本月初舉行的2025諾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，評(píng)審委員會(huì)主席安德斯·奧爾松教授為今年文學(xué)獎(jiǎng)得主、匈牙利作家克拉斯諾霍爾卡伊·拉斯洛發(fā)言的頒獎(jiǎng)辭中，特別提到了他小說(shuō)中的上海形象，當(dāng)一位作家以旅行者的視角目睹市中心延安高架車(chē)水馬龍的流動(dòng)場(chǎng)景，以及九龍柱帶來(lái)的神奇東方想象之后，上海這座大都市也被小說(shuō)定格生成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相連的新形象。

文學(xué)塑造城市形象，是一個(gè)由來(lái)已久的文化現(xiàn)象，在現(xiàn)代高樓大廈相似景觀背后，全球各大都市卻因文學(xué)與文化的獨(dú)特性而呈現(xiàn)出豐富肌理的迥異形象。在近期于上海西岸國(guó)際會(huì)展中心召開(kāi)的“城市文明新形態(tài)：第二屆（2025）人文城市研究跨學(xué)科學(xué)術(shù)共同體學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，來(lái)自全國(guó)各地?cái)?shù)十家高校、科研機(jī)構(gòu)與文化單位的知名學(xué)者、專(zhuān)家及業(yè)界代表齊聚一堂，從全球視野、歷史文脈、理論建構(gòu)與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)等多重維度，共話“人文城市”建設(shè)，探討文學(xué)在構(gòu)建未來(lái)人文城市形象中扮演什么樣的深度角色。

文學(xué)想象力帶來(lái)城市建構(gòu)力量

“正如卡爾維諾在《看不見(jiàn)的城市》中寫(xiě)作的那樣，通過(guò)馬可·波羅的講述，城市得以被看見(jiàn)。重建屬于這個(gè)時(shí)代的城市敘事，是作家和學(xué)者眼下的一項(xiàng)艱巨工作�！敝袊�(guó)作協(xié)副主席、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館館長(zhǎng)邱華棟說(shuō)。他回顧了自己創(chuàng)作《北京傳》和《空城紀(jì)》的經(jīng)歷，認(rèn)為城市是不斷生長(zhǎng)的生命體，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，再到未來(lái)，充滿了各種可能性，“當(dāng)功能性的滿足不再是稀缺品，未來(lái)的城市該向何處去？我的答案是：向更深處扎根——去回應(yīng)那些依然存在的想象力缺失和情感需求。”正如學(xué)者簡(jiǎn)·雅各布斯在《美國(guó)大城市的死與生》中寫(xiě)道：“城市最珍貴的不是建筑，而是生活在建筑里的人；城市最動(dòng)人的不是規(guī)劃，而是人與人之間的聯(lián)結(jié)�！蔽磥�(lái)的人文智慧城市，一定是功能性與精神性的共生體，是科技感與人情味的交響曲。

海派作家為構(gòu)建上海過(guò)去的城市形象提供了關(guān)鍵支撐，今年是施蟄存先生120周年誕辰，復(fù)旦大學(xué)中文系特聘講座教授、古籍所教授陳建華以施蟄存等海派作家的作品為例，引入波德萊爾“閑逛者”的意象，分析海派文學(xué)中的地圖。他認(rèn)為，文學(xué)地圖的流動(dòng)與變遷，生動(dòng)揭示了上海作為移民城市的活力及其對(duì)多元文明價(jià)值的接納與融合。從徐家匯的源頭到霞飛路的城市生活景觀，這種空間敘事不僅是文學(xué)表達(dá)，更是海派文化在歷史進(jìn)程中動(dòng)態(tài)生成的縮影。

