2025年12月28日清晨，貴州從江貫洞鎮(zhèn)龍圖村雅里田壩的薄霧還未散盡，一陣低沉雄渾的蘆笙聲便刺破了山間的靜謐。這聲音不是孤響，而是從四面八方匯聚而來(lái)，隨著晨光漸亮，越來(lái)越多的蘆笙調(diào)交織纏繞，最終化作千軍萬(wàn)馬般的壯闊聲響，在環(huán)“三省坡”的山谷間久久回蕩。

當(dāng)天，從江縣第二屆“村笙”暨環(huán)“三省坡”鑄牢中華民族共同體意識(shí)蘆笙比響大賽正式開(kāi)賽。來(lái)自貴州、廣西兩?。▍^(qū)）的205支蘆笙隊(duì)，帶著各自的樂(lè)器與盛裝，齊聚這片山間田壩。苗族的百褶裙、侗族的銀頭飾、壯族的繡花衣在人群中交織，銀飾碰撞的清脆、蘆笙吹奏的雄渾、人群歡呼的熱烈，共同釀成了一場(chǎng)跨地域、跨民族的文化盛宴。

很少有人知道，這場(chǎng)看似熱鬧的民俗賽事，背后藏著環(huán)“三省坡”區(qū)域幾代人的情感聯(lián)結(jié)與文化堅(jiān)守。三省坡，這座海拔1300余米的山峰，矗立在貴州、廣西、湖南三?。▍^(qū)）交界處，山同脈、水同源的地理格局，讓侗、苗、瑤、壯、漢等民族在此世代聚居。曾經(jīng)，這里因邊界“插花”地帶多、林地歸屬不清等問(wèn)題，矛盾時(shí)有發(fā)生，而如今，蘆笙聲成了化解隔閡、凝聚人心的紐帶，讓“人同心”的愿景在山間落地生根。

蘆笙比響的賽場(chǎng)就設(shè)在雅里田壩的中央，沒(méi)有華麗的舞臺(tái)，只有被冬日陽(yáng)光曬得溫暖的土地，以及四周隨風(fēng)搖曳的蘆葦。比賽的規(guī)則簡(jiǎn)單卻嚴(yán)苛，按傳統(tǒng)習(xí)俗分組對(duì)賽，裁判們站在百米之外的山坡上，僅憑聽(tīng)覺(jué)打分——比的是音色的純凈度，是音量的穿透力，更是節(jié)奏的協(xié)調(diào)性。這種不看盛裝、不看陣容，只聽(tīng)聲音的評(píng)判方式，保留了蘆笙最本真的競(jìng)技內(nèi)核，也讓每一支隊(duì)伍都能憑借實(shí)力獲得認(rèn)可。

最先登場(chǎng)的是從江本地的苗族蘆笙隊(duì)，隊(duì)員們身著青布對(duì)襟衣，頭纏白底黑邊的頭巾，手中的蘆笙管上刻著細(xì)密的遷徙紋樣。樂(lè)聲響起的瞬間，整個(gè)賽場(chǎng)仿佛被按下了時(shí)光回溯的按鈕，雄渾的曲調(diào)順著空氣流淌，時(shí)而像都柳江的江水奔涌向前，時(shí)而像山間的清風(fēng)輕柔婉轉(zhuǎn)。隊(duì)員們踏著整齊的步伐，邊吹邊退，朝著東方緩緩挪動(dòng)——這是苗寨流傳千年的儀式，當(dāng)年苗族先祖從東方遷徙而來(lái)，后輩用這種方式追思故土，敬畏祖先。

緊隨其后的是廣西三江侗族自治縣的蘆笙隊(duì)，他們的蘆笙造型更為精巧，管身鑲嵌著彩色絨線(xiàn)，吹奏出的曲調(diào)多了幾分靈動(dòng)。隊(duì)員們腰間系著繡花腰帶，舞步輕盈卻有力，吹到盡興時(shí)，還會(huì)伴著節(jié)奏跺腳，腳下的銀飾與地面碰撞，發(fā)出整齊的聲響，與蘆笙聲相互呼應(yīng)。圍觀(guān)的人群中，不少侗族老人跟著曲調(diào)輕輕哼唱，手指不自覺(jué)地打著節(jié)拍，眼里滿(mǎn)是欣慰。

