聚焦“地理詩(shī)學(xué)”與“精神原鄉(xiāng)”

《浮世記》再版首發(fā)暨天嵐詩(shī)學(xué)分享會(huì)在石家莊舉辦

近日，由河北省作協(xié)、花山文藝出版社、石家莊市文聯(lián)主辦的《浮世記》再版首發(fā)暨天嵐詩(shī)學(xué)分享會(huì)在河北文學(xué)館舉辦。王永芹、孫萬(wàn)勇、李浩、李建周、崔立秋、劉波、東籬等專(zhuān)家學(xué)者圍繞詩(shī)人天嵐再版詩(shī)集《浮世記》的藝術(shù)特色，以及天嵐的詩(shī)學(xué)建構(gòu)、精神勘探、文化實(shí)踐等展開(kāi)交流研討。

近日，《浮世記》再版首發(fā)暨天嵐詩(shī)學(xué)分享會(huì)在河北文學(xué)館舉辦。 河北日?qǐng)?bào)記者肖煜攝

詩(shī)人天嵐，本名劉秀峰，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。《浮世記》作為天嵐的第三部詩(shī)集，由花山文藝出版社再版發(fā)行。全書(shū)分為“歸愿”“墟壤”“逆旅”“心蹤”“浮世”“初光”六輯，系統(tǒng)呈現(xiàn)出詩(shī)人從鄉(xiāng)土到城市、從個(gè)體情感到生命哲思的精神旅程。

研討環(huán)節(jié)，多位專(zhuān)家從不同視角對(duì)《浮世記》進(jìn)行了詩(shī)學(xué)解讀。河北大學(xué)文學(xué)院教授劉波指出，天嵐詩(shī)歌的核心關(guān)鍵詞是還鄉(xiāng)，這是一種精神溯源、靈魂游牧與地理歸屬的深度結(jié)合。天嵐傳承并轉(zhuǎn)化了自海子以來(lái)的大地抒情傳統(tǒng)，其詩(shī)歌的古典風(fēng)格與真誠(chéng)品質(zhì)體現(xiàn)出一種理想主義氣質(zhì)。

河北省作協(xié)副主席、河北省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席崔立秋認(rèn)為，天嵐詩(shī)歌勾勒出詩(shī)歌赤子、返鄉(xiāng)游子、天涯浪子三重身份交織的詩(shī)人自畫(huà)像。天嵐通過(guò)西山書(shū)院構(gòu)建詩(shī)意棲居的精神原鄉(xiāng)，其“返鄉(xiāng)”沖動(dòng)賦予詩(shī)歌哲學(xué)意義，而浪子形象則承載了靈魂的漂泊感，最終在“初光”一輯中詩(shī)歌風(fēng)格轉(zhuǎn)向明亮溫暖。

河北省作協(xié)副主席、河北師范大學(xué)文學(xué)院教授李建周，以詩(shī)集中第一首詩(shī)作《誓愿辭》為范本進(jìn)行文本細(xì)讀，指出該詩(shī)作展現(xiàn)了從個(gè)體之我到天地倫理的精神進(jìn)階，體現(xiàn)了海德格爾式的存在論詩(shī)學(xué)追求。

河北省作協(xié)副主席、詩(shī)人東籬認(rèn)為，“浪子”是天嵐詩(shī)歌的核心意象與精神底色。這源自其個(gè)人經(jīng)歷，并深受抒情傳統(tǒng)影響。他敏銳地指出，詩(shī)人真正的精神安穩(wěn)并非來(lái)自地理故鄉(xiāng)，而是來(lái)自女兒帶來(lái)的“初光”，這實(shí)現(xiàn)了浪子形象的自我救贖，印證了“此心安處是吾鄉(xiāng)”。

河北文學(xué)院總編輯、《詩(shī)選刊》主編桫欏認(rèn)為，天嵐的詩(shī)學(xué)譜系兼具地域質(zhì)感與美學(xué)高度。其詩(shī)歌突破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土抒情范式，以草木倫理和日常微觀敘事發(fā)掘精神深度，以現(xiàn)代詩(shī)學(xué)觀念為河北詩(shī)壇注入新質(zhì)。

分享會(huì)現(xiàn)場(chǎng)宣讀了《詩(shī)刊》副主編霍俊明，魯迅文學(xué)院副院長(zhǎng)郭艷，中國(guó)人民大學(xué)教授、北京作協(xié)副主席楊慶祥等全國(guó)知名詩(shī)人、評(píng)論家的短評(píng)，形成了跨越地域的詩(shī)歌回響。李南、孟醒石、蒲素平等20余位代表河北詩(shī)壇中堅(jiān)力量的詩(shī)人到場(chǎng)交流，結(jié)合具體文本與創(chuàng)作實(shí)踐，進(jìn)一步揭示了《浮世記》的藝術(shù)特質(zhì)。(記者肖煜)