國產(chǎn)片，又進一步。

海外營救題材，我們看過的國產(chǎn)片一般怎么拍？

有軍事行動，有強大后盾——都是從營救人質(zhì)的角度。

那人質(zhì)內(nèi)部的自救呢？

失去通訊聯(lián)系，語言不通，每天在恐怖分子的監(jiān)視下，地獄級的逃生之路……光是想想就覺得夠窒息了。

偏偏，有位導(dǎo)演敢迎難而上。

繼《孤注一擲》《南京照相館》之后，國產(chǎn)銀幕又迎來了申奧導(dǎo)演的第三部沉浸式體驗商業(yè)大片。

在跨年這個檔期，它罕見、震撼、無可替代——

用武之地

切口更小。

平民，小人物，小動機。

沒有什么宏大敘事，就一個簡單到不能再簡單的動機——

活下去。

但后勁可不小。

一方面，在懸殊的力量對比下，角色的命運更讓人揪心。

另一方面，主角與當?shù)仄矫竦闹苯踊?，“沒有中間商”，由此更深入展現(xiàn)了一個我們想象不到的社會，有感動，有悲嘆。

無論是動作場面，還是人文層面，都給人一種未知的冒險感。

看過點映的觀眾都在后臺催Sir了。

Sir能理解大家為什么激動。

這里沒有主角光環(huán)，只有中國人對于“回家”這一信念，最真實的表現(xiàn)。

01

《用武之地》的沉浸感來自于。

一步步，把作為人的基本底線，和文明的外衣剝離給你看。

你習(xí)以為常的安全感，將蕩然無存。

故事的開始，是正常和諧的。

男主角馬笑（肖央 飾），是一名駐外記者。

他的妻子潘文佳（齊溪 飾），是來非洲參與援助的志愿醫(yī)生，她懷孕臨近產(chǎn)期，于是夫妻倆準備回國。

可在動蕩的戰(zhàn)區(qū)，意外從不等你“準備”。

就在回國前一天，當?shù)赝话l(fā)了一場恐怖襲擊。

反動分子在大街上無差別掃射，通訊基站被炸，信號全無，全民陷入恐慌。

馬笑和文佳也因職業(yè)本能地去搶頭條、搶救生命，雙雙成為了恐怖組織向世界各國索要贖金的人質(zhì)。

對他們來說，中國人就是“肥羊”。

綁架后，勒索家人，和大使館要天價贖金。

他們知道，你們肯定不可能坐視不管。

但交了贖金呢？

活下來的概率，也幾乎為零。

所以，不能單純寄希望于拿錢換命。

這需要國家行動，以及人質(zhì)自我突圍，兩個方向的里應(yīng)外合才能鑿開一條求生通道。

但在這之前。

誰也不能確定，可能會遭到什么樣的折磨。

首先被剝奪的，是最基本的生理尊嚴。

吃、喝、拉、撒，每一舉一動都要在恐怖分子的槍桿子底下公開進行。

擦完屁股，去洗手。

轉(zhuǎn)眼，他們洗手的水就被循環(huán)利用，變成吃進肚子里的午飯。

是的，在這種極端環(huán)境下，人已經(jīng)不是人了，更像是絕望的動物。

而比丟失尊嚴更折磨人的，是情感閹割。

夫妻近在咫尺，卻只能裝不認識。

因為在境外人質(zhì)的產(chǎn)業(yè)鏈中，一對夫妻只能換一份贖金。

一旦關(guān)系暴露，就意味著——

殺一個，留一個。

但你知道綁匪控制人質(zhì)的終極武器是什么嗎？

不是繩索，不是槍。

是恐懼。

這里有一個完整的懲罰體系——

說謊的會被燒死，逃跑的抓回來直接剁掉雙腳。

從根本上，摧毀你反抗的意志。

就算往外逃。