最引人注目的是歸林村高碑壯族蘆笙隊(duì)，作為現(xiàn)場(chǎng)為數(shù)不多的壯族隊(duì)伍，他們帶來(lái)了獨(dú)具特色的蘆笙舞。隊(duì)員們身著藍(lán)色繡花盛裝，裙擺上繡著稻穗、飛鳥(niǎo)的紋樣，象征著山地農(nóng)耕的豐收愿景。吹奏時(shí)，他們圍成圓圈，蘆笙聲起，舞步隨聲而動(dòng)，圓圈時(shí)而擴(kuò)大，時(shí)而縮小，如同四季輪回中的稻田，充滿(mǎn)了生活氣息。這支隊(duì)伍的隊(duì)長(zhǎng)是68歲的韋大爺，他吹蘆笙已有五十余年，手中的蘆笙是父親傳給她的舊物，管身早已被歲月浸得發(fā)亮?！耙郧爸皇窃谡永锎?，現(xiàn)在能和三省的鄉(xiāng)親們同臺(tái)競(jìng)技，這是以前想都不敢想的事。”韋大爺說(shuō)，為了這場(chǎng)比賽，隊(duì)員們提前一個(gè)月就開(kāi)始排練，每天天不亮就聚在寨口的空地上，反復(fù)打磨每一個(gè)音符、每一個(gè)舞步。

賽場(chǎng)之外，盛裝巡游的隊(duì)伍正沿著田壩的小路緩緩前行。205支隊(duì)伍依次排開(kāi)，綿延數(shù)里，如同一條彩色的長(zhǎng)龍。隊(duì)員們身著節(jié)日盛裝，頭上的銀角、胸前的銀項(xiàng)圈、腰間的銀腰帶在陽(yáng)光下熠熠生輝，每一件銀飾都經(jīng)過(guò)精心打造，刻著民族的歷史與傳說(shuō)。苗族的百褶裙層層疊疊，行走時(shí)如同綻放的花朵；侗族的鼓樓紋樣刺繡，展現(xiàn)著精湛的手工技藝；壯族的蠟染盛裝，透著古樸典雅的韻味。沿途的村民們?cè)缫褦[好了長(zhǎng)凳，端著自家釀的糯米酒，每當(dāng)隊(duì)伍經(jīng)過(guò)，便起身敬酒，歡呼聲、祝福聲此起彼伏。

巡游隊(duì)伍的終點(diǎn)是一片開(kāi)闊的空地，這里正在舉行“抬官人”的民俗儀式。“抬官人”是侗、苗等民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，象征著對(duì)美好生活的期許，也是對(duì)遠(yuǎn)方來(lái)客的歡迎。被抬的“官人”身著古裝，頭戴官帽，坐在裝飾華麗的轎子里，由四位身著盛裝的村民抬著前行。沿途的孩子們拿著稻草，輕輕拍打轎子，寓意著驅(qū)邪避災(zāi)；大人們則撒出五彩的糯米，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。儀式現(xiàn)場(chǎng)，不少游客也主動(dòng)參與進(jìn)來(lái)，有的幫著抬轎子，有的跟著撒糯米，臉上滿(mǎn)是笑容。來(lái)自湖南的游客張先生說(shuō)，自己是偶然刷到活動(dòng)信息趕來(lái)的，原本只是想看看熱鬧，卻被這場(chǎng)充滿(mǎn)煙火氣的民俗儀式深深打動(dòng)，“這里的每一個(gè)儀式、每一段音樂(lè)，都藏著最純粹的文化底蘊(yùn)，讓人忍不住沉浸其中”。

