡的角落，都透出文化的光輝和人性的溫暖。