國(guó)騰飛

山東青島人，畢業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院。貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師、書(shū)法學(xué)系主任、貴州師范大學(xué)書(shū)法美育研究中心主任。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)致公黨貴州省書(shū)畫(huà)院常務(wù)副院長(zhǎng)、貴州省書(shū)法家協(xié)會(huì)教育委員會(huì)副主任、貴州畫(huà)院特聘研究員。

書(shū)法作品曾入選全國(guó)第十一屆書(shū)法篆刻展、全國(guó)第七屆書(shū)壇新人新作展、全國(guó)第三屆行草書(shū)大展、全國(guó)第四屆扇面書(shū)法展、全國(guó)第三屆草書(shū)書(shū)法展、中國(guó)書(shū)協(xié)第三屆核心價(jià)值觀書(shū)法展、首屆“中國(guó)書(shū)法院獎(jiǎng)”書(shū)法展、中國(guó)高等書(shū)法教育首屆教學(xué)成果展、文化部?jī)?yōu)秀書(shū)畫(huà)人才成果展、山東省書(shū)法“國(guó)展精英”十佳展。獲得山東省書(shū)法“青蓮藝術(shù)獎(jiǎng)”、首屆“山海情深”書(shū)法展一等獎(jiǎng)、第五屆多彩貴州美術(shù)書(shū)法作品展金獎(jiǎng)、貴州省職工書(shū)法展一等獎(jiǎng)、首屆和第二屆貴州師生書(shū)畫(huà)展一等獎(jiǎng)等多項(xiàng)書(shū)法創(chuàng)作獎(jiǎng)項(xiàng)。

書(shū)法學(xué)術(shù)成果曾發(fā)表于《中國(guó)書(shū)法》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)》、《東方藝術(shù)·書(shū)法》、《書(shū)法家》、《書(shū)法報(bào)》、《中華書(shū)畫(huà)家》、《中國(guó)美術(shù)報(bào)》、《書(shū)畫(huà)藝術(shù)》、《貴州社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》、《出版廣角》、《書(shū)法教育》、《貴州師范大學(xué)報(bào)》等核心、省級(jí)期刊，主持研究省部級(jí)科研項(xiàng)目，著有《國(guó)騰飛書(shū)法作品集》一部。

機(jī)翁 34cmx68cm

墨骨筑基 性靈化境

——國(guó)騰飛書(shū)藝心印

文｜梁鵬輝

師生于膠東半島，性嗜學(xué)，以書(shū)為藝，勤學(xué)不綴。及冠而游藝京華，隨諸師學(xué)習(xí)，聆聽(tīng)教誨，以求精進(jìn)。后又訪碑尋碣，問(wèn)道先賢，修文心，強(qiáng)藝質(zhì)；攬勝跡，拓視野，研精致思，書(shū)藝精進(jìn)。尤精于行草，所書(shū)初無(wú)定質(zhì)，但行于所當(dāng)行，常止于所不可不止。觀其作，于驚嘆之余，見(jiàn)性靈。

李太白詩(shī) 30cmx42cm

師以書(shū)為樂(lè)，謂琴棋畫(huà)雖美，然書(shū)為世間第一樂(lè)。琴之美，需室雅，方顯其韻；棋之美，待良伴，方成其趣；畫(huà)之美，需明窗，方展其色；惟書(shū)不然，書(shū)之美，不囿于境，陋巷茅屋無(wú)妨，舟車(chē)旅途亦可，于方寸天地間，妙不可言，乃人間至趣。書(shū)之樂(lè)，可與天地共鳴，無(wú)言亦通，性靈相契，以自?shī)室病?/p>

六如居士二首 17cmx34cm

昔清人有云：“初學(xué)不外臨摹。臨書(shū)得其筆意，摹書(shū)得其間架?！睅煶＝璐搜栽?“蓋臨摹之道，當(dāng)心追手摹，待形神兼?zhèn)?，食古而化，然以自立”，若以調(diào)弦琢玉之論，臨書(shū)如樂(lè)師調(diào)弦知韻；摹書(shū)如匠人琢玉求精。若徒摹如鸚鵡，終難得其意；若神會(huì)如蜂釀，則自成一味。故臨摹之道，如水之于魚(yú)，須臾不可離。當(dāng)內(nèi)化于心，外化于形。師所作之書(shū)《楊淮表記》，筆意震顫含蓄，結(jié)字參差古拙，字態(tài)因字立形，疏宕天成，佳趣盎然。由是觀之，自有臨書(shū)之妙，摹書(shū)之功，實(shí)乃師學(xué)書(shū)之心血也。