中午時(shí)分，長(zhǎng)桌宴在田壩邊的空地上鋪開(kāi)。數(shù)十張木桌拼接成長(zhǎng)長(zhǎng)的一列，桌上擺滿(mǎn)了苗家酸湯魚(yú)、侗家腌魚(yú)、壯族五色糯米飯等特色美食，食材都是當(dāng)?shù)卮迕褡约页霎a(chǎn)，稻田里的魚(yú)、自家養(yǎng)的雞、山上的野菜，簡(jiǎn)單烹飪就是地道的民族風(fēng)味。各族群眾與游客圍坐在一起，左手端碗，右手拿筷，相互夾菜、敬酒，沒(méi)有陌生的隔閡，只有家人般的溫暖。席間，有人起身吹奏蘆笙，有人跟著曲調(diào)唱歌，歌聲、笑聲、蘆笙聲交織在一起，成了最動(dòng)人的交響樂(lè)。

這場(chǎng)看似熱鬧的活動(dòng)，背后是環(huán)“三省坡”區(qū)域民族文化的代代傳承，更是跨區(qū)域民族團(tuán)結(jié)的生動(dòng)實(shí)踐。三省坡周邊的村寨，曾因地理邊界、資源分配等問(wèn)題產(chǎn)生過(guò)不少矛盾，2000年以前，甚至有村民靠暴力解決糾紛，“哪個(gè)拳頭硬，就聽(tīng)哪個(gè)的”。后來(lái)，桂湘黔三?。▍^(qū)）共同探索“黨建+邊界治理”模式，化解歷史遺留矛盾，而民俗活動(dòng)則成了聚攏人心的重要載體。每年的蘆笙節(jié)、侗族大歌節(jié)，都會(huì)吸引三?。▍^(qū)）的村寨參與，大家在歌聲與舞步中交流情感，在競(jìng)技與歡笑中化解隔閡。

蘆笙，作為這場(chǎng)聯(lián)結(jié)的核心載體，早已超越了樂(lè)器的范疇，成為刻在各族群眾血脈里的文化圖騰。在環(huán)“三省坡”區(qū)域，幾乎每個(gè)村寨都有自己的蘆笙隊(duì)，每個(gè)男子從小就會(huì)接觸蘆笙。對(duì)于這里的人們而言，蘆笙不僅是娛樂(lè)工具，更是承載情感、傳承文化的重要媒介。豐收時(shí)，吹蘆笙慶祝；婚嫁時(shí)，吹蘆笙迎親；祭祀時(shí)，吹蘆笙敬祖。每一段蘆笙調(diào)，都藏著一段故事，每一個(gè)音符，都承載著一份期許。

賈生想是從江丙妹鎮(zhèn)要等苗寨的蘆笙藝人，吹了二十年蘆笙的他，如今是寨里蘆笙隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，也是孩子們的蘆笙老師。小時(shí)候，他總跟在父親身后，看父親在祭祀時(shí)吹奏蘆笙，那悠揚(yáng)的曲調(diào)讓他著迷。那時(shí)家里靠種地和砍柴為生，日子過(guò)得拮據(jù)，2005年，周邊的岜沙苗寨開(kāi)始發(fā)展旅游，招募蘆笙表演隊(duì)員，整天在山上砍柴的賈生想動(dòng)了心，主動(dòng)報(bào)了名。沒(méi)想到這一選，就改變了他的人生軌跡。剛加入表演隊(duì)時(shí)，他的收入就比務(wù)農(nóng)翻了好幾番，更讓他欣慰的是，不用再背井離鄉(xiāng)，能守著家里的老人和孩子。這一吹就是二十年，曾經(jīng)連普通話(huà)都不會(huì)說(shuō)的苗族漢子，如今能流利地和全國(guó)各地的游客交流，還三次赴京參加演出，成了苗寨文化的傳播者。

“以前，蘆笙只是寨子里的‘私房樂(lè)’，現(xiàn)在成了連接外界的‘橋梁’?！辟Z生想說(shuō)，現(xiàn)在寨里的孩子們都愿意學(xué)蘆笙，每天放學(xué)后，寨口的空地上都會(huì)傳來(lái)孩子們稚嫩的蘆笙聲。他教孩子們吹蘆笙，不僅教曲調(diào)，更教背后的文化故事，“我要讓他們知道，這根蘆笙管里，藏著我們民族的根”。如今，他帶領(lǐng)的蘆笙隊(duì)已經(jīng)成了從江蘆笙文化的一張名片，多次參與省內(nèi)外的民俗展演，讓更多人了解到蘆笙的魅力。

