*中國(guó)人民大學(xué)吳玉章 講席教授劉永謀首發(fā)于微信公眾號(hào)，保留一切知識(shí)產(chǎn)權(quán)，侵犯必究。

按照我的AI時(shí)代人的機(jī)器化理論，AI正在從身體和靈魂兩方面改造當(dāng)代智人，使之最終成為“機(jī)器人”；而AI身心設(shè)計(jì)或身心改造的深處，是新主體觀念即“科學(xué)人的崛起”。也就是說(shuō)，這一過(guò)程再我看來(lái)，不僅是文化現(xiàn)象，更是遺傳進(jìn)化現(xiàn)象。

我相信行為的綜合進(jìn)化模型，即智人行為是反應(yīng)調(diào)節(jié)/自然選擇、操作調(diào)節(jié)/后果選擇、文化調(diào)節(jié)/社會(huì)環(huán)境三個(gè)方面共同決定的，并且三者之間存在著關(guān)聯(lián)。比如說(shuō)，長(zhǎng)期文化調(diào)節(jié)可能導(dǎo)致遺傳性狀層面的變化，反過(guò)來(lái)遺傳性狀改變可能通往文化實(shí)踐的進(jìn)化。因此，我希望用一種打通生物學(xué)、心理學(xué)和文化學(xué)的方式討論AI時(shí)代人的歷史境遇。

并且，我并沒有給“機(jī)器人”一個(gè)確定的褒貶，雖然作為舊時(shí)代的一員，我深感自己的不適應(yīng)。

對(duì)于多數(shù)討論AI文化沖擊的人而言，如福爾的《沒有思想的世界：科技巨頭對(duì)獨(dú)立思考的威脅》，一是他們的討論止于文化本身，二是他們的討論太過(guò)于憤怒。這就必須面對(duì)如下批評(píng)：文化不斷流變，并沒有什么優(yōu)劣，可以客觀討論的只有適應(yīng)與否，所以舊文化堅(jiān)持者對(duì)新文化的批評(píng)在很大程度上均為作繭自縛。

作為《新共和》雜志的主編，福爾批評(píng)跨國(guó)科技公司或硅谷公司在搞一種新型壟斷，即文化壟斷或知識(shí)壟斷，方法是操控傳媒、禁錮思想、腐蝕文化。進(jìn)一步地，福爾認(rèn)為，這種壟斷是對(duì)民主的攻擊，硅谷科技與民主并非同路人，甚至可以說(shuō)前者是后者的敵人。為什么？“謊言和陰謀在社交媒體四處泛濫，我們共同的事實(shí)基礎(chǔ)也日漸消散，這都是在為威權(quán)主義創(chuàng)造條件�！�

福爾堅(jiān)持典型的白左意識(shí)形態(tài)，在AI時(shí)代民主制變得如此復(fù)雜之時(shí)，白左文化批評(píng)變得綿軟無(wú)力。與之相對(duì)，我想說(shuō)的是，AI的效應(yīng)在生物學(xué)層面展開，它的影響以千年計(jì)。

《沒有思想的世界》的觀點(diǎn)，在前言中說(shuō)得非常清楚：

科技公司正在毀滅獨(dú)立思考的可能，這原本是我們的無(wú)價(jià)之寶。在它們創(chuàng)造的世界中，我們一直被注視，也總是被分心。它們描繪出我們的思想，并在無(wú)形中引導(dǎo)大眾行為（以及越來(lái)越多的個(gè)體行為）來(lái)進(jìn)一步增加它們的經(jīng)濟(jì)利益。在它們的侵蝕下，那些提供智力原材料以引發(fā)思考、引導(dǎo)民主的機(jī)構(gòu)——媒體、出版商——不再完整。它們最珍貴的財(cái)富也是我們最珍貴的財(cái)富，那就是我們的注意力，遭到了它們的濫用。

在福爾看來(lái)，這里的關(guān)鍵在于注意力爭(zhēng)奪。福爾追溯硅谷公司的起家史，分析硅谷公司能控制和出版的原因，即通過(guò)免費(fèi)信息打敗傳統(tǒng)文化機(jī)構(gòu)，再通過(guò)網(wǎng)絡(luò)廣告使之委身于AI公司。因此，福爾能想到的反抗辦法，便是反對(duì)媒體和出版對(duì)AI公司尤其是網(wǎng)絡(luò)廣告的依賴，主要通過(guò)加強(qiáng)反壟斷監(jiān)管、向讀者收費(fèi)、提倡紙質(zhì)閱讀來(lái)實(shí)現(xiàn)。福爾的解藥有用嗎？讀者自行判斷。

《沒有思想的世界》中有一些有趣的想法。比如，硅谷文化并非自由主義的，而是壟斷主義的。換言之，它始于狂亂，歸于壟斷：

舊金山郊區(qū)既是全國(guó)迷幻藝術(shù)的中心，也是計(jì)算機(jī)的發(fā)源地，這一事實(shí)在技術(shù)史上十分重要。

科技公司的淵源可以追溯到公社，這對(duì)世界來(lái)說(shuō)并不是個(gè)好兆頭，公社實(shí)驗(yàn)以混亂告終。

實(shí)質(zhì)就是這樣：在硅谷，一切都會(huì)歸一，一直都在歸一。

硅谷貌似脫胎于反主流文化，但實(shí)情并非如此。硅谷信奉的所有價(jià)值觀都是20世紀(jì)60年代的價(jià)值觀。

比如，奇點(diǎn)主義類似基督教啟示錄：“在人工智能啟示錄中，技術(shù)研究和宗教類型融為一體，極為完整�！�

比如，西方大學(xué)以前是有錢人進(jìn)修學(xué)校，現(xiàn)在成了知識(shí)工廠。對(duì)此，我極為認(rèn)可，并且發(fā)現(xiàn)：如今的大學(xué)正在變成崗前培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，AI時(shí)代就此給大學(xué)施加了前所未有的壓力。文科無(wú)用論在此背景下喧囂塵上。

再比如，AI時(shí)代的文化壟斷危害更大：

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，網(wǎng)絡(luò)的危險(xiǎn)是壟斷——一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)變成了被各個(gè)大公司左右的市場(chǎng)。在文化上，網(wǎng)絡(luò)的危險(xiǎn)則是墨守成規(guī)——市場(chǎng)上思想之間的交鋒不再那么激烈，重點(diǎn)則轉(zhuǎn)向達(dá)成共識(shí)。

這種觀點(diǎn)明顯承接波茲曼的《技術(shù)壟斷：文化向技術(shù)投降》。不過(guò)，這一次并不是老牌文人被擠壓那么簡(jiǎn)單，AI時(shí)代將滅絕文人，無(wú)論新舊。這就像磨刀人現(xiàn)在消失了，原理都一樣：技術(shù)發(fā)展之后，每個(gè)人可以自己磨刀，也可以自己寫作。