似乎在呼應(yīng)城市流動(dòng)的現(xiàn)代生活狀態(tài)，東南大學(xué)中文系教授張娟認(rèn)為，從上海出發(fā)的新移民作家，其作品通過(guò)歷史記憶、空間敘事與身份重構(gòu)三個(gè)維度，深刻參與了對(duì)上海城市文明的再建構(gòu)。無(wú)論是20世紀(jì)初的文化雜交性、弄堂生活的時(shí)代重構(gòu)，還是“回歸”敘事，都展現(xiàn)了上海在全球語(yǔ)境下流動(dòng)、包容的文化特質(zhì)與身份認(rèn)同的復(fù)雜性。新移民作家將個(gè)體生命史與城市的集體記憶、地方性與全球性相連接，充分證明了文學(xué)書(shū)寫(xiě)是參與當(dāng)代城市文明形態(tài)建構(gòu)的積極力量。

無(wú)論是北京，還是上海，作家除了書(shū)寫(xiě)城市，城市也在塑造著作家的文風(fēng)。南通大學(xué)文學(xué)院教授顧金春以魯迅從北京“S會(huì)館”到上海“且介亭”的空間位移為線索，分析其文風(fēng)的嬗變。他認(rèn)為北平古都的沉靜格局滋養(yǎng)了魯迅“內(nèi)向沉潛”的深度文體；而到了上海，中外生活的割裂感、快節(jié)奏的商業(yè)文化生態(tài)，則催生其外向迅疾的即時(shí)文體。這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了其現(xiàn)實(shí)主義精神在不同城市空間中的深化與完型，也印證著城市和作家的雙向建構(gòu)過(guò)程。

這一雙重建構(gòu)，在上海師范大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)、教授董麗敏的發(fā)言中得到了回應(yīng)，她從文學(xué)視角剖析1990年代“文化都市”的形塑過(guò)程，指出1990年代文學(xué)充分描繪了“物質(zhì)都市”對(duì)人的沖擊、“世俗都市”中的欲望糾結(jié)，以及被遮蔽的底層經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)現(xiàn)代化與全球化的語(yǔ)境中，我們能夠更深刻地認(rèn)識(shí)到文學(xué)與城市持續(xù)的雙重建構(gòu)過(guò)程。

城市的時(shí)空如何被書(shū)寫(xiě)？如何被賦予獨(dú)特的美感？華東師范大學(xué)中文系教授湯擁華從美學(xué)角度探討“城市風(fēng)景的時(shí)間邏輯”。他借用“莫比烏斯環(huán)”比喻風(fēng)景連通過(guò)去與當(dāng)下的特性，并指出城市風(fēng)景的魅力在于不同速度、時(shí)間結(jié)構(gòu)的并置與沖突，通過(guò)分析波德萊爾、龐德以及張愛(ài)玲、白先勇、金宇澄等中外作家作品，他揭示了城市中風(fēng)景與山水兩種眼光的交融，構(gòu)成其獨(dú)特的時(shí)空美感。

除了文學(xué)，擁有深厚生活土壤的戲劇藝術(shù)，也應(yīng)參與到城市建設(shè)中去。上海作協(xié)副主席楊揚(yáng)認(rèn)為，戲劇作為綜合性藝術(shù)，關(guān)乎超大城市的娛樂(lè)生態(tài)和人文內(nèi)涵，上海打造“世界演藝之都”的目標(biāo)契合國(guó)際大都市發(fā)展規(guī)律，通過(guò)持續(xù)努力，使戲劇深度融入城市肌理，提升城市文化品位與活力。

文學(xué)書(shū)寫(xiě)城市，既要講好中國(guó)故事，也要在文明互鑒中學(xué)習(xí)、研究國(guó)際人文城市的敘事實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。正如上海社科院文學(xué)研究所所長(zhǎng)、研究員袁筱一將巴黎作為人文城市建設(shè)的樣本，論證現(xiàn)代城市文明是由敘事、象征與公共文化實(shí)踐長(zhǎng)期積淀共同塑造的“文化感知結(jié)構(gòu)”。通過(guò)文學(xué)文本與城市公共空間的對(duì)照研究，她揭示了城市文明絕非建筑與制度的簡(jiǎn)單疊加，而是一種深層的、具有歷史性的“文化底片”起作用的結(jié)果。這種底片如同城市基因，決定了其獨(dú)特精神氣質(zhì)。