蘆笙文化的傳承，也帶動(dòng)了鄉(xiāng)村的發(fā)展。隨著蘆笙節(jié)等民俗活動(dòng)的影響力越來(lái)越大，越來(lái)越多的游客走進(jìn)環(huán)“三省坡”區(qū)域，感受民族文化的魅力。為了留住游客，周邊的村寨陸續(xù)開(kāi)起了民宿、手工藝品店，寨里的婦女們把繡好的荷包、手帕擺在攤位上，不用出門(mén)就能賺錢(qián)。滾水拉是從江苗寨的村民，曾經(jīng)輾轉(zhuǎn)海南、湖南等地表演苗族歌舞，2015年看到家鄉(xiāng)旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，毅然選擇返鄉(xiāng)。他投入十余萬(wàn)元，把祖宅改造成了特色飯店，樓上樓下五張餐桌，旅游旺季時(shí)天天爆滿(mǎn)，一個(gè)月能有五千多塊的收入?！耙郧霸谕饷姹硌?，總想著什么時(shí)候老家能發(fā)展起來(lái)，讓游客來(lái)看看我們的苗寨?！睗L水拉說(shuō)，現(xiàn)在來(lái)店里就餐的外地游客占了六成，他會(huì)根據(jù)游客的口味調(diào)整菜品辣度，還計(jì)劃加裝空調(diào)，提升就餐環(huán)境。

滾水格的經(jīng)歷，更能體現(xiàn)蘆笙文化帶來(lái)的改變。17年前，高中畢業(yè)的他和許多農(nóng)村青年一樣，南下廣東打工，流水線(xiàn)的生活枯燥乏味，讓他找不到歸屬感。一年后，聽(tīng)說(shuō)家鄉(xiāng)在組建民俗表演隊(duì)，他毅然決定返鄉(xiāng)。從蘆笙表演隊(duì)員到隊(duì)長(zhǎng)，滾水格逐漸意識(shí)到，旅游不僅是表演，更是文化的傳承。2008年，一支專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)來(lái)苗寨記錄苗族文化，滾水格主動(dòng)擔(dān)任記錄員，系統(tǒng)學(xué)習(xí)本民族的歷史、習(xí)俗。那些以前只聽(tīng)老人隨口講述的故事，在系統(tǒng)學(xué)習(xí)后，他才真正理解了其中的價(jià)值。2012年，縣文旅局招募本土講解員，滾水格第一個(gè)報(bào)名，成了寨子里唯一的本村義務(wù)講解員，用苗語(yǔ)和漢語(yǔ)向游客講述苗寨的故事。

起初，寨里不少村民反對(duì)旅游開(kāi)發(fā)，覺(jué)得游客打擾了平靜的生活，泥濘的山路變成青石板步道，反而讓他們覺(jué)得不自在。但隨著日子慢慢變好，村民們的觀(guān)念也悄然轉(zhuǎn)變。參與表演隊(duì)、開(kāi)民宿、賣(mài)手工藝品的收入，遠(yuǎn)超種地所得，孩子們能在更好的環(huán)境里讀書(shū)，老人們能安享晚年，這些實(shí)實(shí)在在的變化，讓大家漸漸接納了旅游開(kāi)發(fā)。如今，滾水格已經(jīng)是景區(qū)運(yùn)營(yíng)管理部副部長(zhǎng)，手下帶著一支四人的講解團(tuán)隊(duì)。盡管身居管理崗位，他有空還是會(huì)親自給游客講解，從蘆笙的傳說(shuō)到樹(shù)葬的習(xí)俗，從苗族的遷徙史到山地農(nóng)耕文明，他不用手稿，卻能娓娓道來(lái)。“游客問(wèn)的每一個(gè)問(wèn)題，我都要答得準(zhǔn)確，講解員代表著苗寨的形象，文化絕不能講錯(cuò)?！彼Ｗ咴L(fǎng)寨老，記錄口述歷史，學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，把苗寨的故事講給更多人聽(tīng)。

