文|幸福娃

無(wú)條件的愛(ài)就是沒(méi)有任何的期待，可現(xiàn)實(shí)無(wú)論是工作，是夫妻，親子，家庭，都是有所期待的，所以現(xiàn)在才這么累。

這“無(wú)條件”三字，細(xì)細(xì)品味，倒像一層精致的繭。我們躲在里頭，想象一種免于期待也免于失望的清凈。

這繭溫暖，安全，卻也有些虛幻?，F(xiàn)實(shí)里的牽連，哪能真的斬?cái)嗥诖?？期待本是情意的自然生發(fā)，是心與心之間的牽連有了方向。

全然剔除了，那牽連怕也成了無(wú)的之矢，空落落的，沒(méi)了著處。

我曾讀《道德經(jīng)》，里頭說(shuō)“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”。這境界自然是高，說(shuō)的是生養(yǎng)萬(wàn)物而不占有，成就萬(wàn)事而不倚仗，引導(dǎo)成長(zhǎng)而不主宰。

可我們尋常人，有了付出，便難免生出些“有”的念頭；做了努力，便自然存了“恃”的想頭；眼見(jiàn)著至親骨肉成長(zhǎng)，那份“宰”的關(guān)切，又如何能全然褪去？

這不是我們的境界不夠，而是這有情人生，本就纏繞著這些溫暖的負(fù)累。

期待本身，原不是錯(cuò)。它像一盞燈，照亮我們前行的路，也給身旁的人一點(diǎn)溫暖的光。

錯(cuò)的是我們對(duì)待這盞燈的態(tài)度。我們太容易將那光，固執(zhí)地照向自己預(yù)設(shè)的那一處角落，一旦照不見(jiàn)，便怨燈不夠亮，怨路不夠平，怨提燈的人不解風(fēng)情。

于是，愛(ài)就成了交易，成了考核，成了無(wú)窮無(wú)盡的失望與責(zé)備。這才是累的根源。

我們常把愛(ài)想得太偉岸，仿佛必須如海洋般深邃而無(wú)求。其實(shí)，愛(ài)更多的時(shí)候，只是溪流般的陪伴，有方向，有微瀾，也攜著些許沙石。它不拒絕期待，卻懂得調(diào)整那期待的模樣。

對(duì)工作，可以期待盡心盡力后的那份踏實(shí)，而非一定攀上某個(gè)山頭；對(duì)伴侶，可以期待風(fēng)雨中的相扶相守，而非日日如戲劇般的濃情；對(duì)子女，可以期待他們長(zhǎng)成善良正直的人，而非一定完成我們未竟的夢(mèng)想。

這般期待，便從“索取”化為了“祝?！?，從“重?fù)?dān)”化為了“清風(fēng)”。它依然存在，卻不再勒得人喘不過(guò)氣。它承認(rèn)人的有限，也接納世事的無(wú)常。

于是，我們與自己、與他人，便達(dá)成了一種柔軟的諒解。累，自然就松緩了許多。

真正的愛(ài)，或許從來(lái)不是“無(wú)條件”的真空。它是有條件的，那條件便是我們作為人的有限，是這婆娑世界的不完美。

它在這條件里扎根，生長(zhǎng)，開(kāi)出的花或許不驚艷，卻格外耐得住風(fēng)霜。它不虛無(wú)地標(biāo)榜“無(wú)求”，而是清醒地知道“何所求”，又“何所不求”。

它帶著期待，卻不被期待所奴役；它有所盼望，卻也能在盼望落空時(shí)，依然握住那雙溫暖的手。

魯迅先生寫(xiě)過(guò)：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！边@“有關(guān)”二字，便蘊(yùn)著最深沉的責(zé)任與期待。

我們之所以覺(jué)得累，有時(shí)恰是因?yàn)檫@“有關(guān)”的范圍太廣，線頭太亂，自己又太想將每一根線都捋得筆直、繃得緊俏，不妨松弛些。

看清哪些是必須牽好的主線，哪些是可以隨風(fēng)輕搖的細(xì)絲。主線牢了，細(xì)絲便亂一些，又何妨呢？那畫(huà)面，反更添生氣。

說(shuō)到底，愛(ài)的最高境界，或許不是無(wú)欲無(wú)求的淡然，而是在深知彼此的局限與世事的艱難后，依然愿意懷著一份溫和的、向好的期待，并肩走下去的勇氣。

這份期待，不再是懸在頭頂?shù)睦麆Γ欠旁诒舜耸中牡呐癄t。它告訴我們：我并非對(duì)你無(wú)所要求，但我更珍視的，是與你一同走在這條或許并不平坦的路上。

卸下那“必須無(wú)條件”的完美枷鎖罷。在煙火人間的羈絆里，帶著一份清醒的、柔軟的期待，誠(chéng)懇地愛(ài)，扎實(shí)地活。

那份累，便會(huì)化作生命厚重的質(zhì)感，而不再是心靈飄搖的負(fù)累了。