作為《射雕三部曲》的靈魂人物，每逢提及“郭靖”，很多讀者都能娓娓道來。

然而這么一位為國為民的俠之大者，卻有一個戰(zhàn)死沙場的悲慘結(jié)局。倘若郭靖沒有戰(zhàn)死，他又會有怎么樣的一個后續(xù)故事？

一、死而復(fù)生的郭靖

在神雕的末尾，楊過協(xié)助郭靖擊退了蒙哥十萬大軍，隨后帶著小龍女走下華山，退出了這個紛紛擾擾的江湖。

楊過怎么也沒有想到，忽必烈竟重振旗鼓，率領(lǐng)鐵騎再次將襄陽城圍得水泄不通。讀者們也在《倚天屠龍記》里看到了這么 一段原文：襄陽城破之日，郭大俠夫婦與郭公破虜同時殉難，屠龍刀不知下落。郭祖師當時身在西川，待趕去想要相救父母親人，卻已為時不及。

初讀《倚天屠龍記》時很難理解，郭靖是金庸筆下最具有標志性的主角，為何要將他寫死？長大之后才猛然醒悟，金庸之所以寫死郭靖是萬不得已。

原來據(jù)史書記載，忽必烈的確踏平了襄陽城，繼而創(chuàng)建了大元王朝。金庸只能順勢而為，將郭靖塑造成一位為國捐軀的悲劇英雄。

但對一些讀者來說，我們寧愿郭靖逃出襄陽，畢竟留得青山在、不愁沒柴燒。

倘若郭靖沒有戰(zhàn)死，他會去哪里？筆者認為郭靖會忍辱負重、隱姓埋名，成就一番新的大業(yè)。

二、后世江湖

原來在倚天時代，出現(xiàn)了一個極其怪異的人物角色，此人正是明教第33代教主陽頂天。

明教吸納了大量歪魔邪道，因而被江湖中人稱之為魔教，而陽頂天自然便是群雄口中的魔教教主。

有趣的是，身為魔教教主的陽頂天稱霸江湖，而同在一片藍天之下的郭襄、張三豐卻對他睜一只眼閉一只眼。

倒不是說陽頂天的武功實在太強，畢竟郭襄、張三豐都成了開山立派的武學(xué)大宗師，他們還將十之五六的九陽神功改良成峨眉九陽功和純陽無極功，若峨眉、武當強強聯(lián)手，陽頂天武功再高、勢力再強也終究難以抵擋。

就在讀者們被這個問題弄得一頭霧水時，金庸借著楊逍的一番話提及了陽頂天的特殊之處。

書中是這么寫的，楊逍：“天下百姓苦難方深，人心思變，正是驅(qū)除韃子、還我河山的良機。昔年陽教主在世，日夜以興復(fù)為念，只是本教向來行事偏激，百年來和中原武林諸派怨仇相纏，難以攜手抗敵。天幸張教主主理教務(wù)，和各派怨仇漸解，咱們正好同心協(xié)力，共抗胡虜?！?/p>

正是因為陽頂天以驅(qū)逐韃虜為重，即便他身為魔教教主，郭襄和張三豐都不愿圍剿明教，反而敬重陽頂天是一條好漢。那陽頂天身為魔教教主，他為何不與六大門派一決雌雄，反而秉持“驅(qū)逐韃虜、還我河山”的信念？

看到這里，可別以為陽頂天便是改名換姓的郭靖，畢竟陽頂天和郭靖的年齡差了不少，而且陽頂天還有個陽夫人與成昆在明教密室里幽會，最終將陽頂天氣得七竅流血而死。

實際上，若將陽頂天的授業(yè)恩師視為忍辱負重、隱姓埋名的郭靖，一切不就解釋得通了？

三、忍辱負重，隱姓埋名

前文提及，忽必烈踏平襄陽城之后很快就在中原創(chuàng)建了大元王朝。此時的蒙古人多勢眾、兵強馬壯，各門各派都懼怕忽必烈，早就將驅(qū)逐韃虜四個字拋到了九霄云外。

此時的郭靖再也無法像往日那樣號令群雄。加上忽必烈統(tǒng)一中原之后不斷派出兵馬、高手追殺郭靖的后人，郭靖只能隱姓埋名。

機緣巧合之下，郭靖發(fā)現(xiàn)明教吸納了不少高手，且處處與朝廷作對。郭靖便化名為“衣某某”拜入明教，最終憑借武功人品，成了明教第32代教主。

郭靖的想法很簡單，那就是舉全教之力，誓要和蒙古韃子周旋到底。

可別以為以上解讀是筆者的一廂情愿，你且看一看金庸在原著里是怎么借著陽頂天的遺書，提及前任教主衣某某的。

書中寫道，三十二代衣教主遺命，令余修習(xí)乾坤大挪移神功有成之后，率眾前赴波斯總教，設(shè)法迎回圣火令。本教雖發(fā)源于波斯，然在中華生根，開枝散葉，已數(shù)百年于茲。今韃子占我中土，本教誓與周旋到底，決不可遵波斯總教無理命令，而奉蒙古元人為主。圣火令若重入我手，我中華明教即可與波斯總教分庭抗禮也。張無忌心想：‘原來明教的總教在波斯國。這衣教主和陽教主不肯奉總教之命而降順元朝，實是極有血性骨氣的好漢子。’

這里寫得很清楚，陽頂天之所以斷然拒絕波斯總教“投降元朝”的命令，是得了32代衣教主的遺命。

那這個衣教主為何如此痛恨蒙古人？還將他驅(qū)逐韃虜?shù)倪z愿傳給下一任明教教主？也只有將衣教主視為郭靖，一切謎團不攻自破。

倘若金庸能將這個故事鋪開來寫，這一部《倚天前傳》不僅能與《神雕俠侶》《倚天屠龍記》前呼后應(yīng)，還能讓許多喜歡郭靖的讀者虎軀一震、血脈僨張！

到了那個時候，郭靖若以真面目示人，張三豐以及黃衫女一家，是不是要恭恭敬敬地跪拜，然后對著郭靖道一聲：“郭大俠”？畢竟郭靖不僅是保家衛(wèi)國的前輩，還是神雕大俠楊過的伯伯！