這場(chǎng)蘆笙大賽，更是將環(huán)“三省坡”區(qū)域的文旅協(xié)同發(fā)展推向了新高度。2024年7月，廣西柳州市、湖南懷化市、貴州黔東南苗族侗族自治州三地共同簽訂《湘桂黔環(huán)“三省坡”區(qū)域鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范帶聯(lián)創(chuàng)工作機(jī)制》協(xié)議，形成省際邊界聯(lián)創(chuàng)工作新格局。而蘆笙比響大賽，正是這一機(jī)制的生動(dòng)實(shí)踐。通過(guò)賽事聯(lián)動(dòng)，三省（區(qū)）的村寨加強(qiáng)了文化交流，也推動(dòng)了旅游資源的整合。目前，當(dāng)?shù)匾呀?jīng)精心設(shè)計(jì)了多條民俗主題游精品路線(xiàn)，涵蓋非遺探秘、手作體驗(yàn)、民俗沉浸等多個(gè)維度，讓游客深度感受環(huán)“三省坡”區(qū)域的民族文化魅力。

在從江縣文旅局負(fù)責(zé)人看來(lái)，“村笙”已經(jīng)成為從江文旅的新IP。通過(guò)舉辦蘆笙比響大賽，不僅傳承了民族文化，更帶動(dòng)了當(dāng)?shù)匚穆孟M(fèi)，助力鄉(xiāng)村振興。2025年從江侗年期間，僅美德村的蘆笙笛文化節(jié)就吸引了數(shù)千名游客參與，帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜问杖朐鲩L(zhǎng)近三成。而此次第二屆蘆笙比響大賽，預(yù)計(jì)將吸引游客上萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入數(shù)百萬(wàn)元?！拔覀兿Ｍ蕴J笙為媒，讓更多人了解從江、走進(jìn)從江，也讓環(huán)‘三省坡’區(qū)域的各族群眾，在文化交流中增進(jìn)感情，在共同發(fā)展中實(shí)現(xiàn)富裕?！痹撠?fù)責(zé)人說(shuō)。

夕陽(yáng)西下，蘆笙比響大賽漸漸落下帷幕。獲獎(jiǎng)的隊(duì)伍拿著獎(jiǎng)狀和獎(jiǎng)品，臉上滿(mǎn)是自豪；沒(méi)有獲獎(jiǎng)的隊(duì)伍也不氣餒，紛紛與其他隊(duì)伍交流技藝，約定明年再來(lái)比拼。田壩上，長(zhǎng)桌宴的余溫還在，孩子們拿著小蘆笙，模仿著大人的樣子吹奏，稚嫩的曲調(diào)在山間回蕩。遠(yuǎn)處的三省坡，在暮色中顯得格外靜謐，而山腳下的蘆笙聲、笑聲，卻如同跳動(dòng)的火焰，溫暖著這片土地上的每一個(gè)人。

有人說(shuō)，蘆笙聲是環(huán)“三省坡”區(qū)域最動(dòng)人的語(yǔ)言。它跨越了地域的邊界，打破了民族的隔閡，讓各族群眾在旋律中相知相融；它承載了千年的文化，傳遞著對(duì)生活的熱愛(ài)，讓傳統(tǒng)在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)。這場(chǎng)蘆笙大賽，不僅是一場(chǎng)競(jìng)技與狂歡，更是一幅民族團(tuán)結(jié)、文化傳承、鄉(xiāng)村振興的生動(dòng)畫(huà)卷。

當(dāng)最后一縷陽(yáng)光掠過(guò)三省坡的山脊，蘆笙聲漸漸消散在暮色中，但那份藏在旋律里的團(tuán)結(jié)與堅(jiān)守，卻如同山間的泉水，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。相信在未來(lái)的日子里，這悠揚(yáng)的蘆笙聲，會(huì)繼續(xù)在環(huán)“三省坡”的山谷間回蕩，奏響民族團(tuán)結(jié)和諧的強(qiáng)音，也奏響鄉(xiāng)村振興的幸福樂(lè)章。而每一個(gè)聽(tīng)過(guò)這蘆笙聲的人，都會(huì)記得，在貴州從江的群山之中，有這樣一場(chǎng)盛會(huì)，有這樣一份情誼，值得被永遠(yuǎn)銘記與傳頌。