孟子曰：“我四十不動(dòng)心?！绷攘葦?shù)字，講了儒家修身養(yǎng)性的境界。

這份“不動(dòng)心”，心有定見(jiàn)、行有定力的通透，是歷經(jīng)世事沉浮后，內(nèi)心仍能堅(jiān)守的澄澈與篤定。而“養(yǎng)浩然之氣”，正是這份“不動(dòng)心”的底氣與根基。二者相輔相成，構(gòu)成一套東方智慧的養(yǎng)生之道——養(yǎng)身先養(yǎng)心，養(yǎng)心以養(yǎng)氣，養(yǎng)氣以安身。

養(yǎng)生的根本，不是追逐名貴食材、繁復(fù)功法，而是守住內(nèi)心的安定。孟子的“不動(dòng)心”，有著層層遞進(jìn)的修煉層次，每一層都對(duì)應(yīng)著身心狀態(tài)的躍升。

第一層，拒外物之?dāng)_，守內(nèi)心之靜。

人活于世，難免被功名利祿、得失榮辱裹挾。一句非議，能讓人輾轉(zhuǎn)反側(cè)；一點(diǎn)得失，能讓人患得患失。這些情緒波動(dòng)，看似是心理活動(dòng)，實(shí)則會(huì)直接擾動(dòng)身體氣機(jī)。中醫(yī)有言“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”，情緒的起伏，正是耗損元?dú)獾脑獌础?/p>

孟子所說(shuō)的“不動(dòng)心”，第一步便是不被外界評(píng)價(jià)與誘惑牽著走。有人問(wèn)他“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉”，他直言“是焉得為大丈夫乎”，因?yàn)楣珜O衍、張儀的“一怒而諸侯懼”，不過(guò)是被權(quán)勢(shì)裹挾的意氣，而非發(fā)自本心的定力。

于養(yǎng)生而言，這一層的“不動(dòng)心”，就是學(xué)會(huì)屏蔽外界雜音，不隨波逐流，不妄自菲薄。晨起不因瑣事焦慮，入夜不因得失難眠，讓心始終處于平和狀態(tài)。心定則氣順，氣順則血暢，身體的臟腑自然能在安穩(wěn)環(huán)境中各司其職，這便是養(yǎng)生的起點(diǎn)。

第二層，明是非之辨，守道義之正。

孟子的“不動(dòng)心”，建立在“義”的基石之上。他說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這才是真正的大丈夫。這份不動(dòng)心，是知曉何為對(duì)錯(cuò)、何為底線后的清醒堅(jiān)守。

很多人養(yǎng)生，只關(guān)注身體的滋補(bǔ)保養(yǎng)，卻忽略了內(nèi)心的“正邪”之辨。一個(gè)人若是為了利益不擇手段，或是為了茍且違背本心，即便吃遍山珍海味，也難掩內(nèi)心的惶惶不安。這種“心虧”帶來(lái)的內(nèi)耗，遠(yuǎn)比身體的勞累更傷元?dú)狻?/p>

這一層的“不動(dòng)心”，是養(yǎng)生的核心。當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心坦蕩，行事光明，便不會(huì)有愧疚之感，不會(huì)有猜忌之?dāng)_。正如孟子所言“仰不愧于天，俯不怍于人”，這份心安，是任何補(bǔ)品都無(wú)法替代的。心有正氣，身體的陽(yáng)氣便不會(huì)虧虛，邪氣自然難以入侵，這正是中醫(yī)“正氣存內(nèi)，邪不可干”的道理。

第三層，融心性與天道，達(dá)天人合一之境。

孟子的“不動(dòng)心”，是“知言”與“養(yǎng)氣”的融合。他說(shuō)“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣”，知言是明辨是非的智慧，養(yǎng)氣是涵養(yǎng)身心的根基。二者合一，便是心與道合，人與天齊。

這里的“浩然之氣”，是孟子養(yǎng)生思想的精髓。它“至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間”。這種氣，初起于呼吸之氣，進(jìn)而由內(nèi)心的道義與坦蕩滋養(yǎng)而成的正氣、元?dú)?。它充盈于體內(nèi)，能讓人心胸開(kāi)闊，精神飽滿，身體強(qiáng)健。

