最近，一位西藏青年發(fā)視頻指出，現(xiàn)在為什么還有人美化舊西藏的原因，他在視頻中說：“如果活在舊西藏，像我這種人肯定吃不上肉。能吃上肉的就是舊西藏體系里那幫有名的、有位置的、穿紅衣服的人（指喇嘛和貴族）。剩下的95%的人是吃不上肉的，只有過年的時候說不定能嘗到一點肉?！?br/>這位西藏青年沒有復雜的理論，也不玩花里胡哨的詞匯，只是講了一個樸素的真相。
就是這樣一句話，讓無數(shù)人突然意識到，那些被包裝成“神秘凈土”“世外桃源”的舊西藏，其實只是少數(shù)人的天堂，多數(shù)人的煉獄。
在這條視頻里，沒有煽情，沒有控訴，只有一個藏族青年平靜地講述自己對歷史的理解。
他不是講理論，而是講飯碗——別人吃肉，他喝湯，甚至連湯都沒有。
他說得很直白：“能吃上肉的，是那些有地位、穿紅衣服的。”
這條視頻迅速在網絡上引發(fā)熱議，不少人留言稱，從未聽過這么真實的聲音。
歷史不是濾鏡，更不是旅游宣傳片。
1959年前的舊西藏是一個徹頭徹尾的封建農奴社會，政教合一，貴族、上層僧侶、官家三類人控制著土地、財富和人的命運。
95%以上的普通人——也就是農奴和奴隸，連人身自由都沒有，別說吃肉，有些人連茶都喝不上。
美國藏學家戈倫夫在1940年做過一次調查，發(fā)現(xiàn)藏東地區(qū)有38%的家庭一輩子沒喝過茶，51%的家庭連酥油都吃不起。
這不是個別例子，是制度決定的結果。
當時的西藏有一套讓人瞠目結舌的等級制度。
《十三法典》和《十六法典》清清楚楚地規(guī)定了每個人的“價值”：上等上級人命值黃金，下等下級人命值草繩。
不是比喻，是真正的草繩。
換句話說，一個普通人如果被打死了，賠償就是一根繩子，這不是封建，是冷酷到讓人發(fā)毛的現(xiàn)實。
當我們今天談“人權”，在舊西藏，那叫“特權”。
有人喜歡講“文化的延續(xù)”“傳統(tǒng)的保存”，可文化不該是壓迫的擋箭牌。
真正的文化，是能讓人活得更有尊嚴，而不是吃不上肉，還要唱贊歌。
今天的西藏，變化是實實在在的，2024年，西藏地方財政收入達到277億元，是1965年的1258倍，人均預期壽命從2010年的68.17歲提升到72.5歲。
農牧民健康體檢實現(xiàn)全覆蓋，教育、基礎設施、交通、電力、通信，樣樣都在飛速發(fā)展。
在舊西藏，農奴連走出莊園都難；現(xiàn)在的西藏青年可以坐上青藏鐵路，去看世界。
為什么還有人要“美化”舊西藏？
答案其實很簡單：美化舊西藏的往往不是那些曾經的農奴后代，而是曾經的既得利益者，或者站在遠方、隔著濾鏡看熱鬧的人。
有些人是基于階級立場，不愿意面對歷史的真相，他們更愿意講舊西藏的“神秘”“純凈”，卻絕口不提99%的藏民連肉都吃不上。
還有些人，是出于意識形態(tài)的偏見，習慣性地對中國說“不”，對中國的發(fā)展說“假”。
甚至有國際媒體至今還在用“失落的香格里拉”來形容舊西藏，卻從不提那時候農奴沒有姓氏、不能上學、得不到治療，只能世世代代為貴族和寺廟勞作。
這種雙標，本質上就是對苦難的浪漫化，是對歷史的選擇性失憶。
走進今天的西藏，不少外國人都改了口風。
尼加拉瓜前駐華大使坎貝爾表示：“西藏不僅是多民族和多文化的地區(qū)，更是一個和諧的地區(qū)?！?br/>這種聲音，來自真正看過、走過、體驗過今天西藏的人，他們沒有帶著有色眼鏡，而是看到了真實生活中的變化。
那位西藏青年的視頻，沒有復雜的政治術語，也沒有歷史教材式的說教，他只是說了一句扎心的實話。
當有人反復鼓吹“舊西藏是天堂”，不妨想一想，95%的藏族人連肉都吃不上，這樣的天堂是誰的？
歷史不是觀光景點，也不是文藝作品。
那些被剝奪自由的農奴，那些一生負債的家庭，那些一根草繩就能“抵命”的人，他們的命也是命，他們的歷史也值得被記住。
這條視頻之所以引發(fā)共鳴，不是因為它言辭激烈，而是因為它太真實。
一個西藏青年，用“肉”這個最普通的生活細節(jié)，把歷史拉回到人們面前。
只有認清過去的黑暗，才更懂得今天的光亮，西藏的今天來之不易，不是神話，是一步一個腳印的奮斗結果。
別再用神秘的濾鏡去回望那個讓人吃不上肉的舊西藏了，尊重歷史，才是真正的清醒。
信源：今天的西藏，有什么？257秒看新西藏60年之變 央視網 | 2025年08月21日