沒有交通工具，沒有通訊信號。

在茫茫的沙漠里，只能用針懸浮在水面上，自制指南針辨別方向。

更沒有食物。

只有遍地出沒的蛇和蟲子。

可餓到極致，它們就是逃亡者活下去的生存補給。

逃亡路上最恐怖的是，永遠縈繞在他們耳邊的摩托車引擎聲。

這是恐怖分子到來的信號。

怎么辦？

只能一邊逃，一邊抹掉腳印。

一邊走，一邊隨時準備死在路上。

為了刺激觀眾情緒，而虛構(gòu)出的獵奇劇情？

不，這些都是真實發(fā)生過的。

《用武之地》的故事，大量都取材于真實的境外綁架、戰(zhàn)亂幸存者的經(jīng)歷。

在真人真事的基礎(chǔ)上，電影的拍攝更是把“寫實”做到了極致——

所有槍支都能開火。

只是在拍攝時，把子彈換成了去掉彈頭的空包彈。

所以，你看到主角們在鏡頭前逃竄，他們是真的在躲“子彈”。

槍火是真的，槍聲是真的。

演員在這樣的環(huán)境中，演出的不再是“表演層面的情緒”，而是人在極端處境下最本能、直接的反應(yīng)。

恐懼、絕望、猶豫、慌亂，以及被逼出來的求生欲。

通通是真的。

于是，在IMAX特制鏡頭拍攝下的偽紀錄式畫面，幾乎寫實到不給人任何情緒緩沖。

代入感極強——

你會感覺自己已經(jīng)不是在看一個電影那么簡單了。

因為相比起救援行動等英雄敘事，人質(zhì)的視角離我們更近。

所以在看電影的同時，我們更是被這種絕地求生的沉浸感，迫使自己忍不住思考：

如果是我，能撐幾天？

02

《用武之地》真正令人細思極恐的地方，并不單單是恐怖分子的兇殘。

更是在長年的暴亂下，完整呈現(xiàn)了一套被戰(zhàn)爭徹底扭曲的社會規(guī)則。

電影里，第一個綁架馬笑的人，并不是恐怖分子。

而是當?shù)啬撩瘛?/p>

為什么？

中國人是硬通貨。

或者說，在戰(zhàn)亂地區(qū)，外國人不只是“人”，更是可以流通的資源。

把中國人交給恐怖組織“鋼鐵兵”，就能換取一萬五千姆比的懸賞金，再由他們?nèi)ハ虼笫桂^索要天價贖金。

這是戰(zhàn)爭衍生出的，一條完整而冷酷的產(chǎn)業(yè)鏈。

△ 恐怖分子向大使館開出的贖金是500萬美金/人

綁架馬笑的牧民，是什么兇惡的壞人嗎？

恰恰相反。

他只是一個心疼女兒的淳樸父親——

這個天真無邪的小女孩，在放羊時不小心踩到地雷，炸斷了一條腿。

諷刺的是。

因為沒錢給她裝假肢，父親只能用那個毀掉她一輩子的155毫米炮彈殼，給她做一條假腿。

綁架外國人，也只是想給女兒換一副真正能走路的假肢。

在炮火不斷的戰(zhàn)區(qū)，當?shù)厝宋ㄒ坏慕?jīng)濟來源，就是抓外國人。

殘忍嗎？

這個地方，“守法”已經(jīng)無法讓人活下去。

戰(zhàn)爭，已經(jīng)重塑一整個社會的價值體系。

在電影里，你會看到一種極其反常、卻真實存在的現(xiàn)實——

孩子們從小的玩具，是炸空后的地雷殼。

幾乎每個大人都會用槍。

集市上，子彈和蔬菜一樣論斤賣。

魔幻到什么程度？

你可以看到，畫面的前景在賣槍彈，后景在賣肉。

關(guān)鍵是，這個集市在現(xiàn)實中是真實存在的。

小孩看到外國人，都會下意識地打量——

這是哪國人？能值多少錢？