養(yǎng)浩然之氣，絕非一日之功，需要“直養(yǎng)而無(wú)害”?！爸薄?，就是正直、真誠(chéng)，不欺人，不自欺；“無(wú)害”，就是不妄為，不耗損，順應(yīng)自然規(guī)律。晨起讀一段圣賢書(shū)，明曉道義；日常行一件本分事，堅(jiān)守初心；閑暇時(shí)觀天地萬(wàn)物，感受自然的博大。久而久之，這份浩然之氣便會(huì)在體內(nèi)慢慢積蓄。

這份氣，是抵御外界風(fēng)雨的屏障。當(dāng)一個(gè)人胸有浩然之氣，便不會(huì)因小病小痛驚慌失措，不會(huì)因生活困頓萎靡不振。他的身體，會(huì)因?yàn)閮?nèi)心的強(qiáng)大而充滿韌性；他的精神，會(huì)因?yàn)榈懒x的滋養(yǎng)而愈發(fā)飽滿。這便是儒家養(yǎng)生的境界——身心合一，天人相應(yīng)。

孟子的養(yǎng)生之道，與中醫(yī)的養(yǎng)生智慧不謀而合。中醫(yī)講“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”，孟子的“不動(dòng)心”，正是“恬淡虛無(wú)”的境界；中醫(yī)講“養(yǎng)正氣”，孟子的“浩然之氣”，正是正氣的體現(xiàn)。

在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，我們總是急于尋找養(yǎng)生的捷徑，卻忘了最根本的道理：心是身體的主宰。一個(gè)內(nèi)心安定、胸有正氣的人，即便粗茶淡飯，也能活得健康自在；反之，若內(nèi)心浮躁、雜念叢生，即便錦衣玉食，也難抵身心的疲憊。

從孟子的“不動(dòng)心”到“養(yǎng)浩然之氣”，是一條從養(yǎng)心到養(yǎng)身的修行之路。它不需要我們逃離塵世，只需要我們?cè)诩姅_中守住本心，在得失中堅(jiān)守道義。

當(dāng)我們能做到“不動(dòng)心”，能涵養(yǎng)一身浩然正氣，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：養(yǎng)生，從外求，轉(zhuǎn)向內(nèi)修。修一顆安定的心，養(yǎng)一身浩然的氣，便是好的養(yǎng)生之道。

“不動(dòng)心·養(yǎng)正氣”養(yǎng)生修養(yǎng)法

1. 晨起定心3分鐘

醒來(lái)后不急于刷手機(jī)、處理事務(wù)，靜坐窗前，閉眼深呼吸，梳理當(dāng)天的核心目標(biāo)，摒除雜亂雜念，讓心神先“歸位”再開(kāi)啟一天。

2. 遇事立住“三問(wèn)”準(zhǔn)則

面對(duì)誘惑、非議或得失時(shí)，先問(wèn)自己三句：這件事符合道義嗎？我是否在隨波逐流？我的選擇會(huì)讓內(nèi)心坦蕩嗎？三問(wèn)畢，再做決定，避免情緒裹挾理智。

3. 日行一“直”事

堅(jiān)守一件小事的底線，比如不說(shuō)一句謊話、不占一次小便宜、幫一次舉手之勞的忙，用點(diǎn)滴的“直”，滋養(yǎng)內(nèi)心的正氣。

4. 睡前復(fù)盤(pán)“心安”時(shí)刻

睡前花5分鐘回想當(dāng)天的言行，若有愧疚或雜念，及時(shí)自我疏導(dǎo)；若有坦蕩之舉，默默肯定自己，讓心安的力量伴隨入眠。

5. 每周留一段“觀天地”時(shí)光

抽半天時(shí)間走進(jìn)自然，看云卷云舒、聽(tīng)風(fēng)聲?shū)B(niǎo)鳴，不做任何功利性的事，讓身心融入天地，感受浩然之氣的本真狀態(tài)。

好，到這里。