如果細(xì)究當(dāng)下的“文化底片”，那么充分尊重鼓勵(lì)素人寫(xiě)作的新大眾文藝同樣在城市蓬勃興起，如溫州大學(xué)人文學(xué)院講師劉衛(wèi)東所言，他以聯(lián)合國(guó)教科文組織授予的“文學(xué)之都”曼徹斯特為例，指出文學(xué)與城市關(guān)系正從文本闡釋轉(zhuǎn)向行動(dòng)參與，其實(shí)踐鼓勵(lì)市民以第一人稱(chēng)進(jìn)行創(chuàng)作，關(guān)注療愈與表達(dá)，為市民大眾參與城市文化建設(shè)提供了新的途徑和可能性。

創(chuàng)新呈現(xiàn)“海派文化”歷史文脈

與會(huì)專(zhuān)家追溯了上海近兩百年來(lái)“海派文化”形成的歷史文脈，概括其固有特征，捕捉其新表現(xiàn)，力圖為新時(shí)代上海城市文明建設(shè)提供新的精神資源。

上海社會(huì)學(xué)歷史學(xué)研究所研究員熊月之從系統(tǒng)論“涌現(xiàn)”的視角，審視“魔都”意象。他提出“魔都”意象的內(nèi)在涌現(xiàn)邏輯是開(kāi)放、包容、交融、互鑒、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新。這六點(diǎn)相互聯(lián)系，相互成就，合在一起，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，成就了海派文化的總相。

《上海文化》雜志社社長(zhǎng)徐錦江指出，上海是以江南文化為主的“五方雜處”所提供的“文化接口”，在開(kāi)埠以后，安裝上以西方文明為主的“驅(qū)動(dòng)程序”，通過(guò)“壓縮式現(xiàn)代化”，迅速崛起為一個(gè)“華洋雜處”的現(xiàn)代化國(guó)際大都市。上海與全球現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)系，并非簡(jiǎn)單的“接受”或“沖擊—回應(yīng)”，而是一種本土的、融通的、短時(shí)差的“壓縮式對(duì)接”，這種對(duì)接深刻塑造了“海派文化”的基因。新時(shí)代“海派文化”可以歸結(jié)為“六位一體”的有機(jī)結(jié)構(gòu)：市民本位的價(jià)值追求、開(kāi)放引領(lǐng)的國(guó)際視野、創(chuàng)新發(fā)展的市場(chǎng)機(jī)制、包容共生的活力源泉、依法治理的契約精神、經(jīng)世濟(jì)用的實(shí)踐路徑。21世紀(jì)開(kāi)放環(huán)境中的海派文化應(yīng)該“再現(xiàn)代化”，成為現(xiàn)代化國(guó)際大都市走向世界、走向未來(lái)的文化資源和精神動(dòng)力。

學(xué)者朱維錚曾說(shuō)，“誰(shuí)要了解17世紀(jì)迄今的中西文化交流過(guò)程，誰(shuí)就會(huì)把目光投向歷史上的徐家匯�！毙靺R區(qū)圖書(shū)館館長(zhǎng)房蕓芳指出土山灣正是這一交流中最典型的案例，她以比利時(shí)國(guó)王定制中式小樓、巴拿馬賽會(huì)參賽作品中國(guó)牌樓、寶塔模型和徐光啟等人物水彩畫(huà)像為例，探討了土山灣在海派文化形成中的世界敘事。她認(rèn)為徐家匯土山灣作為近代上海最早系統(tǒng)接觸和吸收西方文化的區(qū)域之一，在近兩百年來(lái)海派文化的形成和發(fā)展過(guò)程中，不僅僅是一個(gè)地理坐標(biāo)或單純的歷史遺存，更是近代中西文化交流的重要實(shí)踐地，是海派文化在地生成、交融、傳播的源點(diǎn)。