對他們來說，抓外國人換懸賞，就像捕獵、放牧一樣自然，“勤勞致富、合情合理”。

△ 每個村子都有一套抓外國人的“捕獵”手法

而外國人的身價，也分三六九等。

比如尼泊爾人，一看就交不起贖金，絕對不留。

美國人、法國人、中國人......才“值得”被恐怖分子留下來反復(fù)折磨，用一條條血腥殘暴的視頻，來抬高贖金價格。

是的，獵物不分國籍，美國人也會被綁架。

人命值錢，也不值錢。

關(guān)于孩子，電影里還刻畫了一個極其刺眼的現(xiàn)實——

恐怖組織把小孩擄走，培養(yǎng)成殺戮工具。

本該讀書的年紀，他們上的第一堂課，居然是如何殺人。

殺人，是獎勵機制的一部分。

你會親眼看到，一個小孩被逼著對俘虜開槍。

也會看到，另一個小孩為了“獎勵”，主動扣下扳機。

把殺人當作生存下去的方法。

在這里，沒有人教他們什么是正義，什么是善惡。

他們從出生起，就不知道什么是和平。

《用武之地》沒有站在道德制高點去批判任何一方。

它只是冷靜地把鏡頭放在那里，讓你看清一個事實——

當戰(zhàn)爭成為常態(tài)，人性只剩下“價格”。

也正因如此，這部電影能拍出來才如此彌足可貴。

它不告訴你該同情誰。

而是讓你重新完整地認識這個世界。

它不止有我們看到的歲月靜好，還有殘缺、混亂、失序。

03

電影中，馬笑曾說過一個關(guān)于戰(zhàn)爭的見解：

“仗打到最后，勝利者只有蒼蠅?！?/p>

這也是《用武之地》對戰(zhàn)爭最冷靜、也最殘酷的判斷——

沒有贏家。

政府軍不會贏。

恐怖組織也不會贏。

被消耗的，只是普通人的生命、尊嚴和未來。

留下來的只有尸體，被狼吃，被禿鷹吃……但最后留下來的，會是蒼蠅。

蒼蠅撲不盡，烏泱泱地繁衍下去。

如果回看申奧導(dǎo)演的創(chuàng)作軌跡，你會發(fā)現(xiàn)，《用武之地》并不是一次題材上的“突然轉(zhuǎn)向”。

從《孤注一擲》里對緬北電詐園區(qū)殘酷生態(tài)的復(fù)刻。

到《南京照相館》中對歷史現(xiàn)場的還原。

再到這一次，對境外人質(zhì)黑色產(chǎn)業(yè)鏈的起底，申奧始終在做同一件事——

把鏡頭交還給普通人。

他從不提供廉價的希望，也不講自欺欺人的勝利。

他用大量具體、冷靜、甚至寫實到令人不適的細節(jié)，讓觀眾去感受，去領(lǐng)會。

當片尾響起 Beyond 的《Amani》時，相信你也會和Sir一樣淚目。

這首呼吁和平、反戰(zhàn)的歌，在此處竟讓人如此刺痛。

因為你已經(jīng)清楚地意識到——

和平，從來不是抽象概念。

它意味著你不用被當作籌碼，不用在四十多度的沙漠里徒步逃命，不用恐懼、絕望。

更不用靠出賣他人，來換自己多活一天。

所以，《用武之地》真正的后勁，并不在于逃出生天的那一刻。

而是在你走出影院，重新回到安全、熟悉的日常生活時。

突然意識到：

我們并不生活在一個和平的世界，只是生活在一個和平的國家。

而這，正是這部電影存在的意義。

它沒有傳統(tǒng)意義上的爽感，也不粉飾現(xiàn)實。

它只是誠實地呈現(xiàn)絕望與掙扎。

并在這個過程中，讓“和平”二字，變得前所未有地——

具體、昂貴、脆弱。