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臨楊淮表記 34cmx270cm

師之新境，誠(chéng)如“骨在篆隸，風(fēng)自性靈”之謂。所書(shū)極精妙之處在于善化合二體，其行草藏法于形，用法于勢(shì)，以“精”“雅”二字為妙。又輔以古籀金文、漢隸北碑，心摹手追，用功尤勤。然其氣骨實(shí)無(wú)不從篆隸中來(lái)，故觀其書(shū)，不流于帖之軟媚，不墮于碑之粗獷，意象高古，氣清意厚，乃熔鑄漢隸于腕底，此學(xué)分隸之益；非簡(jiǎn)摹形貌，易非心摹手追之功不能至也。后之覽者，當(dāng)識(shí)其志。

姚茫父詩(shī) 97cmx180cm

今人學(xué)書(shū)，多求捷徑，或取時(shí)流，或求怪異。師云：“學(xué)書(shū)不可數(shù)典忘祖，以勤為舟，以悟?yàn)殚巳肷街酪病?。學(xué)必有法，取法乎上，方不墮俗流。然取法非泥古不化，宛若良醫(yī)施藥，古方為基，應(yīng)癥而變。若棄古法而求新奇，如無(wú)源之水，無(wú)本之木，終成浮萍之態(tài)。書(shū)法之境，非朝夕之績(jī)，亦非一躍可至。勤而不悟，徒勞無(wú)功；悟而不勤，終無(wú)實(shí)獲。惟勤悟相濟(jì)，持之以恒，始能登堂入室，窺見(jiàn)其妙。

毛澤東詩(shī) 97cmx180cm

治藝如治人，師之言，由技進(jìn)乎道，如醫(yī)者切脈下藥，方證對(duì)應(yīng)，藝道相契，此出山之路也。觀師之書(shū)，碑帖相濟(jì)，熔鑄諸家，線條雄勁，用筆堅(jiān)而渾，體勢(shì)奇而穩(wěn)，章法變而貫，此實(shí)為師之學(xué)問(wèn)深、胸次廣、悟性高所至。師有云：“吾非超群絕倫之天才，立志自拔于流俗，不求近效，銖積寸累，如斯而已”。書(shū)非小道，可攬?zhí)斓刂模赏剖ト酥?。與天為徒，以觀其章；與古為徒，以察其變，此書(shū)之最要。

茅臺(tái)村 68cmx138cm

師以臨池之功外，學(xué)問(wèn)亦佳，俯首書(shū)齋，所謂“書(shū)似青山常亂疊”乃其生活之常態(tài)也。讀書(shū)之道，可窺萬(wàn)象，而斯道無(wú)盡，功在不舍。治學(xué)者當(dāng)手握萬(wàn)卷，疏浚古今，印證前人，觀照當(dāng)下，常使人“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”，治學(xué)為藝自當(dāng)從苛從嚴(yán)，此皆吾師之謂也。昔黃魯直稱(chēng)坡翁書(shū)“學(xué)問(wèn)文章之氣、郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間，此所以他人終莫能及耳?！币源硕?，學(xué)書(shū)非一朝一夕所能盡美，若能深諳筆墨技巧、體悟書(shū)法之道，方融滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)入于毫端。

陸放翁詩(shī) 97cmx180cm

師嘗謂學(xué)子曰：“審時(shí)度勢(shì)之妙在擇時(shí)捉機(jī)，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，以己與諸友設(shè)喻，推及學(xué)書(shū)之道。其行浩浩，其志泛泛，聲如洪鐘，交友廣泛，或儒或商，或政或?qū)W，然皆以書(shū)法為志；其志存高遠(yuǎn)，凡心所向，素履以往，以啟山林之心，傳翰墨為己任；若貧未能求學(xué)者，解囊為助，勗以學(xué)行。師資質(zhì)深沉厚重，無(wú)妄動(dòng)，無(wú)妄言，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍。司馬光曰“德勝才謂之君子”，師才德兼?zhèn)洌^乎其德，又高于才也，此豈非師之謂耶？

正氣歌 34cmx138cm

執(zhí)筆于此，以吾之陋見(jiàn)，功有淺深，詎能美善，咸盡因人而各造其成就，是故亦望師循法靜練，泛覽博觀，執(zhí)一馭萬(wàn)。

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岳陽(yáng)樓記 22cmx240cm

主 編

豬大人

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黔藝空間

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