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原詩(shī)

大雪

文/湯養(yǎng)宗

作為一個(gè)南方人，輪到活在二十四節(jié)氣的

大雪中，終于有了大境界

被誰(shuí)提醒，燕雀也可以有

鴻鵠之志

渾然中將自己當(dāng)成了另一個(gè)人物

有了另一番天地

煮酒，詠雪，賦志，俯仰，呵氣

大夢(mèng)醒來(lái)般，感天意，遣悲歡

命中終于有了大覆蓋

說(shuō)銀兩有了，一切又在消融中

想象中的逃離，只是被蓋住，露出來(lái)的，均為舊墨

滿天飛雪中，只有我是暴露者

賞析

今天分享的是魯獎(jiǎng)詩(shī)人湯養(yǎng)宗的詩(shī)《大雪》，詩(shī)人以大雪節(jié)氣為背景展開(kāi)想象，營(yíng)造了豪邁的氣象和恢弘的意境。詩(shī)人在大雪中有了大境界，有鴻鵠之志，成為另一個(gè)人物，這是超越現(xiàn)實(shí)的臆想，也是潛意識(shí)的一種表現(xiàn)。這是對(duì)內(nèi)心世界的深挖，詩(shī)人學(xué)著古人“煮酒，詠雪，賦志，俯仰，呵氣”，仿佛穿越了時(shí)空，在夢(mèng)里實(shí)現(xiàn)了心中所愿。而夢(mèng)醒時(shí)，“感天意，遣悲歡”，又被打回了原形，詩(shī)人最后說(shuō)“滿天飛雪中，只有我是暴露者”，說(shuō)明詩(shī)人的處境很糟糕，有未言明的痛處。

在詩(shī)歌開(kāi)頭，將南方人和大雪聯(lián)系在一起，在地理位置和時(shí)序上產(chǎn)生了沖突，南方一般是看不到雪的。詩(shī)人所描寫(xiě)的大雪，成了一種想象，或?qū)^(guò)往經(jīng)驗(yàn)的重訴。詩(shī)人借大雪，產(chǎn)生大境界的意識(shí)，與“燕雀也可以有鴻鵠之志”，這是情志的抒發(fā)，說(shuō)明詩(shī)人內(nèi)心有所壓抑，在此刻得以釋放。

接著，詩(shī)人把自己當(dāng)成另一個(gè)人物，身份的轉(zhuǎn)換，也有了相對(duì)應(yīng)的人生體驗(yàn)，“煮酒，詠雪，賦志，俯仰，呵氣”，可以看出詩(shī)人對(duì)古人生活的向往之情，這都是潛藏在內(nèi)心的，在大雪到來(lái)之時(shí)，才有了傾訴的契機(jī)。這是詩(shī)人對(duì)自我的誠(chéng)實(shí)和觀照，詩(shī)人所夢(mèng)想的生活方式就是這樣，這又與現(xiàn)實(shí)形成鮮明的對(duì)比。是夢(mèng)終有醒來(lái)的一刻，詩(shī)人說(shuō)“大夢(mèng)醒來(lái)般，感天意，遣悲歡”，感嘆造化時(shí)序，排遣內(nèi)心的悲苦和歡愉，這是復(fù)雜的情緒反映。夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)的交織，就是生命張力的體現(xiàn)，在這一過(guò)程中，詩(shī)人更清楚地認(rèn)識(shí)自我，發(fā)現(xiàn)最真實(shí)的自己。

這句“命中終于有了大覆蓋”，從字面意思來(lái)看，即是這場(chǎng)大雪的來(lái)臨，從延伸意來(lái)看，或許就是一種博大心境的體現(xiàn)。在接下來(lái)幾句中，是極具跳躍性的，詩(shī)人不斷變換著訴說(shuō)的角度和主題，這應(yīng)是夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)的碰撞所產(chǎn)生的碎片式的想象。詩(shī)中說(shuō)到銀兩，仿佛是物質(zhì)豐盈的暗示，又說(shuō)一切又在消融，傍著雪的融化，真相才顯現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而從想象中逃離。這被蓋住和露出的，可以說(shuō)是想象和文字的交鋒，用“舊墨”來(lái)說(shuō)明這只是過(guò)去某一時(shí)刻的記錄，并不能代表當(dāng)下和未來(lái)。這也體現(xiàn)了世界的變動(dòng)不居，運(yùn)動(dòng)變化是永恒的。

最后一行“滿天飛雪中，只有我是暴露者”，詩(shī)人所暴露的是身體，是現(xiàn)實(shí)，是困境，滿天飛雪可以理解為生命中的各種遭遇，詩(shī)人感到的是無(wú)能為力，有一種受害者的心路歷程，更準(zhǔn)確地說(shuō)是現(xiàn)實(shí)的揭露者，從生命體驗(yàn)中，展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)壓抑的一面。

這首《大雪》是應(yīng)時(shí)之作，反映的是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的照見(jiàn)，從幻想中出來(lái)的那一刻，生命的困擾一個(gè)也逃不掉，詩(shī)人把自己比作暴露者，仿佛置身痛苦的中心，迎接一切生命的暴擊，這不得不讓人感嘆現(xiàn)實(shí)的殘酷，這與想象的美好形成巨大的矛盾張力，由此，也讓人更認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)，這恐怕就是最大的意義所在。

拋磚引玉，就詩(shī)論詩(shī)，以寫(xiě)代學(xué)，至此，就結(jié)束了。如果您有不同的看法，歡迎評(píng)論區(qū)交流。

詩(shī)人簡(jiǎn)介

湯養(yǎng)宗，男，漢族，出生于1959年9月27日，福建霞浦人，當(dāng)過(guò)導(dǎo)彈護(hù)衛(wèi)艦的聲納兵。退伍后在一個(gè)劇團(tuán)里寫(xiě)了八年的劇本，后又在縣文聯(lián)坐了八年的班，主要從事詩(shī)歌寫(xiě)作。2018年8月，作品《去人間》獲得了第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)。

往期詩(shī)評(píng)

格命草

格命草，自稱詩(shī)者，讀睡詩(shī)社創(chuàng)辦人，《讀睡詩(shī)選》主編，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員。主編出版詩(shī)集《讀睡詩(shī)選之春暖花開(kāi)》《讀睡詩(shī)選之草長(zhǎng)鶯飛》，目前選評(píng)經(jīng)典詩(shī)歌，名人名詩(shī)800余首，《格命草詩(shī)評(píng)（一）（二）（三）（四）（五）（六）（七） （八） 》已完成，詩(shī)評(píng)系列叢書(shū)正在持續(xù)創(chuàng)作中。

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