單玉清先生之諸作，承文人畫之余韻，融今人之筆意，于尺幅間展千巖萬壑之姿，藏林泉高致之思，觀之如入煙霞深處，可悟心與境合之妙。

此作以 “青綠破墨” 立骨，峰巒如削，敷以蒼碧，若謝靈運筆下 “巖下云方合，花上露猶泫” 之境。構(gòu)圖取 “高遠” 之法，危崖拔地而起，亭榭踞其巔，藏 “小天下” 之意 —— 昔孔子登泰山而抒此懷，今畫中亭閣雖小，卻含 “寄身天地，心游萬仞” 之思。

筆法兼工帶寫，皴擦間見石之肌理，點染處生樹之蔥蘢，瀑布如素練垂空，暗合 “飛流直下三千尺” 之態(tài)，卻無喧囂，反顯靜穆。

其寓意在 “高而能安”：人處世如亭立危崖，雖臨險地，心定則境寧。正如《菜根譚》所云 “棲守道德者，寂寞一時；依阿權(quán)勢者，凄涼萬古”，此亭非避世之巢，實為守心之臺。

是卷取 “平遠” 構(gòu)圖，近水繞村，遠岫含煙，得王維 “漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝” 之淡宕。筆墨以水墨為主，略施赭石，山石用 “披麻皴” 寫其溫潤，村舍以簡筆出之，藏 “結(jié)廬在人境，而無車馬喧” 之趣。

瀑布分疊而下，落于淺灘，若《莊子》“天地有大美而不言” 之象 —— 煙火人家與蒼崖飛瀑共生，恰是 “入世而心出世” 之喻。

人生在世，如居此村：雖處塵寰，若能守一份 “閑看庭前花開花落” 的從容，便可得 “心遠地自偏” 之境。

此圖以 “深遠” 構(gòu)局，危峰層疊，松生崖隙，紅葉點秋，暗合杜甫 “無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來” 之慨，卻無悲秋之意。松干以赭色勾筋，取 “歲寒然后知松柏之后凋” 之典，紅葉如霞，是 “天涼好個秋” 的疏朗。題款 “歲在戊戌之秋”，更添時序之思。

觀此畫可知：秋非蕭索，實為 “刪繁就簡” 之境；人歷歲月，當如蒼松，經(jīng)霜愈勁，于凋零處見風骨。

畫中松橫崖上，鶴唳長空，取 “松鶴延年” 之典，卻脫俗套。構(gòu)圖以松為骨，崖為基，鶴為魂，筆墨雄健，松針如鐵，暗合鄭板橋 “千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風” 之骨。

孤鶴凌空，是 “大鵬一日同風起” 的舒展，卻無張揚，顯 “君子和而不群” 之態(tài)。此作喻人生：當如松之堅，鶴之遠，于獨處中守本心，于高遠中藏淡泊。

此圖取 “三遠” 融一之法，泉落千丈，居隱崖巔，樹呈彩翠，得李白 “飛流直下三千尺，疑是銀河落九天” 之奇，兼 “空山新雨后” 之清。幽居藏于云樹間，是 “大隱住朝市，小隱入丘樊” 的新解 —— 心幽則境幽，不必避世而得幽。

人生之 “幽”，不在身之所處，而在心之所向：即便身處紛擾，若能存一隙 “幽懷”，便可得 “結(jié)廬在人境” 的自在。

畫中孤崖獨立，紅衣者危坐其上，鶴翔天際，取 “高僧觀心” 之境，兼陳子昂 “前不見古人，后不見來者” 之蒼莽。紅衣一點，破素墨之靜，是 “心有赤城，雖孤亦暖” 之喻。題款 “心無掛礙”，恰合《心經(jīng)》之旨。

此作悟 “孤獨”：孤獨非寂寞，是心與天地對談的澄明。正如蘇軾 “莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，孤崖之上，方見本心。

單玉清先生之山水，非僅繪自然之形，實寫心魂之境：以筆墨為舟，載林泉之趣；以丘壑為紙，書人生之悟。觀其作，若讀一卷 “行走的《菜根譚》”，于翠嶂、煙村、蒼松、孤崖間，見 “心定則境寧，骨堅則神遠” 之理。所謂 “外師造化，中得心源”，先生之筆，正得此道 —— 畫中山河，實為胸中丘壑；紙間煙嵐，盡是心內(nèi)清歡。

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