這場(chǎng)漫長(zhǎng)的文化交流故事中，也有著劍橋與上海的篇章，浙江師范大學(xué)教授徐從輝便著眼于劍橋與上海之間的互鑒交流，指出在西學(xué)東漸以及中學(xué)西渡的大潮中，劍橋與上海間形成中西文明雙向奔赴，成為觀察中西文明交匯的重要窗口，乃至成為思考當(dāng)下城市文明新形態(tài)的重要視點(diǎn)，揭示了城市文明形態(tài)的轉(zhuǎn)換和重構(gòu)具有“創(chuàng)新”“人文”“機(jī)制”三個(gè)維度。

身處數(shù)字科技創(chuàng)新的時(shí)代背景下，上海城市文化又有哪些創(chuàng)新形態(tài)或表現(xiàn)？

上海交通大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授黃華青以武康大樓VR展為對(duì)象，分享了虛擬遺產(chǎn)技術(shù)如何提升人文城市可讀性的問(wèn)題。武康大樓VR展借助歷史研究、空間劇本、虛擬復(fù)原、沉浸體驗(yàn)的虛擬遺產(chǎn)路徑，在虛擬現(xiàn)實(shí)中“重構(gòu)”武康大樓的場(chǎng)所精神和人文氛圍，讓數(shù)十萬(wàn)名觀眾沉浸式“走進(jìn)”武康大樓的歷史語(yǔ)境，感受上海人文城市內(nèi)涵的形塑過(guò)程和日常維度。數(shù)字科技的發(fā)展，使得城市文明和社交將愈發(fā)在虛擬維度展開(kāi)，虛實(shí)融合成為城市文明發(fā)展的新形態(tài)。

曾在工業(yè)時(shí)代有一席之地的上海復(fù)興島近年空閑無(wú)聞，卻在今年與青年流行文化碰撞，因?yàn)槎卧c音樂(lè)節(jié)在網(wǎng)絡(luò)出圈。B站公共事務(wù)總監(jiān)張琳婧分享了背后策劃時(shí)指出城市文明新形態(tài)的根本在于是不是以人為本，能否激發(fā)Z世代的熱愛(ài)、創(chuàng)造和歸屬感。B站從線上狂歡到線下工具，嘗試用年輕人的語(yǔ)言和新技術(shù)來(lái)重構(gòu)空間敘事，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代城市中“破圈”新生；對(duì)傳統(tǒng)老空間進(jìn)行創(chuàng)新利用，在“工業(yè)銹帶”重塑工業(yè)記憶，共創(chuàng)城市更新新范式。

類(lèi)似的新現(xiàn)象也出現(xiàn)在城市戲劇生活里，上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系副教授李冉通過(guò)對(duì)上海演藝劇場(chǎng)發(fā)展情況的分析，分享了她對(duì)于城市文明新形態(tài)下城市劇場(chǎng)“磕CP”現(xiàn)象的研究。她認(rèn)為城市劇場(chǎng)“磕CP”正在演變?yōu)槌鞘形拿髦械男屡d文化景觀，這一現(xiàn)象背后是城市居民情感需求的顯性表達(dá)，為人們提供低成本的情感慰藉與替代性滿足，讓不同背景的城市居民獲得強(qiáng)烈的歸屬感，成為城市社交文明的補(bǔ)充形態(tài)，而這與長(zhǎng)久以來(lái)的觀劇文化、消費(fèi)能力以及源源不斷的演藝活動(dòng)等條件密切相關(guān)。

與會(huì)專(zhuān)家通過(guò)歷史文脈、中西交融、數(shù)字技術(shù)、人文關(guān)懷等多個(gè)維度的探討，使得上海在構(gòu)建未來(lái)人文城市形象上逐漸產(chǎn)生了自己的模式，也為中國(guó)其他大都市提供了一份經(jīng)驗(yàn)借鑒。未來(lái)，如何推動(dòng)文學(xué)城市敘事、平衡文化傳承與創(chuàng)新、融合實(shí)體空間與虛擬體驗(yàn)、注重人文性的最低限度與更高追求，真正體現(xiàn)“人民城市”的“人民性”，將成為城市文明發(fā)展的關(guān)鍵命題。